நிராகரிப்பாளர்களைக் கண்டித்தலும் அவர்களுக்கு விடுக்கப்படும் எச்சரிக்கையும்

நபி (ஸல்) அவர்களையும், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அருளிய வஹீ (இறைச்செய்தி)யையும் நேரில் கண்டும் நிராகரித்தவர்களை அல்லாஹ் கண்டிக்கிறான். அல்லாஹ் அவர்களுக்குத் துணையாக வழங்கிய மகத்தான அத்தாட்சிகளையும் (அற்புதங்களையும்) அவர்கள் கண்டார்கள். இவையனைத்திற்கும் பிறகு, அவர்கள் அவரை விட்டும் ஓடி, தங்களை அவரிடமிருந்து பிரித்துக் கொண்டார்கள். அவர்கள் வலப்புறமும் இடப்புறமும் குழுக்களாகவும் பிரிவுகளாகவும் சிதறி ஓடினார்கள். அல்லாஹ் கூறுவது போல:

فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ - كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ - فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ

(அப்படியிருக்க, அந்த நல்லுபதேசத்தை விட்டும் அவர்கள் புறக்கணித்து விலகுவதற்கு அவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? அவர்கள் மிரண்டோடும் காட்டுக்கழுதைகளைப் போல இருக்கின்றார்கள். (அவை) சிங்கத்தைக் கண்டு மிரண்டு ஓடுகின்றன.) (74:49-51) இது நிராகரிப்பாளர்களுக்குக் கூறப்படும் உதாரணமாகும். நாம் இப்போது பார்க்கும் வசனமும் இதைப் போன்றதே. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ

(ஆகவே, நிராகரிப்பவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? (நபியே!) உமக்கு முன்பாக அவர்கள் 'முஹ்திஈனாக' இருக்கின்றார்களே!) அதாவது, 'முஹம்மதே (ஸல்)! உம்முடன் இருக்கும் இந்த நிராகரிப்பாளர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? அவர்கள் ஏன் உம்மை விட்டு அவசரமாக ஓடும் 'முஹ்திஈன்களாக' இருக்கிறார்கள்?' அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள் இதற்குக் கூறும்போது, "முஹ்திஈன் என்றால் விலகிச் செல்வது" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ

(வலப்புறமும் இடப்புறமும் குழுக்களாக (இஜீனாக).) 'இஜீன்' என்பதன் ஒருமை 'இஜா' என்பதாகும். இதற்குப் பிரிந்து செல்வது என்று பொருள். அதாவது அவர்கள் பிரிந்து சிதறிப் போவதையும் முரண்படுவதையும் இது குறிக்கிறது. அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இந்த வசனத்தைப் பற்றிப் பின்வருமாறு அறிவிக்கிறார்கள்:

فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ

(ஆகவே, நிராகரிப்பவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? (நபியே!) உமக்கு முன்பாக அவர்கள் 'முஹ்திஈனாக' இருக்கின்றார்களே!) "அவர்கள் உம்முடைய திசையையே (வெறித்துப்) பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்." பிறகு அந்த வசனத்தைப் பற்றி:

عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ

(வலப்புறமும் இடப்புறமும் குழுக்களாக (இஜீனாக).) "அல்-இஜீன் என்பது மக்களில் உள்ள ஒரு குழுவாகும். வலப்புறமும் இடப்புறமும் என்பது, அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களை விட்டும் (நாலாபுறமும்) திரும்பி, அவரைப் பரிகசிப்பதாகும்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள். ஜாபிர் பின் ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் மக்கள் குழுக்களாக அமர்ந்திருந்த இடத்திற்கு வந்தபோது, "நான் உங்களை ஏன் இவ்வாறு சிதறியவர்களாக (இஜீனாக)க் காண்கிறேன்?" என்று கேட்டார்கள்.

«مَا لِي أَرَاكُمْ عِزِينَ؟»

(நான் உங்களை ஏன் இஜீனாக (குழுக்களாக) காண்கிறேன்?) அஹ்மத், முஸ்லிம், அபூதாவூத், அந்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோர் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர். பின்னர், அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி:

أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِىءٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ كَلاَّ

