நிராகரிப்பாளர்களை அல்லாஹ்வின் மன்னிப்பைத் தேடுமாறு ஊக்குவித்தல், நிராகரிப்பிற்கு எதிராக அவர்களை எச்சரித்தல்

அல்லாஹ் தனது தூதர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு இவ்வாறு கட்டளையிடுகிறான்,

قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ

(நிராகரித்தவர்களிடம் கூறுவீராக, அவர்கள் நிறுத்திக்கொண்டால்...) அதாவது, அவர்கள் ஈடுபட்டுள்ள நிராகரிப்பு, பகைமை மற்றும் பிடிவாதம் ஆகியவற்றிலிருந்து விலகி, இஸ்லாத்தை ஏற்று, அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, தவ்பா (பாவமன்னிப்பு) செய்தால்,

يُغْفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ

(அவர்களது கடந்த காலம் மன்னிக்கப்படும்.) அவர்களின் பாவங்களும் தவறுகளும் மன்னிக்கப்படும். ஸஹீஹ் அல்-புகாரியில் அபூ வாயில் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ أَحْسَنَ فِي الْإِسْلَامِ لَمْ يُؤَاخَذْ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَمَنْ أَسَاءَ فِي الْإِسْلَامِ أُخِذَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخِر»

(யார் இஸ்லாத்தை ஏற்று நற்செயல்கள் புரிகிறாரோ, அவர் ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முன்) செய்தவற்றிற்காகத் தண்டிக்கப்பட மாட்டார். ஆனால் யார் இஸ்லாத்தை ஏற்ற பிறகும் தீய செயல்களில் ஈடுபடுகிறாரோ, அவர் முந்தைய மற்றும் பிந்தைய செயல்கள் இரண்டிற்காகவும் தண்டிக்கப்படுவார்.)

மேலும் ஸஹீஹில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«الْإِسْلَامُ يَجُبُّ مَا قَبْلَهُ وَالتَّوْبَةُ تَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهَا»

("இஸ்லாம் தனக்கு முன்னால் உள்ள பாவங்களை அழித்துவிடும், தவ்பா (பாவமன்னிப்பு) தனக்கு முன்னால் உள்ளவற்றை அழித்துவிடும்.")

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَإِن يَعُودُواْ

(ஆனால் அவர்கள் மீண்டும் திரும்பினால்,) தங்கள் பழைய வழிகளிலேயே நீடித்திருந்தால்,

فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الاٌّوَّلِينِ

(அப்படியானால், அவர்களுக்கு முன் (தண்டிக்கப்பட்ட)வர்களின் முன்மாதிரிகள் நிச்சயமாகச் சென்றுவிட்டன.) 8:38. அதாவது, முந்தைய சமுதாயத்தினர் நிராகரித்து கலகம் செய்தபோது, அவர்களுக்கு உடனடி வேதனையையும் தண்டனையையும் இறக்கியதே எமது வழிமுறையாகும்.

ஷிர்க் மற்றும் குஃப்ரை ஒழிப்பதற்காகப் போரிட வேண்டும் என்ற கட்டளை

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَقَـتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلهِ

(ஃபித்னா (குழப்பம்) நீங்கி, மார்க்கம் முழுவதும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியதாகும் வரை அவர்களுடன் போரிடுங்கள்.)

அல்-புகாரியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாவது, ஒரு மனிதர் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "அபூ அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களே! அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் கூறியிருப்பதை நீங்கள் ஏன் செயல்படுத்தவில்லை?" என்று கேட்டார்:

وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُواْ

(நம்பிக்கையாளர்களில் இரு பிரிவினர் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொண்டால்...) 49:9. "அல்லாஹ் தன் வேதத்தில் கூறியுள்ளபடி நீங்கள் போரிடுவதைத் தடுப்பது எது?" என்று கேட்டார். அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "என் சகோதரனின் மகனே! போர் செய்வதைக் காட்டிலும், இந்த வசனத்தைக் கொண்டு நான் நினைவூட்டப்படுவதையே விரும்புகிறேன். ஏனெனில், போரிடும்போது கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் கூறியுள்ள பின்வரும் வசனத்தால் நான் நினைவூட்டப்படுவேன்:

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً

(யார் ஒரு நம்பிக்கையாளரை வேண்டுமென்றே கொலை செய்கிறானோ...) 4:93" என்று கூறினார்கள்.

