யூதர்கள் மற்றும் நயவஞ்சகர்களின் நடத்தை காரணமாக நீங்கள் கவலைப்பட வேண்டாம்

அல்லாஹ்விற்கும் அவனது தூதருக்கும் கீழ்ப்படிவதிலிருந்து விலகி, நிராகரிப்பை நோக்கி விரைபவர்கள், அல்லாஹ் சட்டமாக்கியிருப்பதை விட தங்களின் கருத்துக்களுக்கும் ஆசைகளுக்கும் முன்னுரிமை அளிப்பவர்கள் பற்றியே இந்த கண்ணியமிக்க வசனங்கள் அருளப்பட்டன.
مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ ءَامَنَّا بِأَفْوَهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ
(அத்தகையவர்கள் தங்கள் வாய்களால் "நாங்கள் நம்பிக்கை கொண்டோம்" என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் உள்ளங்களில் நம்பிக்கை இல்லை.) இந்த மக்கள் தங்கள் வார்த்தைகளால் விசுவாசிகளாக நடிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் உள்ளங்கள் நம்பிக்கையிலிருந்து காலியாக உள்ளன, மேலும் அவர்கள் நயவஞ்சகர்கள் ஆவார்கள்.
مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ
(மேலும் யூதர்களிலிருந்தும்...) இஸ்லாத்திற்கும் அதன் மக்களுக்கும் விரோதிகளான அவர்கள் மற்றும் நயவஞ்சகர்கள் அனைவரும்,
سَمَّـعُونَ لِلْكَذِبِ
(பொய்களை அதிகம் கேட்கிறார்கள், ஆவலுடன் கேட்கிறார்கள்...) மேலும் அதை ஏற்றுக்கொண்டு அதற்கு சாதகமாக நடந்துகொள்கிறார்கள்,
سَمَّـعُونَ لِقَوْمٍ ءَاخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ
(உங்களிடம் வராத மற்றவர்களைக் கேட்கிறார்கள்,) அதாவது, முஹம்மதே, உங்களின் சபைகளுக்கு வராத சிலரை அவர்கள் கேட்கிறார்கள். அல்லது, இந்த வசனத்தின் பொருள், நீங்கள் சொல்வதை அவர்கள் கேட்டு, உங்கள் சபைகளுக்கு வராத உங்கள் எதிரிகளுக்கு அதைத் தெரிவிக்கிறார்கள் என்பதாக இருக்கலாம்.

விபச்சாரம் செய்தவரைக் கல்லெறிதல் போன்ற சட்டத்தை யூதர்கள் மாற்றுவதும் திருத்துவதும்

يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَضِعِهِ
(அவர்கள் வார்த்தைகளை அவற்றின் இடங்களிலிருந்து மாற்றுகிறார்கள்:) அவற்றின் அர்த்தங்களை மாற்றுவதன் மூலமும், அவற்றைப் புரிந்துகொண்ட பிறகு தெரிந்தே அவற்றை திரிப்பதன் மூலமும்,
يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ
(அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "இது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டால், அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஆனால் இது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படாவிட்டால், எச்சரிக்கையாக இருங்கள்!") கொலை செய்த சில யூதர்களைப் பற்றி இந்த வசனத்தின் இந்தப் பகுதி அருளப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர், "நாம் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களிடம் நமக்குள் தீர்ப்புக் கேட்கலாம், நாம் தியா செலுத்த வேண்டும் என்று அவர் தீர்ப்பளித்தால், அவரது தீர்ப்பை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள். அவர் மரண தண்டனை விதித்தால், அவரது தீர்ப்பை ஏற்றுக்கொள்ளாதீர்கள்" என்று கூறிக் கொண்டார்கள். விபச்சாரம் செய்த இரு யூதர்களைப் பற்றி இந்த வசனம் அருளப்பட்டது என்பதே சரியான கருத்து. விபச்சாரத்திற்கான தண்டனை விஷயத்தில் அல்லாஹ்விடமிருந்து தங்களின் வேதத்தில் இருந்த சட்டத்தை, கல்லால் அடித்துக் கொல்லுதல் என்பதிலிருந்து, நூறு கசையடிகள் மற்றும் குற்றவாளிகளை கழுதையின் பின்புறத்தை நோக்கியவாறு சவாரி செய்ய வைப்பது என யூதர்கள் மாற்றியிருந்தனர். ஹிஜ்ரத்திற்குப் பிறகு இந்த விபச்சார சம்பவம் நடந்தபோது, ​​அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர், "நாம் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று அவரது தீர்ப்பைக் கேட்போம். அவர் கசையடி தீர்ப்பளித்தால், அவரது முடிவைச் செயல்படுத்தி, அல்லாஹ்விடம் உங்களுக்கான ஆதாரமாக