யூதர்கள் மற்றும் நயவஞ்சகர்களின் நடத்தையைக் குறித்து கவலைப்பட வேண்டாம்

அல்லாஹ்விற்கும் அவனது தூதருக்கும் கீழ்ப்படிவதிலிருந்து விலகி, நிராகரிப்பை நோக்கி விரைபவர்கள் மற்றும் அல்லாஹ் சட்டமாக்கியதை விடத் தங்களின் சொந்தக் கருத்துக்களுக்கும் இச்சைகளுக்கும் முன்னுரிமை அளிப்பவர்கள் குறித்தே இந்தக் கண்ணியமிக்க வசனங்கள் அருளப்பட்டன.

مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ ءَامَنَّا بِأَفْوَهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ

(தங்கள் வாய்களால் "நாங்கள் நம்பிக்கை கொண்டோம்" என்று கூறி, இன்னும் தங்கள் உள்ளங்களால் நம்பிக்கை கொள்ளாதவர்கள்.) இவர்கள் தங்கள் வார்த்தைகளால் நம்பிக்கை கொண்டவர்களாகக் காட்டிக் கொள்கிறார்கள், ஆனால் இவர்களின் உள்ளங்கள் ஈமானிலிருந்து (நம்பிக்கையிலிருந்து) காலியாக உள்ளன; இவர்களே நயவஞ்சகர்கள் ஆவர்.

مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ

(இன்னும் யூதர்களிலும்...) இஸ்லாத்திற்கும் அதன் மக்களுக்கும் எதிரிகளாக இருக்கும் இவர்களும், நயவஞ்சகர்கள் அனைவரும்,

سَمَّـعُونَ لِلْكَذِبِ

(பொய்களைத் தேடிப் பிடித்து ஆவலுடன் கேட்பவர்கள்...) மேலும் அத்தகைய பொய்களை ஏற்றுக்கொண்டு, அதற்குச் சாதகமாகச் செயல்படுபவர்கள்.

سَمَّـعُونَ لِقَوْمٍ ءَاخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ

(உங்களிடம் வராத மற்ற மக்களுக்காகக் காதுகொடுத்துக் கேட்பவர்கள்.) அதாவது, முஹம்மதே! உங்களது சபைக்கு வராத சிலருக்காக இவர்கள் ஒற்றுக் கேட்கிறார்கள். அல்லது இதன் பொருள்: நீங்கள் கூறுவதை அவர்கள் கேட்டு, உங்களது சபைக்கு வராத உங்களது எதிரிகளுக்கு அதைக் கொண்டு சேர்க்கிறார்கள் என்பதாகும்.

விபச்சாரம் செய்தவருக்கு கல்லெறிந்து கொல்லும் (ரஜம்) தண்டனை போன்ற சட்டங்களை யூதர்கள் மாற்றுதல்

يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَضِعِهِ

(அவர்கள் வேத வசனங்களை அவை அமைந்த இடங்களிலிருந்து மாற்றுகிறார்கள்:) அதாவது வசனங்களின் அர்த்தங்களை மாற்றுகிறார்கள். அவற்றைத் தெளிவாகப் புரிந்து கொண்ட பிறகும், வேண்டுமென்றே அவற்றைத் திரிக்கிறார்கள்.

يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ

(அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்தத் தீர்ப்பு உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டால் அதை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்; இது வழங்கப்படாவிட்டால் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்!") கொலைக் குற்றம் புரிந்த சில யூதர்களைக் குறித்து இந்த வசனம் அருளப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் தங்களுக்குள், "நாம் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களிடம் தீர்ப்புக் கேட்போம். அவர் 'தியா' (இழப்பீட்டுத் தொகை) வழங்கத் தீர்ப்பளித்தால் அதை ஏற்றுக் கொள்வோம். அவர் மரண தண்டனை விதித்தால் அதை ஏற்க வேண்டாம்" என்று பேசிக் கொண்டனர். ஆனால், விபச்சாரம் செய்த இரு யூதர்களைக் குறித்தே இந்த வசனம் அருளப்பட்டது என்பதே சரியான கருத்தாகும். விபச்சாரத்திற்கான தண்டனை விஷயத்தில், அல்லாஹ் தங்களின் வேதத்தில் விதித்திருந்த கல்லெறிந்து கொல்லும் (ரஜம்) சட்டத்தை யூதர்கள் மாற்றியிருந்தனர். அதற்குப் பதிலாக நூறு கசையடிகளையும், குற்றவாளிகளைக் கழுதையின் மீது பின்புறம் நோக்கியவாறு அமர வைத்து ஊர்வலமாக அழைத்து வருவதையும் அவர்கள் சட்டமாக வைத்திருந்தனர். ஹிஜ்ரத்திற்குப் பிறகு இந்த விபச்சாரச் சம்பவம் நடந்தபோது, அவர்கள் தங்களுக்குள், "நாம் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று தீர்ப்புக் கேட்போம். அவர் கசையடி தண்டனை வழங்கினால், அதைச் செயல்படுத்திவிட்டு அல்லாஹ்விடம் அதை ஒரு ஆதாரமாக ஆக்கிக் கொள்வோம். அல்லாஹ்வின் நபிமார்களில் ஒருவரே இத்தீர்ப்பை வழங்கினார் என்று கூறிக்கொள்ளலாம். ஆனால் அவர் கல்லெறிந்து கொல்லத் தீர்ப்பளித்தால் அதை ஏற்க வேண்டாம்" என்று பேசிக் கொண்டனர். இந்தச் சம்பவத்தைக் குறிப்பிடும் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன. இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "யூதர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அவர்களில் ஒரு ஆணும் பெண்ணும் விபச்சாரம் செய்துவிட்டதாகக் கூறினர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்:

«مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرَّجْمِ؟»

(கல்லெறிந்து கொல்லும் 'ரஜம்' தண்டனை பற்றி தவ்ராத்தில் நீங்கள் என்ன காண்கிறீர்கள்?) அவர்கள், 'குற்றவாளிகளை ஊர்வலமாக அழைத்து வந்து அவமானப்படுத்துவதும், கசையடி வழங்குவதுமே அதில் உள்ளது' என்றனர். அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரழி) அவர்கள், 'நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள்; தவ்ராத்தில் கல்லெறிந்து கொல்லும் சட்டம் உள்ளது. முடிந்தால் தவ்ராத்தைக் கொண்டு வாருங்கள்' என்றார்கள். அவர்கள் தவ்ராத்தைக் கொண்டு வந்து விரித்தனர். ஆனால் அவர்களில் ஒருவன் கல்லெறிந்து கொல்லும் சட்டம் உள்ள வசனத்தைத் தனது கையால் மறைத்துவிட்டு, அதற்கு முன்னும் பின்னும் உள்ள வசனங்களை ஓதினான். அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரழி) அவர்கள், 'உன் கையை எடு' என்றார்கள். அவன் கையை எடுத்ததும் அங்கே கல்லெறிந்து கொல்லும் வசனம் இருந்தது. அப்போது அவர்கள், 'முஹம்மதே! இவர் (அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம்) கூறுவது உண்மைதான்; அதில் கல்லெறிந்து கொல்லும் சட்டம் உள்ளது' என்று ஒப்புக்கொண்டனர். எனவே விபச்சாரம் செய்த அந்த இருவருக்கும் கல்லெறிந்து கொல்லுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்; அத்தீர்ப்பும் நிறைவேற்றப்பட்டது. கற்களிலிருந்து அந்தப் பெண்ணைப் பாதுகாக்க அந்த ஆண் தனது உடலால் மறைத்துக் கொண்டிருந்ததை நான் பார்த்தேன்." இந்த ஹதீஸை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவருமே பதிவு செய்துள்ளனர். புகாரியின் மற்றொரு அறிவிப்பில்: நபி (ஸல்) அவர்கள் யூதர்களிடம்,

«مَا تَصْنَعُون بِهِمَا؟»

(இந்தக் குற்றத்திற்காக நீங்கள் அவர்களுக்கு என்ன செய்வீர்கள்?) என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், 'நாங்கள் அவர்களை அவமானப்படுத்துவோம்' என்றனர். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ

(நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தால் தவ்ராத்தைக் கொண்டு வந்து ஓதிக் காட்டுங்கள்.) பின்னர் அவர்களில் மதிக்கத்தக்க, ஒரு கண் பார்வையற்ற ஒரு மனிதரை வரவழைத்து ஓதச் சொன்னார்கள். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வசனம் வரை ஓதிவிட்டுத் தனது கையால் ஒரு பகுதியை மறைத்தார். 'உன் கையை எடு' என்று கூறப்பட்டபோது, அது கல்லெறிந்து கொல்லும் வசனமாக இருந்தது. அப்போது அவர், "முஹம்மதே! இது கல்லெறிந்து கொல்லும் வசனம்தான்; இதனை நாங்கள் எங்களுக்குள் மறைத்து வைத்திருந்தோம்" என்றார். எனவே அவர்கள் இருவரையும் கல்லெறிந்து கொல்லுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். அவர்கள் இருவரும் கல்லெறிந்து கொல்லப்பட்டனர். முஸ்லிம் நூலில் இடம்பெற்றுள்ள அறிவிப்பில்: விபச்சாரம் செய்த இரு யூதர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டபோது, அவர் யூதர்களிடம் கேட்டார்கள்:

«مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ عَلى مَنْ زَنَى؟»

(விபச்சாரம் செய்தவர்களுக்கு தவ்ராத்தில் நீங்கள் காணும் தீர்ப்பு என்ன?) அவர்கள், "நாங்கள் அவர்களை அவமானப்படுத்துவோம்; கழுதையின் மீது பின்னோக்கி அமர வைத்து ஊர்வலமாக அழைத்து வருவோம்" என்றனர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள்,

قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ

(நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தால் தவ்ராத்தைக் கொண்டு வந்து ஓதிக் காட்டுங்கள்) என்றார்கள். அவர்கள் தவ்ராத்தைக் கொண்டு வந்து ஓதினார்கள். ஓதுபவர் கல்லெறிந்து கொல்லும் வசனத்தை அடைந்தபோது, அதன் மீது தனது கையை வைத்து மறைத்துக் கொண்டு முன்னும் பின்னும் உள்ளதை ஓதினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்த அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரழி) அவர்கள், "அவனது கையை எடுக்கச் சொல்லுங்கள்" என்றார்கள். அவர் கையை எடுத்தபோது அதன் அடியில் அந்த வசனம் இருந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளிக்க, அவ்விருவரும் கல்லெறிந்து கொல்லப்பட்டனர். அபூதாவூத் நூலில் இடம்பெற்றுள்ள இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில்: "சில யூதர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை 'குஃப்' எனும் பகுதிக்கு அழைத்தார்கள். அவர் 'பைத்துல் மித்ராஸ்' (யூதர்களின் கல்விக்கூடம்) சென்றார்கள். அவர்கள், 'அபுல் காசிமே! எங்களில் ஒருவன் ஒரு பெண்ணுடன் விபச்சாரம் செய்துவிட்டான்; நீங்கள் தீர்ப்பளியுங்கள்' என்றனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக ஒரு தலையணை வைக்கப்பட்டது. அதில் அமர்ந்தவாறு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«ائْتُونِي بِالتَّوْرَاة»

(தவ்ராத்தை என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்.) தவ்ராத் கொண்டு வரப்பட்டபோது, தமக்கு அடியில் இருந்த தலையணையை எடுத்து அதன் மீது தவ்ராத்தை வைத்தார்கள். பிறகு,

«آمَنْتُ بِكِ وَبِمَنْ أَنْزَلَك»

(உன் மீதும், உன்னை அருளியவன் மீதும் நான் நம்பிக்கை கொள்கிறேன்) என்று கூறிவிட்டு,

«ائْتُونِي بِأَعْلَمِكُم»