அந்த மனிதர், "உயர்ந்தவனான அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَقَـتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ

(ஃபித்னா (குழப்பம்) நீங்கும் வரை அவர்களுடன் போரிடுங்கள்...)" என்றார். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் அவ்வாறு செய்தோம். அப்போது இஸ்லாம் பலவீனமாக இருந்தது. ஒரு மனிதன் தனது மார்க்கத்திற்காகச் சோதிக்கப்பட்டார்; ஒன்று அவர் மரணம் வரை சித்திரவதை செய்யப்பட்டார் அல்லது சிறையிலடைக்கப்பட்டார். இஸ்லாம் வலிமை பெற்றுப் பரவியபோது, அந்த ஃபித்னா நீங்கிவிட்டது." இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் தனது கருத்தை ஏற்கவில்லை என்பதை உணர்ந்த அந்த மனிதர், "அலீ (ரழி) மற்றும் உத்மான் (ரழி) அவர்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" எனக் கேட்டார். அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அலீ (ரழி) மற்றும் உத்மான் (ரழி) பற்றி நான் என்ன சொல்வது! உத்மான் (ரழி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அல்லாஹ் அவர்களை மன்னித்துவிட்டான், ஆனால் அல்லாஹ் அவர்களை மன்னிப்பதை நீங்கள் வெறுக்கிறீர்கள். அலீ (ரழி) அவர்களோ, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தந்தையின் சகோதரர் மகனும் மருமகனும் ஆவார்கள்" என்று கூறி, தனது கையால் சைகை செய்து "இதோ அங்கே இருப்பதுதான் அவரது வீடு" என்றார்கள். ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் எங்களிடம் வந்தபோது, "ஃபித்னாவின் போது போரிடுவது பற்றி உங்கள் கருத்து என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "ஃபித்னா என்பது எதைக் குறிக்கிறது என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் இணைவைப்பாளர்களுக்கு எதிராகப் போரிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். அந்த நேரத்தில், இணைவைப்பாளர்களோடு இருப்பது (அல்லது அவர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படுவது) ஒரு ஃபித்னாவாக (மார்க்கச் சோதனையாக) இருந்தது. நீங்கள் அதிகாரம் பெறுவதற்காகப் போரிடுவதைப் போன்றது அதுவல்ல!" என்றார்கள். இந்த அறிவிப்புகள் அனைத்தையும் அல்-புகாரீ (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றிக் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

وَقَـتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ

(ஃபித்னா (குழப்பம்) இல்லாத நிலை ஏற்படும் வரை போரிடுங்கள்...) "அதாவது ஷிர்க் (இணைவைப்பு) இல்லாத நிலை ஏற்படும் வரை." அபுல் ஆலியா, முஜாஹித், அல்-ஹசன், கதாதா, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், அஸ்-ஸுத்தீ, முகாதில் பின் ஹய்யான் மற்றும் ஸைத் பின் அஸ்லம் ஆகியோரும் இதையே கூறியுள்ளனர். முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறுகையில், அஸ்-ஸுஹ்ரீ, உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் மற்றும் இதர அறிஞர்களிடமிருந்து தமக்குக் கிடைத்த செய்தியின்படி,

حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ

(ஃபித்னா (குழப்பம்) இல்லாத நிலை ஏற்படும் வரை) என்பதில் உள்ள ஃபித்னா என்பது, எந்தவொரு முஸ்லிமும் தனது மார்க்கத்தை விட்டுவிடுமாறு துன்புறுத்தப்படாத நிலை உருவாகும் வரை என்பதாகும். அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றிக் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلهِ

(மேலும் மார்க்கம் (வணக்கம்) முழுவதும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியதாகும் வரை.) "அதாவது அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே தவ்ஹீத் தூய்மையாகப் பின்பற்றப்பட வேண்டும்." அல்-ஹசன், கதாதா மற்றும் இப்னு ஜுரைஜ் ஆகியோர் கூறினார்கள்,

وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلهِ

(மேலும் மார்க்கம் முழுவதும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியதாகும் வரை) "அதாவது 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' எனும் பிரகடனம் நிலைநாட்டப்படும் வரை." முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்களும் இந்த வசனத்தைப் பற்றி விளக்குகையில், "அல்லாஹ்வுக்கு எவரையும் இணையாக்காமல், அவனுக்குப் போட்டியாக வணங்கப்படுபவற்றைத் தவிர்த்து, தவ்ஹீதை அல்லாஹ்வுக்காகத் தூய்மையாகப் பின்பற்றுவதைக் குறிக்கும்" என்றார்.

அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்கள் இதைப் பற்றிக் கூறினார்கள்,

وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلهِ

(மேலும் மார்க்கம் முழுவதும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியதாகும் வரை) "அதாவது உங்கள் மார்க்கத்துடன் குஃப்ர் (நிராகரிப்பு) கலவாமல் இருக்கும் வரை." புகாரீ மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் இந்த விளக்கத்தை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ، حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ، إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَل»

('அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறெவருமில்லை' என்று மக்கள் கூறும் வரை அவர்களுடன் போரிடுமாறு நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். அவர்கள் அதைச் சொல்லிவிட்டால், அதன் உரிமைக்காக (இஸ்லாமியத் தண்டனைச் சட்டம்) தவிர, என்னிடமிருந்து தங்கள் உயிரையும் சொத்துக்களையும் பாதுகாத்துக் கொள்வார்கள். மேலும் அவர்களது கணக்கு கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்விடமே உள்ளது.")