ஆக்கிக் கொள்ளுங்கள். இதன் மூலம், அல்லாஹ்வின் நபிமார்களில் ஒருவர் இந்தத் தீர்ப்பை உங்களிடையே நிலைநிறுத்தியிருப்பார். ஆனால், கல்லால் அடித்துக் கொல்வதே தண்டனை என்று அவர் முடிவு செய்தால், அவரது முடிவை ஏற்றுக்கொள்ளாதீர்கள்" என்று கூறிக் கொண்டார்கள். இந்தக் கதையைக் குறிப்பிடும் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன. மாலிக் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், நாஃபிஃ அவர்கள் கூறினார்கள், அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "யூதர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அவர்களில் ஒரு ஆணும் பெண்ணும் விபச்சாரம் செய்துவிட்டதாகக் குறிப்பிட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம்,
«مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرَّجْمِ؟»
(கல்லெறிதல் தொடர்பான தீர்ப்பைப் பற்றி தவ்ராத்தில் நீங்கள் என்ன காண்கிறீர்கள்?) என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், 'அவர்கள் அம்பலப்படுத்தப்பட்டு கசையடி கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதை மட்டுமே நாங்கள் காண்கிறோம்' என்றார்கள். அப்துல்லாஹ் பின் சலாம் (ரழி) அவர்கள், 'நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள். தவ்ராத்தில் கல்லெறிதல் பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, எனவே தவ்ராத்தைக் கொண்டு வாருங்கள்' என்றார்கள். அவர்கள் தவ்ராத்தைக் கொண்டு வந்து அதைத் திறந்தார்கள், ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் கல்லெறிதல் பற்றிய வசனத்தை தனது கையால் மறைத்துக்கொண்டு, அந்த வசனத்திற்கு முன்னும் பின்னும் உள்ளதை ஓதினார். அப்துல்லாஹ் பின் சலாம் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், 'உன் கையை எடு' என்றார்கள், அவர் அதை எடுத்தார், அதன் மூலம் கல்லெறிதல் பற்றிய வசனம் வெளிப்பட்டது. எனவே அவர்கள், ‘அவர் (அப்துல்லாஹ் பின் சலாம் (ரழி) அவர்கள்) правду сказал, ஓ முஹம்மதே! அது கல்லெறிதல் பற்றிய வசனம் தான்’ என்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விபச்சாரம் செய்தவர்களை கல்லால் அடித்துக் கொல்லும்படி தீர்ப்பளித்தார்கள், அவருடைய கட்டளை நிறைவேற்றப்பட்டது. அந்த ஆண், கற்களிலிருந்து அந்தப் பெண்ணைத் தன் உடலால் மறைத்துக் கொண்டிருந்ததை நான் பார்த்தேன்." அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் அவர்களும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், இது அல்-புகாரி அவர்களால் பதிவு செய்யப்பட்ட வாசகமாகும். அல்-புகாரியின் மற்றொரு அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் யூதர்களிடம்,
«مَا تَصْنَعُون بِهِمَا؟»
(இந்த விஷயத்தில் நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?) என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "நாங்கள் அவர்களை அவமானப்படுத்தி அம்பலப்படுத்துவோம்" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஓதினார்கள்,
قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ
(நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தால், தவ்ராத்தைக் கொண்டு வந்து ஓதிக் காட்டுங்கள்.) எனவே, அவர்கள் ஒரு கண்ணில் பார்வையற்ற, அவர்களிடையே மதிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனைக் கொண்டு வந்து, அவனிடம், "(தவ்ராத்திலிருந்து) ஓது" என்றார்கள். எனவே அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வசனத்தை அடையும் வரை ஓதி, பின்னர் அதைத் தனது கையால் மூடினார். அவரிடம், "உன் கையை எடு" என்று கூறப்பட்டது, அது கல்லெறிதல் பற்றிய வசனமாக இருந்தது. எனவே அந்த மனிதர், "ஓ முஹம்மதே! இது கல்லெறிதல் பற்றிய வசனம், நாங்கள் அதன் அறிவை எங்களுக்குள் மறைத்து வைத்திருந்தோம்" என்றார். எனவே தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த இரு விபச்சாரிகளையும் கல்லால் அடிக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள், அவர்கள் கல்லால் அடிக்கப்பட்டார்கள். முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், ஒரு யூத ஆணும் யூதப் பெண்ணும் விபச்சாரம் செய்ததால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யூதர்களிடம் சென்று அவர்களிடம்,
«مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ عَلى مَنْ زَنَى؟»
(விபச்சாரத்திற்காக தவ்ராத்தில் நீங்கள் காணும் தீர்ப்பு என்ன?) என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "நாங்கள் அவர்களை அம்பலப்படுத்துகிறோம், அவர்களை (கழுதைகள் மீது) பின்னோக்கி அமர வைத்து பொதுவில் ஊர்வலம் விடுகிறோம்" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஓதினார்கள்;
قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ
(நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தால், தவ்ராத்தைக் கொண்டு வந்து ஓதிக் காட்டுங்கள்.) எனவே அவர்கள் தவ்ராத்தைக் கொண்டு வந்து அதிலிருந்து ஓதினார்கள், ஓதுபவர் கல்லெறிதல் பற்றிய வசனத்தை அடையும் வரை. பின்னர் அவர் அந்த வசனத்தின் மீது தன் கையை வைத்து, அதற்கு முன்னும் பின்னும் உள்ளதை ஓதினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்த அப்துல்லாஹ் பின் சலாம் (ரழி) அவர்கள், "அவரது கையை அகற்றும்படி அவருக்கு கட்டளையிடுங்கள்" என்றார்கள், அவர் தனது கையை அகற்றினார், அதன் அடியில் கல்லெறிதல் பற்றிய வசனம் இருந்தது. எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விபச்சாரம் செய்தவர்களை கல்லால் அடிக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள், அவர்கள் கல்லால் அடிக்கப்பட்டார்கள். அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்களைக் கல்லால் அடித்தவர்களில் நானும் ஒருவனாக இருந்தேன், அந்த ஆண், கற்களிலிருந்து அந்தப் பெண்ணைத் தன் உடலால் மறைத்துக் கொண்டிருந்ததை நான் பார்த்தேன்." அபூதாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "சில யூதர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, குஃப் பகுதிக்குச் செல்லுமாறு அவரை அழைத்தார்கள். எனவே அவர் அல்-மித்ராஸ் வீட்டிற்குச் சென்றார்கள், அவர்கள், 'ஓ அபுல் காசிம்! எங்களில் ஒருவன் ஒரு பெண்ணுடன் விபச்சாரம் செய்துவிட்டான், எனவே அவர்களின் விஷயத்தில் தீர்ப்பளியுங்கள்' என்றார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக ஒரு தலையணையை ஏற்பாடு செய்தார்கள், அவர் அதன் மீது அமர்ந்து,
«ائْتُونِي بِالتَّوْرَاة»
(தவ்ராத்தை என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்.) என்று கூறினார்கள். அவரிடம் தவ்ராத் கொண்டு வரப்பட்டது, அவர் தனக்குக் கீழே இருந்த தலையணையை அகற்றி, அதன் மீது தவ்ராத்தை வைத்து,
«آمَنْتُ بِكِ وَبِمَنْ أَنْزَلَك»
(நான் உன்னையும், உன்னை அருளியவனையும் நம்புகிறேன்.) என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்,
«ائْتُونِي بِأَعْلَمِكُم»
(உங்களில் மிகவும் знающий ஒருவரைக் கொண்டு வாருங்கள்.) என்று கூறினார்கள். எனவே ஒரு இளைஞன் அவரிடம் கொண்டு வரப்பட்டான்..." பின்னர் அவர் மாலிக் அவர்கள் நாஃபிஃ அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த கதையின் மீதியைக் குறிப்பிட்டார். இந்த ஹதீஸ்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தவ்ராத்தில் உள்ள தீர்ப்புக்கு இணங்க ஒரு முடிவை வெளியிட்டார்கள் என்பதைக் கூறுகின்றன, யூதர்கள் நம்புவதை గౌరవించడానికి அல்ல, ஏனெனில் யூதர்கள் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் சட்டத்தை மட்டுமே பின்பற்றும்படி கட்டளையிடப்பட்டிருந்தார்கள். மாறாக, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு செய்தது அல்லாஹ் அவருக்கு அவ்வாறு செய்யும்படி கட்டளையிட்டதால்தான். அவர் தவ்ராத்தில் கல்லெறிதல் தீர்ப்பு பற்றி அவர்களிடம் கேட்டது, தவ்ராத்தில் உள்ளதையும், அவர்கள் மறைக்கவும், மறுக்கவும், இத்தனை காலமாக செயல்படுத்தாமல் ஒதுக்கி வைக்கவும் கூட்டுச் சதி செய்ததையும் அவர்களை ஒப்புக் கொள்ளச் செய்வதற்காகவே. அவர்கள் சரியான தீர்ப்பை அறிந்திருந்தும், தாங்கள் செய்ததை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இந்த விஷயத்தில் தீர்ப்புக்காக நபி (ஸல்) அவர்களிடம் செல்ல அவர்களைத் தூண்டியது அவர்களின் ஆசைகளும் விருப்பங்களும்தான், நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் கருத்துடன் உடன்படுவார்கள் என்று நம்பினார்களே தவிர, அவருடைய தீர்ப்பின் சரியான தன்மையில் அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ளவில்லை. இதனால்தான் அவர்கள்,
إِنْ أُوتِيتُمْ هَـذَا
(இது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டால்,) அதாவது கசையடி, பிறகு அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்,
وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ
(ஆனால் இது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படாவிட்டால், எச்சரிக்கையாக இருங்கள்!) அதை ஏற்றுக்கொள்ளவோ அல்லது செயல்படுத்தவோ வேண்டாம். அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,
وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِى الدُّنْيَا خِزْىٌ وَلَهُمْ فِى الاٌّخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌسَمَّـعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّـلُونَ لِلسُّحْتِ
(மேலும் அல்லாஹ் யாரை ஃபித்னாவில் ஆழ்த்த விரும்புகிறானோ, அவருக்காக அல்லாஹ்வுக்கு எதிராக உங்களால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது. அவர்கள் எத்தகையோர் என்றால், அவர்களுடைய உள்ளங்களை அல்லாஹ் தூய்மைப்படுத்த விரும்பவில்லை; அவர்களுக்கு இவ்வுலகில் இழிவு உண்டு, மறுமையில் பெரும் வேதனையும் உண்டு. அவர்கள் பொய்யை (விரும்பிக்) கேட்பவர்கள், ஸுஹ்த்தை விழுங்குபவர்கள்) இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் பலர் கூறியது போல், 'ஸுஹ்த்' என்பது லஞ்சத்தைக் குறிக்கிறது. ஒருவன் இப்படி இருந்தால், அல்லாஹ் அவனது உள்ளத்தை எப்படி தூய்மைப்படுத்தி, அவனது பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொள்வான் என்று இந்த வசனம் கூறுகிறது. அல்லாஹ் தனது நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினான்,
فَإِن جَآءُوكَ
(எனவே அவர்கள் உங்களிடம் வந்தால்...) நீங்கள் அவர்களுக்குள் தீர்ப்பளிப்பதற்காக,
فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئاً
(ஒன்று அவர்களிடையே தீர்ப்பளியுங்கள், அல்லது அவர்களைப் புறக்கணித்துவிடுங்கள். நீங்கள் அவர்களைப் புறக்கணித்தால், அவர்கள் உங்களுக்குச் சிறிதும் தீங்கு செய்ய முடியாது.) அதாவது, நீங்கள் அவர்களுக்குள் தீர்ப்பளிக்கவில்லை என்றால் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. ஏனென்றால், அவர்கள் உங்களிடம் தீர்ப்புக் கேட்க வந்தபோது, அவர்கள் உண்மையை நாடவில்லை, மாறாக தங்கள் ஆசைகளுக்கு இணங்கியதை மட்டுமே நாடினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, அல்-ஹஸன், கத்தாதா, அஸ்-ஸுத்தீ, ஜைத் பின் அஸ்லம், அதா அல்-குராஸானி மற்றும் பலர் இந்த வசனத்தின் இந்தப் பகுதி அல்லாஹ்வின் கூற்றால் ரத்து செய்யப்பட்டது என்று கூறியதை இங்கே குறிப்பிட வேண்டும்,
وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُمْ بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ
(மேலும், அல்லாஹ் அருளியதைக் கொண்டு அவர்களிடையே தீர்ப்பளியுங்கள்.)
وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ
(நீங்கள் தீர்ப்பளித்தால், அவர்களிடையே நீதியுடன் தீர்ப்பளியுங்கள்.) மேலும் நியாயத்துடனும், யூதர்கள் அநியாயக்காரர்களாகவும், நியாயத்தின் பாதையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர்களாக இருந்தாலும்,
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் நீதியுடன் செயல்படுபவர்களை நேசிக்கிறான்.)

யூதர்களின் தீய ஆசைகள் மற்றும் விருப்பங்களுக்காக அவர்களை கண்டிப்பதும், தவ்ராத்தைப் புகழ்வதும்

பின்னர் அல்லாஹ் யூதர்களின் தவறான எண்ணங்களுக்காகவும், அவர்களின் வேதத்தில் உண்மையானது என்று அவர்கள் நம்புவதையும், அதுவே அவர்கள் எப்போதும் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய அவர்களின் நித்திய சட்டம் என்று அவர்கள் கூறுவதையும் கைவிடுவதற்கான அவர்களின் வழிகெட்ட ஆசைகளுக்காகவும் கண்டிக்கிறான். ஆயினும்கூட, அவர்கள் தவ்ராத்தைப் பின்பற்றுவதில்லை, ஆனால் அதற்குப் பதிலாக மற்ற சட்டங்களை விரும்புகிறார்கள், அந்த மற்ற சட்டங்கள் சரியல்ல, தங்களுக்குப் பொருந்தாது என்று அவர்கள் நம்பினாலும். அல்லாஹ் கூறினான்,
وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذلِكَ وَمَآ أُوْلَـئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ
(ஆனால் அவர்கள் எப்படி உங்களிடம் தீர்ப்புக்காக வருகிறார்கள்? அவர்களிடம் தவ்ராத் இருக்கிறது, அதில் அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பு இருக்கிறது; அதன்பிறகும் அவர்கள் புறக்கணித்துவிடுகிறார்கள். ஏனெனில் அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் அல்ல.) அடுத்து அல்லாஹ், தனது அடியாரும் தூதருமான இம்ரானின் மகன் மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு இறக்கிய தவ்ராத்தைப் புகழ்கிறான்,
إِنَّآ أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ
(நிச்சயமாக, நாம் மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு தவ்ராத்தை இறக்கினோம், அதில் வழிகாட்டுதலும் ஒளியும் இருந்தது, அதன் மூலம் அல்லாஹ்வின் விருப்பத்திற்கு தங்களை சமர்ப்பித்த நபிமார்கள் யூதர்களுக்கு தீர்ப்பளித்தார்கள்.) மேலும் இந்த நபிமார்கள் தவ்ராத்தின் சட்டத்திலிருந்து விலகவோ, அதை மாற்றவோ அல்லது திருத்தவோ இல்லை,
وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالاٌّحْبَارُ
(மேலும் ரப்பானிய்யூன்களும், அஹ்பார்களும் (தீர்ப்பளித்தார்கள்)...) இதில் ரப்பானிய்யூன் என்பது அறிவும் மார்க்கப்பற்றும் உள்ள வணக்கசாலிகளைக் குறிக்கிறது, மற்றும் அஹ்பார் என்பது அறிஞர்களைக் குறிக்கிறது,
بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَـبِ اللَّهِ
(ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் வேதத்தைப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பு அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டிருந்தது,) அதாவது, அல்லாஹ்வின் வேதம் அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, மேலும் அதை அவர்கள் கடைப்பிடிக்கவும், அதன் எந்தப் பகுதியையும் மறைக்காமல் இருக்கவும் கட்டளையிடப்பட்டார்கள்,
وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَآءَ فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِـَايَـتِى ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَـفِرُونَ
(மேலும் அவர்கள் அதற்கு சாட்சிகளாக இருந்தார்கள். எனவே மனிதர்களுக்கு அஞ்சாதீர்கள், ஆனால் எனக்கு அஞ்சுங்கள், எனது வசனங்களை அற்ப விலைக்கு விற்காதீர்கள். மேலும் அல்லாஹ் அருளியதைக் கொண்டு யார் தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ, அத்தகையோரே நிராகரிப்பாளர்கள்.) இந்த வசனத்தை விளக்க இரண்டு வழிகள் உள்ளன, நாம் பிந்தையதைக் குறிப்பிடுவோம்.

