ஏழை விசுவாசியின் பதில்

அந்தப் பணக்காரனின் விசுவாசியான தோழர், அவன் அல்லாஹ்வை நிராகரித்ததற்காகவும், தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக்கொண்டதற்காகவும் அவனுக்கு எச்சரிக்கை விடுத்து, அவனைக் கண்டித்து எவ்வாறு பதிலளித்தார்கள் என்பதை அல்லாஹ் கூறுகிறான்.

أَكَفَرْتَ بِالَّذِى خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ

(உன்னை மண்ணிலிருந்து படைத்தவனை நீ நிராகரிக்கிறாயா...) இது ஒரு கண்டனமாகும். மனிதனை மண்ணிலிருந்து படைத்து உருவாக்கிய தன் இறைவனை அவன் நிராகரித்ததன் பாரதூரமான தன்மையை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது. அதாவது, இது ஆதம் (அலை) அவர்களைக் குறிக்கிறது. பின்னர் அவனுடைய சந்ததியை அற்பமான ஒரு துளியிலிருந்து அல்லாஹ் உருவாக்கினான். இதனை அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறுகிறான்:

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَتًا فَأَحْيَـكُمْ

(நீங்கள் உயிரற்றவர்களாக இருந்த நிலையில் அல்லாஹ்வை எப்படி நிராகரிக்கிறீர்கள்? அவன்தான் உங்களுக்கு உயிர் கொடுத்தான்) 2:28. இதன் பொருள், உன் இறைவனையும், அவன் உனக்கு வழங்கிய தெளிவான அத்தாட்சிகளையும் நீ எப்படி நிராகரிக்க முடியும்? அவற்றை ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்குள்ளேயே உணர்கிறார்கள். ஏனெனில், படைப்புகளில் தான் முதலில் ஒன்றுமில்லாமல் இருந்து, பின்னர் உருவானவன் என்பதை அறியாதவர் யாருமில்லை. மேலும், தனது இருப்பு தன்னாலோ அல்லது வேறு எந்தப் படைப்பினாலோ ஏற்படவில்லை என்பதையும் அவர் அறிவார். தனது இருப்பு, தனது படைப்பாளனாலேயே உருவானது என்பதை அவர் அறிவார்; அவனைத் தவிர வேறு எந்த இறைவனும் இல்லை, அவனே அனைத்தையும் படைத்தவன். எனவே அந்த விசுவாசி கூறினார்கள்:

لَّكِنَّ هُوَ اللَّهُ رَبِّى

(ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை, அல்லாஹ்வே என் இறைவன் என்று நான் நம்புகிறேன்,) அதாவது, 'நீ சொல்வதை நான் சொல்லமாட்டேன்; மாறாக, அல்லாஹ்வின் ஒருமைத்தன்மையையும் அவனது இறைத்தன்மையையும் நான் அங்கீகரிக்கிறேன்.'

وَلاَ أُشْرِكُ بِرَبِّى أَحَدًا

(மேலும், என் இறைவனுக்கு ஒருவரையும் நான் இணையாக்க மாட்டேன்.) அதாவது, அல்லாஹ் ஒருவன் மட்டுமே வணக்கத்திற்குரியவன், அவனுக்கு எவ்வித இணையோ கூட்டாளியோ இல்லை. பிறகு அவர் கூறினார்கள்:

وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللَّهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَدًا

(நீ உனது தோட்டத்தில் நுழைந்தபோது, 'அல்லாஹ் நாடியதே நடக்கும்! அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எந்த ஆற்றலும் இல்லை!' என்று நீ கூறியிருக்க வேண்டாமா? செல்வத்திலும் பிள்ளைகளிலும் நான் உன்னைவிடக் குறைவாக இருப்பதை நீ கண்டாலும்.) இங்கே அவர் அவ்வாறு கூறும்படி அவனைத் தூண்டுகிறார்கள். அதாவது, "நீ உனது தோட்டத்தில் நுழைந்து, அதைப் பார்த்து ரசித்தபோது, மற்றவர்களுக்கு வழங்காமல் உனக்கு மட்டும் அல்லாஹ் வழங்கிய அருட்கொடைகளுக்காகவும், செல்வம் மற்றும் பிள்ளைகளுக்காகவும் நீ ஏன் அவனைப் புகழவில்லை? 'அல்லாஹ் நாடியதே நடக்கும்! அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எந்த ஆற்றலும் இல்லை!' என்று ஏன் நீ கூறவில்லை?" என்று கேட்பது போல் இது அமைந்திருந்தது. ஸலஃபுகளில் (முன்னோர்களில்) ஒருவர் கூறினார்: "யாராவது தனது நிலைமையிலோ, செல்வத்திலோ அல்லது பிள்ளைகளிலோ மகிழ்ச்சி அடைந்தால், அவர் 'மாஷா அல்லாஹ், லா குவ்வத்த இல்லா பில்லாஹ்' என்று சொல்லட்டும்." இது இந்த வசனத்தின் அடிப்படையில் அமைந்ததாகும். அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக ஸஹீஹ் ஹதீஸில் பதிவாகியுள்ளது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِالله»