(அவர்களில் ஒவ்வொரு மனிதனும் இன்பம் நிறைந்த சுவனத்தில் நுழைய வேண்டும் என்று ஆசைப்படுகிறானா? அவ்வாறில்லை!) அதாவது, அவர்கள் உண்மையை வெறுத்துத் தூதரை விட்டு ஓடிக்கொண்டே, சுவனத்தில் நுழைய வேண்டும் என்பதுதான் அவர்களின் விருப்பமா? அவர்கள் இன்பவனங்களில் அனுமதிக்கப்படுவோம் என்று எதிர்பார்க்கிறார்களா? இல்லை, மாறாக அவர்களின் தங்குமிடம் நரகமாகும். பின்னர், அவர்கள் மறுத்து வரும் மறுமை வாழ்வையும், அங்கு அவர்களுக்குக் கிடைக்கப் போகும் வேதனையையும் அல்லாஹ் உறுதிப்படுத்துகிறான். மறுமை என்பது சாத்தியமற்றது என்ற அவர்களின் வாதத்திற்கு எதிராக, படைப்பின் தொடக்கத்தை ஆதாரமாக அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான். ஒரு படைப்பை முதன்முறை உருவாக்குவதை விட, அதை மீண்டும் உருவாக்குவது மிகவும் எளிதானதாகும். இதனை அவர்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّا خَلَقْنَـهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ

(நிச்சயமாக நாம் அவர்களை அவர்கள் அறிந்த ஒரு பொருளிலிருந்தே படைத்தோம்!) அதாவது, அற்பமான விந்துத் துளியிலிருந்து. அல்லாஹ் கூறுவது போல:

أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ

(இழிவான நீரிலிருந்து (விந்திலிருந்து) நாம் உங்களைப் படைக்கவில்லையா?) (77:20) அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:

فَلْيَنظُرِ الإِنسَـنُ مِمَّ خُلِقَ - خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ - يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَآئِبِ - إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ - يَوْمَ تُبْلَى السَّرَآئِرُ - فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلاَ نَاصِرٍ

(ஆகவே, மனிதன் தான் எதிலிருந்து படைக்கப்பட்டான் என்பதைச் சிந்திக்கட்டும்! குதித்து வெளியாகும் ஒரு நீரிலிருந்து அவன் படைக்கப்பட்டான். அது முதுகெலும்புக்கும் விலா எலும்புகளுக்கும் இடையிலிருந்து வெளிப்படுகிறது. நிச்சயமாக அவன் (அல்லாஹ்) அவனை மீண்டும் உயிர் கொடுத்து எழுப்ப ஆற்றலுடையவன்! இரகசியங்கள் அனைத்தும் சோதிக்கப்படும் அந்நாளில், அவனுக்கு எந்த வலிமையும் இருக்காது; உதவியாளரும் இருக்கமாட்டார்.) (86:5-10)

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

فَلاَ أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَـرِقِ وَالْمَغَـرِبِ

(அவ்வாறல்ல! கிழக்குகளுக்கும் மேற்குகளுக்கும் இறைவனானவன் மீது நான் சத்தியம் செய்கிறேன்.) அதாவது, வானங்களையும் பூமியையும் படைத்து, கிழக்கு மற்றும் மேற்குத் திசைகளை உண்டாக்கியவன் மீது சத்தியம். அவனே நட்சத்திரங்களை வசப்படுத்தி, அவை கிழக்கில் தோன்றி மேற்கில் மறையுமாறு செய்தான். இக்கூற்றின் நோக்கம் என்னவென்றால், நிராகரிப்பாளர்கள் வாதிடுவது போல் மறுமை திரும்புதல், கணக்குக் கேட்டல், உயிர் கொடுத்து எழுப்பப்படுதல் மற்றும் ஒன்று சேர்த்தல் ஆகியவை நடக்காமல் போகாது. மாறாக, இவை அனைத்தும் நிச்சயமாக நிகழும்; அதைத் தவிர்க்கவே முடியாது. இதனால்தான் அல்லாஹ் இந்தச் சத்தியத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரு மறுப்பை ('இல்லை' என்ற பொருளில்) பயன்படுத்தியுள்ளான். இது அவர்களின் பொய்யான வாதங்களை நிராகரித்து அவன் சத்தியம் செய்வதைக் காட்டுகிறது. வானங்கள் மற்றும் பூமியைப் படைத்ததும், அதிலுள்ள உயிரினங்கள், விலங்குகள் மற்றும் உயிரற்ற பொருட்களை வசப்படுத்தியதும் மறுமை நாளை விடப் பெரிய காரியங்கள் ஆகும். இதில் வெளிப்படும் அல்லாஹ்வின் மகத்தான ஆற்றலை அவர்கள் ஏற்கனவே கண்டுள்ளனர். இதையே அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

لَخَلْقُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ أَكْـبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْـثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ

(நிச்சயமாக வானங்களையும் பூமியையும் படைப்பது மனிதர்களைப் படைப்பதை விடப் பெரியதாகும். எனினும், மனிதர்களில் பெரும்பாலோர் இதனை அறியமாட்டார்கள்.) (40:57)

அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:

أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَلَمْ يَعْىَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْىِ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

(வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த அல்லாஹ், அவற்றைப் படைத்ததினால் சோர்வடையவில்லை என்பதை அவர்கள் கவனிக்கவில்லையா? அவன் மரித்தோரை மீண்டும் உயிர் கொடுத்து எழுப்ப ஆற்றலுடையவன். ஆம், நிச்சயமாக அவன் அனைத்துப் பொருட்கள் மீதும் பேராற்றலுடையவன்.) (46:33)

அல்லாஹ் மற்றோர் வசனத்தில் கூறுகிறான்:

أَوَلَـيْسَ الَذِى خَلَقَ السَّمَـوتِ وَالاٌّرْضَ بِقَـدِرٍ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّـقُ الْعَلِيمُ - إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ

(வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தவன், அவர்களைப் போன்றவர்களைப் படைக்க ஆற்றலுடையவன் அல்லவா? ஆம், நிச்சயமாக! அவனே அனைத்தையும் அறிந்த மகா படைப்பாளன். அவன் ஏதேனும் ஒன்றைத் தீர்மானித்தால், அதற்கு 'ஆகு' என்று கூறுவதே அவனது கட்டளையாகும்; உடனே அது ஆகிவிடும்.) (36:81,82)

எனவே, இங்கு அவன் கூறுகிறான்:

فَلاَ أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَـرِقِ وَالْمَغَـرِبِ إِنَّا لَقَـدِرُونَ عَلَى أَن نُّبَدِّلَ خَيْراً مِّنْهُمْ

(அவ்வாறல்ல! கிழக்குகளுக்கும் மேற்குகளுக்கும் இறைவனானவன் மீது நான் சத்தியம் செய்கிறேன்; நிச்சயமாக நாம் அவர்களை விடச் சிறந்தவர்களைக் கொண்டு அவர்களை மாற்றுவதற்கு ஆற்றலுடையவர்கள்.) அதாவது, 'மறுமை நாளில், தற்போது அவர்கள் கொண்டுள்ள இந்த உடல்களை விடச் சிறந்த உடல்களில் நாம் அவர்களை மீண்டும் உயிருடன் எழுப்புவோம்.' நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் பேராற்றல் அதனைச் செய்ய வல்லது.

وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ

(நாம் யாராலும் தோற்கடிக்கப்படக் கூடியவர்கள் அல்லர்.) அதாவது, 'நம்மால் இயலாது என்று எதுவும் இல்லை.' அல்லாஹ் கூறுவது போல:

أَيَحْسَبُ الإِنسَـنُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ - بَلَى قَـدِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّىَ بَنَانَهُ

(மனிதன், அவனது எலும்புகளை நாம் ஒன்று சேர்க்கமாட்டோம் என்று எண்ணுகிறானா? ஆம், அவனது விரல் நுனிகளையும் கூடச் சீர்ப்படுத்த நாம் ஆற்றலுடையவர்கள்.) (75:3,4)

அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:

نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ - عَلَى أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَـلَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِى مَا لاَ تَعْلَمُونَ

(உங்களிடையே மரணத்தை நாமே நிர்ணயித்துள்ளோம்; நாம் யாராலும் முந்தப்படக் கூடியவர்கள் அல்லர். உங்களுக்குப் பதிலாக உங்களைப் போன்றவர்களை மாற்றுவதற்கும், நீங்கள் அறியாத உருவங்களில் உங்களைப் படைப்பதற்கும் (நாம் ஆற்றலுடையவர்கள்).) (56:60,61)

இப்னு ஜரீர் அவர்கள் இதற்குப் பின்வருமாறு பொருள் கொள்ள விரும்பினார்கள்: 'நமக்குக் கீழ்ப்படிந்து, நமக்கு மாறு செய்யாத ஒரு சமுதாயத்தை (கொண்டு வருவோம்).' இதையே அவர் அல்லாஹ்வின் மற்ற வசனங்களுடன் ஒப்பிட்டு விளக்கினார்கள்:

عَلَى أَن نُّبَدِّلَ خَيْراً مِّنْهُمْ

(அவர்களை விடச் சிறந்தவர்களைக் கொண்டு மாற்றுவதற்கு..) மற்றும்:

الْفُقَرَآءُ وَإِن تَتَوَلَّوْاْ يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُواْ

(நீங்கள் (சத்தியத்தைப் புறக்கணித்துப்) பின்வாங்கினால், அவன் உங்களுக்குப் பதிலாக வேறொரு சமூகத்தை மாற்றிக்கொள்வான்; பிறகு அவர்கள் உங்களைப் போன்றவர்களாக இருக்கமாட்டார்கள்.) (47:38) எனினும், மற்ற வசனங்களின் ஆதரவு இருப்பதால் முதலாவது விளக்கமே மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தோன்றுகிறது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

فَذَرْهُمْ

(எனவே, அவர்களை விட்டுவிடும்.) அதாவது, 'முஹம்மதே (ஸல்)! அவர்களை விட்டுவிடுவீராக!'