(உங்களில் மிகச் சிறந்த அறிஞரை என்னிடம் அழைத்து வாருங்கள்) என்று கூறினார்கள். பின்னர் ஒரு இளைஞர் அழைத்து வரப்பட்டார்..." இதன்பிறகு மாலிக் அவர்கள் அறிவித்த அதே செய்தி தொடர்கிறது. இந்த ஹதீஸ்கள் அனைத்தும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வழங்கிய தீர்ப்பு தவ்ராத்தில் உள்ள சட்டத்திற்கு இணங்கவே இருந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. இது யூதர்களின் மார்க்கத்தை அங்கீகரிப்பதற்காக அல்ல; ஏனெனில் யூதர்கள் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் சட்டத்தையே பின்பற்ற வேண்டும் என்று கட்டளையிடப்பட்டுள்ளனர். மாறாக, அல்லாஹ் அவருக்கு இட்ட கட்டளையின் காரணமாகவே அவர் அவ்வாறு செய்தார். தவ்ராத்தில் கல்லெறிந்து கொல்லும் சட்டம் இருப்பதை அவர்கள் வாயாலேயே ஒப்புக்கொள்ள வைக்கவும், இத்தனை காலம் அவர்கள் எதனை மறைக்கச் சதி செய்தார்களோ அதனை வெளிப்படுத்தவுமே அவர் இவ்வாறு கேட்டார்கள். தங்களுக்கு விருப்பமான தீர்ப்பு கிடைக்குமா என்ற சுயநலத்திலேயே அவர்கள் நபியிடம் வந்தார்களே தவிர, அவரது தீர்ப்பின் மீது அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்கவில்லை. அதனால்தான் அவர்கள்,

إِنْ أُوتِيتُمْ هَـذَا

(இந்தத் தீர்ப்பு கசையடி உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டால்) அதை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்,

وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ

(இது வழங்கப்படாவிட்டால் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்!) என்று பேசிக்கொண்டனர். அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِى الدُّنْيَا خِزْىٌ وَلَهُمْ فِى الاٌّخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌسَمَّـعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّـلُونَ لِلسُّحْتِ

(இன்னும் அல்லாஹ் யாரைச் சோதனைக்குள்ளாக்க நாடுகிறானோ, அவனுக்காக அல்லாஹ்விடமிருந்து எதனையும் செய்ய உம்மால் முடியாது. இத்தகையோரின் உள்ளங்களைத் தூய்மைப்படுத்த அல்லாஹ் விரும்பவில்லை; இவர்களுக்கு இவ்வுலகில் இழிவு உண்டு, மறுமையில் இவர்களுக்குப் பெரும் வேதனையும் உண்டு. இவர்கள் பொய்யை ஆவலுடன் கேட்பவர்கள்; 'ஸுஹ்த்'தை விழுங்குபவர்கள்.) 'ஸுஹ்த்' என்பது லஞ்சத்தைக் குறிக்கும் என்று இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் பிறர் கூறியுள்ளனர். ஒருவன் இவ்வாறு இருக்கும்போது, அல்லாஹ் எப்படி அவனது உள்ளத்தைத் தூய்மைப்படுத்துவான்? அல்லாஹ் தனது நபியிடம் கூறினான்:

فَإِن جَآءُوكَ

(எனவே அவர்கள் உங்களிடம் வந்தால்...) தீர்ப்புக்காக அவர்கள் உங்களிடம் வந்தால்,

فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئاً

(அவர்களிடையே தீர்ப்பளியுங்கள் அல்லது அவர்களைப் புறக்கணித்துவிடுங்கள். நீங்கள் அவர்களைப் புறக்கணித்துவிட்டால் அவர்களால் உங்களுக்குச் சிறு தீங்கும் செய்ய முடியாது.) அதாவது, நீங்கள் தீர்ப்பளிக்க மறுத்தாலும் உங்களுக்கு எவ்வித பாதிப்பும் இல்லை. ஏனெனில் அவர்கள் உண்மையை நாடி உங்களிடம் வரவில்லை, தங்களின் இச்சைகளுக்கு இணக்கமான தீர்ப்பைத் தேடியே வந்தனர். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் மற்றும் பலர், இந்த வசனத்தின் இப்பகுதி பின்வரும் வசனத்தால் ரத்து (அப்ரொகேட்) செய்யப்பட்டுவிட்டதாகக் கூறுகின்றனர்:

وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُمْ بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ

(இன்னும் அவர்களுக்கு இடையில் அல்லாஹ் அருளியதைக் கொண்டு தீர்ப்பளிப்பீராக.)

وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ

(நீர் தீர்ப்பளித்தால் அவர்களிடையே நீதியுடன் தீர்ப்பளிப்பீராக.) யூதர்கள் அநீதி இழைப்பவர்களாக இருந்தாலும் நீர் நீதியுடன் தீர்ப்பளிப்பீராக.