மேலும், இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "வீரத்திற்காகவோ, கோத்திரப் பற்றிற்காகவோ அல்லது புகழுக்காகவோ போரிடும் ஒரு மனிதரைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. இவர்களில் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுபவர் யார்? அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَل»

(எவர் அல்லாஹ்வின் வாக்கு மேலோங்க வேண்டும் என்பதற்காகப் போரிடுகிறாரோ, அவரே கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வின் பாதையில் இருப்பவர் ஆவார்.)"

அல்லாஹ் அடுத்து கூறுகிறான்,

فَإِنِ انْتَهَوْاْ

(ஆனால் அவர்கள் நிறுத்திக்கொண்டால்,) உங்கள் போரின் காரணமாக அவர்கள் தங்கள் குஃப்ரை (நிராகரிப்பை) விட்டுவிட்டால் - அவர்கள் எக்காரணத்திற்காக அதைச் செய்தார்கள் என்பதற்கான உண்மையான காரணங்கள் உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டாலும் -

فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

(அப்படியானால், நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவர்கள் செய்வதை உற்று நோக்குபவனாக இருக்கிறான்.)

அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் இதைப் போன்றே கூறுகிறான்:

فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَءاتَوُاْ الزَّكَوةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ

(ஆனால் அவர்கள் தவ்பா செய்து, தொழுகையை நிலைநாட்டி, ஜகாத்தையும் கொடுத்தால், அவர்களை அவர்கள் வழியில் விட்டுவிடுங்கள்.) 9:5,

فَإِخوَانُكُمْ فِى الدِّينِ

(...அப்படியானால் அவர்கள் மார்க்கத்தில் உங்கள் சகோதரர்கள்.) 9:11, மேலும்,

وَقَـتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ للَّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَنَ إِلاَّ عَلَى الظَّـلِمِينَ

(மேலும் ஃபித்னா நீங்கி, மார்க்கம் (வணக்கம்) அல்லாஹ்வுக்கு (மட்டுமே) உரியதாகும் வரை அவர்களுடன் போரிடுங்கள். ஆனால் அவர்கள் விலகிக் கொண்டால், அநியாயக்காரர்களுக்குத் தவிர (வேறு எவருக்கும்) பகைமை பாராட்டக் கூடாது.) 2:193

உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் ஒரு மனிதரைத் தனது வாளால் வீழ்த்தியபோது, அந்த மனிதன் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்று சொன்ன பிறகும் அவரைக் கொன்றது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேட்டதாக ஸஹீஹில் பதிவாகியுள்ளது:

«أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؟ وَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟»

('லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்று சொன்ன பிறகா நீ அவனைக் கொன்றாய்? மறுமை நாளில் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்பதற்கு நீ என்ன பதில் சொல்லப் போகிறாய்?)

உஸாமா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவன் தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ளவே அவ்வாறு கூறினான்" என்றார்கள். அதற்கு தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்,

«هَلَّا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ؟»

(நீ அவனது இதயத்தைப் பிளந்து பார்த்தாயா?)

தூதர் (ஸல்) அவர்கள் திரும்பத் திரும்பக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள்,

«مَنْ لَكَ بِلَا إِلهَ إِلَّا اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟»

(மறுமை நாளில் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்பதற்கு நீ என்ன பதில் சொல்லப் போகிறாய்?) எந்தளவிற்கு என்றால், "நான் அன்றுதான் இஸ்லாத்தை ஏற்றிருக்கக் கூடாதா" என்று உஸாமா (ரழி) அவர்கள் வருந்தும் வரை. அல்லாஹ் அடுத்து கூறுகிறான்,

وَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَوْلاَكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

(அவர்கள் புறக்கணித்தால், அல்லாஹ் உங்கள் பாதுகாவலன் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்; அவன் மிகச்சிறந்த பாதுகாவலன், மிகச்சிறந்த உதவியாளன்!)

அல்லாஹ் கூறுகிறான், நிராகரிப்பாளர்கள் உங்களை எதிர்ப்பதிலும் போரிடுவதிலும் பிடிவாதமாக இருந்தால், அல்லாஹ்வே உங்கள் பாதுகாவலன், தலைவன் மற்றும் உங்கள் எதிரிகளுக்கு எதிரான உதவியாளன் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். நிச்சயமாக அவன் மிகச்சிறந்த பாதுகாவலன், மிகச்சிறந்த உதவியாளன்.