நிராகரிப்பாளர்களைக் கண்டித்தலும் அவர்களை அச்சுறுத்தலும்

நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், அவரைப் பார்த்தும், அல்லாஹ் அவருக்கு அருளிய வழிகாட்டுதலைப் பார்த்தும் (நிராகரித்த) நிராகரிப்பாளர்களை அல்லாஹ் கண்டிக்கிறான். அல்லாஹ் அவருக்கு உதவியாக வழங்கிய மாபெரும் அற்புதங்களையும் அவர்கள் கண்டார்கள். பின்னர், இவையனைத்திற்கும் பிறகு, அவர்கள் அவரை விட்டு ஓடி, தங்களை அவரிடமிருந்து பிரித்துக் கொண்டார்கள். அவர்கள் வலப்புறமும் இடப்புறமும், குழுக்களாகவும் கட்சிகளாகவும் ஓடினார்கள். இது அல்லாஹ் கூறுவதைப் போன்றதாகும்,

فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ - كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ - فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ
(அப்படியானால், நல்லுபதேசத்தை விட்டும் புறக்கணித்து விலகிச் செல்வதற்கு அவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? அவர்கள் மிரண்டோடும் காட்டுக்கழுதைகளைப் போல இருக்கின்றார்கள். (அவை) சிங்கத்தைக் கண்டு மிரண்டு ஓடுகின்றன.) (74:49-51) இது நிராகரிப்பாளர்களின் உதாரணமாகும். இந்த வசனமும் அதைப் போன்றதே. அல்லாஹ் கூறுவதைப் போல,

فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ
(ஆகவே, நிராகரிப்பவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? (நபியே!) உமக்கு முன்பாக அவர்கள் முஹ்திஈனாக இருக்கின்றார்கள்.) அதாவது, 'முஹம்மதே (ஸல்)! உம்முடன் இருக்கும் இந்த நிராகரிப்பாளர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? அவர்கள் ஏன் முஹ்திஈனாக, அதாவது உம்மை விட்டு அவசரமாக ஓடுகிறார்கள்?' இது அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள் கூறியது போல, "முஹ்திஈன் என்றால் புறப்பட்டுச் செல்வது."

عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ
(வலப்புறமும் இடப்புறமும், இஜீன்.) இஜீன் என்பதன் ஒருமை இஜா ஆகும், இதன் பொருள் பிரிந்து செல்வது. அதாவது அவர்கள் பிரிந்து செல்வதிலும், கருத்து வேறுபாடு கொள்வதிலும். அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இந்த வசனத்தைப் பற்றி அறிவித்தார்கள்;

فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ
(ஆகவே, நிராகரிப்பவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? (நபியே!) உமக்கு முன்பாக அவர்கள் முஹ்திஈனாக இருக்கின்றார்கள்.) "அவர்கள் உம் திசையில் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்." பிறகு இந்த வசனம்;

عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ
(வலப்புறமும் இடப்புறமும், இஜீன்.) அவர் (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி)) கூறினார்கள், "அல்-இஜீன் என்பது மக்களில் ஒரு குழுவாகும். வலப்புறமும் இடப்புறமும் என்பது, அவர்கள் அவரை (நபி (ஸல்) அவர்களை) விட்டும் (வலப்புறமும் இடப்புறமும்) திரும்பி, அவரைக் கேலி செய்கிறார்கள் என்பதாகும்." ஜாபிர் பின் ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் வட்டமாக அமர்ந்திருந்த மக்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்,

«مَا لِي أَرَاكُمْ عِزِينَ؟»
(நான் உங்களை ஏன் இஜீனாக (குழுக்களாக) காண்கிறேன்?) அஹ்மத், முஸ்லிம், அபூதாவூத், அந்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகிய அனைவரும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். பின்னர், அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி,

أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِىءٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ كَلاَّ
(அவர்களில் ஒவ்வொரு மனிதனும் அருட்கொடைகள் நிறைந்த சுவனத்தில் நுழைவிக்கப்படுவான் என ஆசைப்படுகிறானா? அவ்வாறில்லை!) அதாவது, இதுதான் அவர்களின் விருப்பமா, ஆனாலும் அவர்கள் உண்மையை வெறுத்து தூதரிடமிருந்து ஓடுகிறார்களா? அருட்கொடைகள் நிறைந்த தோட்டங்களில் தாங்கள் அனுமதிக்கப்படுவோம் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்களா? இல்லை, மாறாக அவர்களின் தங்குமிடம் நரகம்தான். பின்னர், அவர்கள் மறுத்து, அது வெகு தொலைவில் உள்ள ஒன்று எனக் கூறும் மறுமை வாழ்வின் நிகழ்வையும், அவர்களுக்கு ஏற்படவிருக்கும் வேதனையையும் அல்லாஹ் உறுதிப்படுத்துகிறான். அவர்களுக்கு எதிரான ஆதாரமாக, படைப்பின் தொடக்கத்தை அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான், மேலும் அந்தச் செயல்முறையை மீண்டும் செய்வது முதல் முறை செய்வதை விட எளிதானது. இதை அவர்களே ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