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் நீதியாளர்களை நேசிக்கிறான்.)

யூதர்களின் இச்சைகளைக் கண்டிப்பதும் தவ்ராத்தைப் புகழ்வதும்

தங்களின் வேதத்தில் உள்ள உண்மைகளைப் புறக்கணிக்கும் யூதர்களின் தவறான எண்ணங்களையும் இச்சைகளையும் அல்லாஹ் கண்டிக்கிறான். அதுவே தங்களின் நிரந்தரச் சட்டம் என்று அவர்கள் வாதிட்டாலும், அவர்கள் அதனைப் பின்பற்றுவதில்லை. தங்களுக்குப் பொருந்தாது என்று தெரிந்தே மற்ற சட்டங்களை நாடுகின்றனர். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذلِكَ وَمَآ أُوْلَـئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ

(அவர்களிடம் தவ்ராத் இருக்க, அதில் அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பு இருக்க, அவர்கள் எவ்வாறு உம்மைத் தீர்ப்பாளராக ஆக்குகிறார்கள்? பின்னரும் அவர்கள் இதைப் புறக்கணிக்கிறார்கள்; உண்மையில் இவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டவர்களே அல்லர்.) அடுத்து அல்லாஹ், தனது அடியாரும் தூதருமான மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு அருளிய தவ்ராத்தைப் புகழ்கிறான்:

إِنَّآ أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ

(நிச்சயமாக நாமே தவ்ராத்தை அருளினோம்; அதில் நேர்வழியும் ஒளியும் இருந்தன. அல்லாஹ்வுக்குப் பணியும் நபிமார்கள் அதன் மூலமே யூதர்களுக்குத் தீர்ப்பளித்து வந்தனர்.) அந்த நபிமார்கள் தவ்ராத்தின் சட்டங்களிலிருந்து விலகவில்லை, அவற்றை மாற்றவும் இல்லை.

وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالاٌّحْبَارُ

(மேலும் ரப்பானிய்யூன்களும் அறிஞர்களும் அதைக் கொண்டே தீர்ப்பளித்தனர்.) 'ரப்பானிய்யூன்' என்பது கல்வியும் பக்தியும் மிக்க வணக்கசாலிகளைக் குறிக்கும்; 'அஹ்பார்' என்பது மார்க்க அறிஞர்களைக் குறிக்கும்.

بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَـبِ اللَّهِ

(ஏனெனில் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வேதத்தைப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பு அளிக்கப்பட்டிருந்தார்கள்.) அதாவது அந்த வேதத்தைக் கடைப்பிடிக்கவும், அதன் எதனையும் மறைக்காமல் இருக்கவும் அவர்கள் கட்டளையிடப்பட்டிருந்தனர்.

وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَآءَ فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِـَايَـتِى ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَـفِرُونَ

(இன்னும் அவர்கள் அதற்குச் சாட்சிகளாகவும் இருந்தனர். எனவே நீங்கள் மனிதர்களுக்கு அஞ்சாதீர்கள், எனக்கே அஞ்சுங்கள்; இன்னும் என் வசனங்களை அற்ப விலைக்கு விற்றுவிடாதீர்கள். எவர்கள் அல்லாஹ் அருளியதைக் கொண்டு தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ அவர்கள் காஃபிர்கள் நிராகரிப்பாளர்கள் ஆவர்.)

இந்த வசனங்கள் அருளப்பட்டதற்கான மற்றொரு காரணம்

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ள செய்தி: "அல்லாஹ் இந்த வசனங்களை அருளினான்:

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَـفِرُونَ

(எவர்கள் அல்லாஹ் அருளியதைக் கொண்டு தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ அவர்கள் காஃபிர்கள்...)

فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّـلِمُونَ

(அவர்களே அநியாயக்காரர்கள்) மற்றும்

فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَـسِقُونَ

(அவர்களே பாவிகள்.) இவையனைத்தும் யூதர்களுக்கிடையிலான இரு குழுக்களைப் பற்றியதாகும். ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் அவர்களில் ஒரு வலிமையான குழு மற்றொன்றை வென்றிருந்தது. அவர்கள் ஒரு ஒப்பந்தம் செய்திருந்தனர்: அதன்படி, வலிமையான குழுவால் கொல்லப்படும் பலவீனமான குழுவின் ஒவ்வொரு நபருக்கும் 50 'வசக்' தங்கம் இரத்த இழப்பீடாக (தியா) வழங்கப்பட வேண்டும்; அதேசமயம் பலவீனமான குழுவால் கொல்லப்படும் வலிமையான குழுவின் ஒவ்வொரு நபருக்கும் 100 'வசக்' வழங்கப்பட வேண்டும். நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனா வந்த பிறகும் இந்த ஒப்பந்தம் நடைமுறையில் இருந்தது. ஒருமுறை பலவீனமான குழுவின் கையால் வலிமையான குழுவின் ஒருவர் கொல்லப்பட, அவர்கள் 100 வசக் கோரினர். ஆனால் பலவீனமான குழு, 'ஒரே மதம், ஒரே பரம்பரையைக் கொண்ட நமக்கு மத்தியில் இந்த பாரபட்சம் ஏன்? முன்பு நாங்கள் அஞ்சியதால் இதனை ஏற்றுக்கொண்டோம். இப்போது முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் வந்துவிட்டதால், இனி அநியாயமான இந்தத் தொகையை வழங்க மாட்டோம்' என்றனர். இதனால் போர் மூளும் நிலை ஏற்படவே, முஹம்மது (ஸல்) அவர்களிடம் தீர்ப்புக் கேட்க உடன்பட்டனர். அப்போது வலிமையான குழு, "முஹம்மது (ஸல்) ஒருபோதும் பாரபட்சமான தீர்ப்பை வழங்க மாட்டார். எனவே அவரிடம் ஒருவரை அனுப்பி அவர் என்ன தீர்ப்பளிப்பார் என்று தெரிந்து வாருங்கள். அவர் நமக்குச் சாதகமாகத் தீர்ப்பளித்தால் அவரிடம் செல்வோம், இல்லையெனில் செல்ல வேண்டாம்" என்று பேசி சில நயவஞ்சகர்களை அனுப்பினார்கள். அல்லாஹ் அவர்களின் சூழ்ச்சியைத் தனது தூதருக்கு அறிவித்து இந்த வசனங்களை அருளினான்:

يأَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِى الْكُفْرِ

(ஓ தூதரே! நிராகரிப்பில் விரைந்து செல்பவர்கள் உங்களைக் கவலைப்படுத்த வேண்டாம்...)

الْفَـسِقُونَ

(அவர்களே பாவிகள்.) அல்லாஹ் இந்த வசனங்களை அவர்களின் பிரச்சனைக்காகவே அருளினான்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள்: "பனூ அந்-நளீர் மற்றும் பனூ குறைளா ஆகியோரிடையே இரத்தப்பணம் (தியா) வழங்குவதில் நிலவிய பாகுபாட்டை நீக்கி, இருவருக்கும் சமமான தீர்ப்பை வழங்குமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிட்டான்." இதனால்தான் அல்லாஹ் அடுத்துக் கூறினான்:

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَآ أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ

(உயிருக்கு உயிர், கண்ணுக்குக் கண் என நாம் அதில் அவர்களுக்கு விதித்தோம்.) இது தியா (இரத்தப்பணம்) குறித்த செய்தியையே வலுப்படுத்துகிறது. அல்லாஹ் அருளியதைக் கொண்டு தீர்ப்பளிக்காதவர்களைக் குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறும்போது, "யார் அல்லாஹ் அருளியதை முற்றிலும் நிராகரிக்கிறாரோ அவர் குஃப்ர் (இறைநிராகரிப்பு) செய்தவராவார். யார் அதனை ஏற்றுக்கொண்டு, ஆனால் அதன்படி தீர்ப்பு வழங்கவில்லையோ அவர் அநியாயக்காரராகவும் பாவியாகவும் கருதப்படுவார்" என்றார்கள். இதுகுறித்து தாவூஸ் அவர்கள் கூறும்போது, "இது ஒருவரது மார்க்கத்தை விட்டு வெளியேற்றக்கூடிய (பெரிய) குஃப்ர் அல்ல" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.