يَخُوضُواْ وَيَلْعَبُواْ

(அவர்கள் வீணான பேச்சுகளில் மூழ்கி விளையாடிக் கொண்டிருக்கட்டும்.) அதாவது, அவர்களை அவர்களின் மறுப்பிலும், நிராகரிப்பிலும், பிடிவாதத்திலும் விட்டுவிடுவீராக.

حَتَّى يُلَـقُواْ يَوْمَهُمُ الَّذِى يُوعَدُونَ

(அவர்கள் தங்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட நாளைச் சந்திக்கும் வரை.) அதாவது, அவர்கள் அந்த நாளின் முடிவை அறிந்து, அதன் கொடிய விளைவுகளைச் சுவைப்பார்கள்.

يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الاٌّجْدَاثِ سِرَاعاً كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ

(அந்நாளில் அவர்கள் ஒரு நடுகல்லை நோக்கி விரைவதைப் போல, கல்லறைகளிலிருந்து வேகமாக வெளிப்படுவார்கள்.) அதாவது, உயிருடன் எழுப்பப்படும் இடத்திற்கு கண்ணியத்திற்குரியவனும் உயர்ந்தவனுமாகிய இறைவன் அவர்களை அழைக்கும்போது, அவர்கள் தங்கள் கல்லறைகளிலிருந்து எழுந்து வருவார்கள். ஏதோ ஒரு பிரம்மாண்டமான இலக்கை நோக்கி ஓடுவதைப் போல அவர்கள் விரைவாக எழுந்து செல்வார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் ஆகியோர், "ஒரு கொடியை நோக்கி விரைவதைப் போல" என்று கூறினார்கள். அபூ அலியா மற்றும் யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் ஆகிய இருவரும், "ஓர் இலக்கை நோக்கி விரைவதைப் போல" என்று விளக்கமளித்தனர்.

பெரும்பாலான குர்ஆன் ஓதுபவர்கள், 'நூன்' எழுத்தின் மீது ஃபத்ஹாவும், 'ஸாத்' எழுத்தின் மீது சுகூனும் வைத்து 'நஸ்ப்' என்று ஓதியுள்ளனர். 'நஸ்ப்' என்பது ஒரு பெயர்ச்சொல்லாகும், இது நட்டு வைக்கப்பட்ட ஒன்றைக் குறிக்கும். அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள் 'நூன்' மற்றும் 'ஸாத்' ஆகிய இரண்டு எழுத்துகளின் மீதும் லம்மா வைத்து 'நஸுப்' என்று ஓதியுள்ளார்கள். 'நஸுப்' என்பது ஒரு சிலையைக் குறிக்கும். இந்த ஓதல் முறையின்படி, இவ்வசனத்தின் பொருள்: "உலக வாழ்வில் அவர்கள் ஒரு சிலையைக் கண்டபோது அதனை நோக்கிப் போட்டி போட்டுக் கொண்டு விரைந்ததைப் போலவே, அந்நாளில் அந்த இடத்தை நோக்கி விரைவார்கள்" என்பதாகும். அவர்களில் யார் முதலில் அதனைத் தொடுவது என்று பார்ப்பதற்காக அவர்கள் அவசரமாக விரைந்து செல்வார்கள். இது முஜாஹித், யஹ்யா பின் அபீ கஸீர், முஸ்லிம் அல்-பாத்தின், கதாதா, அத்-தஹ்ஹாக், அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், அபூ ஸாலிஹ், ஆஸிம் பின் பஹ்தலா, இப்னு ஜைத் மற்றும் பலரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி:

خَـشِعَةً أَبْصَـرُهُمْ

(அவர்களுடைய பார்வைகள் அச்சத்தால் தாழ்ந்து போயிருக்கும்.) அதாவது சிறுமையுற்று இருக்கும்.

تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ

(இழிவு அவர்களைச் சூழ்ந்து கொள்ளும்.) அதாவது, உலக வாழ்வில் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிய மறுத்து, அவர்கள் காட்டிய ஆணவத்திற்குப் பகரமாக இந்த இழிவு ஏற்படும்.

ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِى كَانُواْ يُوعَدُونَ

(இதுதான் அவர்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட நாளாகும்!) இத்துடன் ஸூரது 'ஸஅல ஸாயில்' உடைய தஃப்ஸீர் நிறைவுற்றது. எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.