(சொர்க்கத்தின் பொக்கிஷங்களில் ஒன்றைப் பற்றி நான் உனக்கு அறிவிக்கட்டுமா? அதுதான் 'லா ஹவ்ல வலா குவ்வத்த இல்லா பில்லாஹ்' (அல்லாஹ்வின் உதவியின்றி பாவங்களிலிருந்து விலகவோ, நன்மைகள் செய்ய ஆற்றலோ இல்லை) என்பதாகும்.)

فعسَى رَبِّى أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ

(என் இறைவன் உனது தோட்டத்தை விடச் சிறந்ததை எனக்கு வழங்கக்கூடும்,) அதாவது மறுமையில்.

وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا

(மேலும் அதன் மீது அனுப்புவான்) இம்மையிலுள்ள உனது தோட்டத்தின் மீது - இது ஒருபோதும் அழியாது என்று நீ கருதுகிறாயே -

حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَآءِ

(வானத்திலிருந்து ஒரு தண்டனையை (ஹுஸ்பான்).) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் கத்தாதா ஆகியோர் - மேலும் மாலிக் வாயிலாக அஸ்-ஸுஹ்ரி - இது 'வானத்திலிருந்து வரும் தண்டனை' என்று கூறியுள்ளனர். இதன் வெளிப்படையான பொருள் என்னவென்றால், அது ஒரு பெருமழை; அது அவனது தோட்டத்தை அழித்து, செடிகளையும் மரங்களையும் வேரோடு பிடுங்கி எறிந்துவிடும். அவர் கூறியது போல:

فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا

(பின்னர் அது செடி கொடிகளற்ற, வழுவழுப்பான நிலமாகிவிடும்.) அதாவது, காலூன்ற முடியாத அளவுக்கு வழுவழுப்பான சேறாக மாறிவிடும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எதுவும் முளைக்காத, தாவரங்கள் இல்லாத நிலத்தைப் போல."

أَوْ يُصْبِحَ مَآؤُهَا غَوْرًا

(அல்லது அதன் நீர் பூமிக்குள் உறிஞ்சப்பட்டு விடலாம்.) அதாவது, பூமிக்குள் மறைந்துவிடும். இது பூமியின் மேற்பரப்பில் பாயும் நீரோட்டத்திற்கு எதிரானது. எனவே 'காஇர்' என்பது கீழே செல்வதைக் குறிக்கும். அல்லாஹ் கூறுவது போல:

قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَآؤُكُمْ غَوْراً فَمَن يَأْتِيكُمْ بِمَآءٍ مَّعِينٍ

(கூறுவீராக: "கவனித்தீர்களா? உங்கள் நீர் பூமிக்குள் உறிஞ்சப்பட்டு விட்டால், உங்களுக்கு ஓடும் நீரை யார் கொண்டு வருவார்?") 67:30. அதாவது, நாலாபுறமும் ஓடக்கூடிய நீர். இங்கே அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

أَوْ يُصْبِحَ مَآؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا

(அல்லது அதன் நீர் (அந்தத் தோட்டங்களின் நீர்) பூமிக்கு அடியில் ஆழமாகச் சென்றுவிடும், அதனால் உங்களால் அதை ஒருபோதும் தேடிப் பெற முடியாது.) 'கவ்ர்' (Ghawr) என்பதும் 'காஇர்' (Gha'ir) என்பதும் ஒரே வேர்ச்சொல்லிலிருந்து வந்தவை, ஒரே பொருளைக் கொண்டவை; ஆனால் 'கவ்ர்' என்பது அதிகத் தீவிரமான தன்மையைக் குறிக்கும்.