இந்த கண்ணியமிக்க வசனங்கள் அருளப்பட்டதற்கான மற்றொரு காரணம்

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்கிறார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் இந்த வசனங்களை அருளினான்,
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَـفِرُونَ
(மேலும் அல்லாஹ் அருளியதைக் கொண்டு யார் தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ, அத்தகையோரே நிராகரிப்பாளர்கள்,)
فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّـلِمُونَ
(அத்தகையோரே அநீதி இழைத்தவர்கள்,) மற்றும்,
فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَـسِقُونَ
(அத்தகையோரே نافرمانவர்கள்.) யூதர்களில் இரண்டு குழுக்களைப் பற்றி. ஜாஹிலிய்யா காலத்தில், அவர்களில் ஒன்று மற்றொன்றை வென்றது. இதன் விளைவாக, வெற்றியாளர்களால் கொல்லப்பட்ட தோற்கடிக்கப்பட்ட குழுவின் ஒவ்வொரு இறந்த நபருக்கும் ஐம்பது வசக் தங்கம் (ஒவ்வொரு வசக்கும் தோராயமாக 3 கிலோ) இரத்த இழப்பீடு செலுத்துவதாகவும், தோற்கடிக்கப்பட்ட குழு வெற்றியாளர்களிடமிருந்து கொன்ற ஒவ்வொரு இறந்த நபருக்கும் நூறு வசக் செலுத்துவதாகவும் அவர்கள் ஒரு ஒப்பந்தம் செய்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்-மதீனாவுக்கு வரும் வரை இந்த ஒப்பந்தம் நடைமுறையில் இருந்தது, இந்த இரு குழுக்களும் நபி (ஸல்) அவர்களின் கீழ் அடிபணிந்தன. ஆயினும், ஒருமுறை பலவீனமான குழுவின் கைகளால் வலிமையான குழு ஒரு உயிரிழப்பைச் சந்தித்தபோது, ​​வலிமையான குழு நூறு வசக் கோரி ஒரு தூதுக்குழுவை அனுப்பியது. பலவீனமான குழு கூறியது, 'ஒரே மதம், ஒரே மூதாதையர் பரம்பரை மற்றும் ஒரு பொதுவான நிலத்தைக் கொண்ட இரண்டு குழுக்களுக்கு எப்படி சிலருக்கு தியா மற்றவர்களின் தியாவில் பாதியாக இருக்க முடியும்? நீங்கள் எங்களை ஒடுக்கியதாலும், நாங்கள் உங்களுக்குப் பயந்ததாலும் மட்டுமே இதற்கு நாங்கள் ஒப்புக்கொண்டோம். இப்போது முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் வந்துவிட்டார்கள், நீங்கள் கேட்டதை நாங்கள் உங்களுக்குக் கொடுக்க மாட்டோம்.' எனவே அவர்களுக்குள் மீண்டும் போர் மூளும் நிலை ஏற்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் தகராறில் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்பை நாட ஒப்புக்கொண்டார்கள். அவர்களில் வலிமையான குழு தங்களுக்குள், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீங்கள் அவர்களுக்குச் செலுத்துவதை விட இரட்டிப்பான தியாவை முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் ஒருபோதும் உங்களுக்கு வழங்க மாட்டார்கள். அவர்கள் உண்மையைத் தான் சொல்லியிருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் அவர்களை ஒடுக்கி அடக்கியதால்தான் அவர்கள் இந்தத் தொகையை எங்களுக்குத் தந்தார்கள். எனவே, முஹம்மது (ஸல்) அவர்களிடம் அவருடைய தீர்ப்பு என்னவாக இருக்கும் என்பதை உணர்ந்து வர ஒருவரை அனுப்புங்கள். நீங்கள் கேட்பதைக் கொடுக்க அவர் ஒப்புக்கொண்டால், அவருடைய தீர்ப்பை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், நீங்கள் விரும்புவதை அவர் கொடுக்கவில்லை என்றால், தீர்ப்புக்காக அவரிடம் செல்லாதீர்கள்.' எனவே அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்பை அறிய முயல சில நயவஞ்சகர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுப்பினார்கள். அவர்கள் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, அல்லாஹ் அவர்களுடைய விஷயத்தையும் அவர்களுடைய சதியையும் அவருக்கு அறிவித்தான். அல்லாஹ் அருளினான்,
يأَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِى الْكُفْرِ
(ஓ தூதரே! நிராகரிப்பில் விரைந்து செல்பவர்கள் உங்களைக் கவலைப்படுத்த வேண்டாம்,) என்பது முதல்,
الْفَـسِقُونَ
(அத்தகையோரே نافرمانவர்கள்.) என்பது வரை. அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அவர்களின் பிரச்சனைக்காகவே அல்லாஹ் இந்த வசனங்களை அருளினான், அவர்களையே அல்லாஹ் ഉദ്ദേശിച്ചான்." அபூதாவூத் அவர்கள் இந்த ஹதீஸிற்கு இதே போன்ற ஒரு அறிவிப்பைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அபூ ஜஃபர் இப்னு ஜரீர் அவர்கள் பதிவு செய்கிறார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், சூரத்துல் மாயிதாவில் உள்ள வசனம்,
فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ
(ஒன்று அவர்களிடையே தீர்ப்பளியுங்கள், அல்லது அவர்களைப் புறக்கணித்துவிடுங்கள்...) என்பது முதல்,
الْمُقْسِطِينَ
(நீதியுடன் செயல்படுபவர்கள்.) என்பது வரை, பனூ அந்-நளீர் மற்றும் பனூ குறைளா ஆகியோருக்கிடையேயான இரத்த இழப்பீடு பிரச்சனை தொடர்பாக அருளப்பட்டது. பனூ அந்-நளீர் கோத்திரத்தாரின் இறந்தவர்கள் அதிகம் గౌరవിക്കப்பட்டு, அவர்கள் முழு தியாவையும் பெற்றார்கள், அதேசமயம் குறைளா கோத்திரத்தார் தங்கள் இறந்தவர்களுக்கு பாதி தியாவையே பெற்றார்கள். எனவே அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தீர்ப்புக்காகச் சென்றார்கள், அல்லாஹ் அவர்களைப் பற்றி இந்த வசனங்களை அருளினான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த விஷயத்தில் உண்மையான தீர்ப்பைப் பின்பற்றுமாறு அவர்களைக் கட்டாயப்படுத்தினார்கள், இரு குழுக்களுக்கும் தியாவை ஒரே மாதிரியாக ஆக்கினார்கள், அந்த விஷயத்தைப் பற்றி அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்." அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் அன்-நஸாயீ அவர்களும் இந்த ஹதீஸை அபூ இஸ்ஹாக்கிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்-அவ்ஃபீ மற்றும் அலீ பின் அபீ தல்ஹா ஆகியோர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள், இந்த வசனங்கள் விபச்சாரம் செய்த இரு யூதர்களைப் பற்றி அருளப்பட்டன, மேலும் இந்தக் கதையைப் பற்றிய ஹதீஸ்களை நாம் முன்பே குறிப்பிட்டோம். இந்த இரண்டுமே இந்த வசனங்கள் அருளப்பட்டதற்கான காரணங்களாகத் தோன்றுகின்றன, அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். இதனால்தான் அல்லாஹ் அதன் பிறகு கூறினான்,
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَآ أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ
(மேலும் நாம் அதில் அவர்களுக்காக விதித்தோம்: உயிருக்கு உயிர், கண்ணுக்குக் கண்) வசனத்தின் இறுதி வரை, இது நாம் மேலே விளக்கியபடி தியா கதைதான் வசனங்கள் அருளப்பட்டதற்குக் காரணம் என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். அல்லாஹ் கூறினான்,
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَـفِرُونَ
(மேலும் அல்லாஹ் அருளியதைக் கொண்டு யார் தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ, அத்தகையோரே நிராகரிப்பாளர்கள்.) அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி), ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அபூ மிஜ்லஸ், அபூ ராஜா அல்-உதாரிதீ, இக்ரிமா, உபய்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ், அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ மற்றும் பலர் இந்த வசனம் வேதக்காரர்களைப் பற்றி அருளப்பட்டது என்று கூறினார்கள். அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள் இந்த வசனம் நமக்கும் பொருந்தும் என்று மேலும் கூறினார்கள். அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அவர்கள் கூறினார்கள், அத்-தவ்ரீ அவர்கள் கூறினார்கள், மன்சூர் அவர்கள் கூறினார்கள், இப்ராஹீம் அவர்கள் கூறினார்கள், இந்த வசனங்கள், "இஸ்ரவேலர்களைப் பற்றி அருளப்பட்டன, அல்லாஹ் அவற்றை இந்த உம்மத்திற்காக ஏற்றுக்கொண்டான்." இப்னு ஜரீர் அவர்கள் இந்தக் கூற்றைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்களும், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றுக்குக் கருத்துத் தெரிவித்ததாகக் கூறினார்கள்,
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَـفِرُونَ
(மேலும் அல்லாஹ் அருளியதைக் கொண்டு யார் தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ, அத்தகையோரே நிராகரிப்பாளர்கள்,) "யார் அல்லாஹ் அருளியதை நிராகரிக்கிறாரோ, அவர் குஃப்ர் செய்தவராவார், மேலும் யார் அல்லாஹ் அருளியதை ஏற்றுக்கொண்டு, அதன்படி ஆட்சி செய்யவில்லையோ, அவர் ஒரு ஸாலிம் (அநியாயக்காரர்) மற்றும் ஒரு ஃபாஸிக் (نافرمانவர்) மற்றும் ஒரு பாவி." இப்னு ஜரீர் அவர்கள் இந்தக் கூற்றைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அவர்கள் கூறினார்கள், "மஃமர் அவர்கள் எங்களிடம் அறிவித்தார்கள், தாவூஸ் அவர்கள் கூறினார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் கூற்றுப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது,
وَمَن لَّمْ يَحْكُم
(மேலும் யார் தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ...) அவர், 'அது குஃப்ரின் செயல்' என்றார்கள். இப்னு தாவூஸ் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், 'அது அல்லாஹ்வையும், அவனது வானவர்களையும், அவனது வேதங்களையும், அவனது தூதர்களையும் நிராகரிப்பவர்களைப் போன்றது அல்ல.' அத்-தவ்ரீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள், இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் கூறினார்கள், அதாஃ அவர்கள் கூறினார்கள், 'குஃப்ர் மற்றும் குஃப்ரை விடக் குறைவான குஃப்ர், ஜுல்ம் மற்றும் ஜுல்மை விடக் குறைவான ஜுல்ம், ஃபிஸ்க் மற்றும் ஃபிஸ்கை விடக் குறைவான ஃபிஸ்க் உள்ளன'." வகீஃ அவர்கள் கூறினார்கள், சயீத் அல்-மக்கீ அவர்கள் கூறினார்கள், தாவூஸ் அவர்கள் கூறினார்கள்,
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَـفِرُونَ
(மேலும் அல்லாஹ் அருளியதைக் கொண்டு யார் தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ, அத்தகையோரே நிராகரிப்பாளர்கள்,) "இது ஒருவருடைய மார்க்கத்தை ரத்து செய்யும் குஃப்ர் அல்ல."