إِنَّا خَلَقْنَـهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ
(நிச்சயமாக, நாம் அவர்களை அவர்கள் அறிந்ததிலிருந்து படைத்தோம்!) அதாவது, இழிவான விந்திலிருந்து. இது அல்லாஹ் கூறுவதைப் போன்றதாகும்,

أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ
(இழிவான நீரிலிருந்து (விந்திலிருந்து) நாம் உங்களைப் படைக்கவில்லையா?) (77:20) அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்,

فَلْيَنظُرِ الإِنسَـنُ مِمَّ خُلِقَ - خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ - يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَآئِبِ - إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ - يَوْمَ تُبْلَى السَّرَآئِرُ - فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلاَ نَاصِرٍ
(ஆகவே, மனிதன் எதிலிருந்து படைக்கப்பட்டான் என்பதை அவன் கவனிக்கட்டும்! குதித்து வெளியாகும் நீரிலிருந்து அவன் படைக்கப்பட்டான். அது முதுகெலும்புக்கும் விலா எலும்புகளுக்கும் இடையில் இருந்து வெளியாகிறது. நிச்சயமாக அவன் (அல்லாஹ்) அவனை (மரணத்திற்குப் பின்) மீண்டும் கொண்டுவர ஆற்றலுடையவன்! இரகசியங்கள் அனைத்தும் வெளிப்படுத்தப்படும் நாளில். அப்போது அவனுக்கு எந்த சக்தியும் இருக்காது, எந்த உதவியாளரும் இருக்க மாட்டார்.) (86:5-10)

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

فَلاَ أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَـرِقِ وَالْمَغَـرِبِ
(இல்லை! கிழக்குகளுக்கும் மேற்குகளுக்கும் அதிபதியின் மீது நான் சத்தியம் செய்கிறேன்) அதாவது, வானங்களையும் பூமியையும் படைத்து, கிழக்கையும் மேற்கையும் உண்டாக்கியவன். அவனே நட்சத்திரங்களைக் கட்டுப்படுத்தி, அவை வானத்தின் கிழக்குப் பகுதிகளில் தோன்றவும், அதன் மேற்குப் பகுதிகளில் மறையவும் செய்கிறான். இந்தக் கூற்றின் நோக்கம் என்னவென்றால், நிராகரிப்பாளர்கள் கூறுவது போல் இந்த விஷயம் இல்லை: இறுதித் திரும்புதல் இல்லை, கணக்கெடுப்பு இல்லை, உயிர்த்தெழுதல் இல்லை, ஒன்று கூடுதல் இல்லை (என்பது தவறு). மாறாக, இவை அனைத்தும் நிகழும், நடைபெறும். அதைத் தவிர்ப்பதற்கு வழியே இல்லை. இந்தக் காரணத்தினால்தான் அல்லாஹ் இந்த சத்தியத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரு மறுப்பைக் கூறியுள்ளான். இது அவர்களின் கூற்றை மறுத்து அவன் சத்தியம் செய்வதைக் காட்டுகிறது. இது நியாயத்தீர்ப்பு நாளை நிராகரிக்கும் அவர்களின் தவறான கூற்றுக்கு ஒரு மறுப்பாகும். நியாயத்தீர்ப்பு நாளை விட மிகவும் நம்பத்தகுந்த விஷயத்தில், அதாவது வானங்கள் மற்றும் பூமியின் படைப்பிலும், அவற்றில் உள்ள உயிரினங்கள், விலங்குகள், உயிரற்ற பொருட்கள் மற்றும் இருக்கும் மற்ற வகை உயிரினங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதிலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் ஆற்றலின் மகத்துவத்தை ஏற்கனவே கண்டுள்ளார்கள். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

لَخَلْقُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ أَكْـبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْـثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ
(வானங்களையும் பூமியையும் படைப்பது மனிதனைப் படைப்பதை விட நிச்சயமாகப் பெரியது; ஆனாலும், மனிதர்களில் பெரும்பாலோர் அறிய மாட்டார்கள்.) (40:57)

அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்,

أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَلَمْ يَعْىَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْىِ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
(வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த அல்லாஹ், அவற்றைப் படைத்ததில் சோர்வடையவில்லையே, அவன் இறந்தவர்களுக்கு உயிர் கொடுக்க சக்தி உடையவன் என்பதை அவர்கள் பார்க்கவில்லையா? ஆம், நிச்சயமாக அவன் எல்லாப் பொருட்களின் மீதும் ஆற்றலுடையவன்.) (46:33)

அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறுகிறான்,

أَوَلَـيْسَ الَذِى خَلَقَ السَّمَـوتِ وَالاٌّرْضَ بِقَـدِرٍ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّـقُ الْعَلِيمُ - إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
(வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தவன், அவர்களைப் போன்றவர்களைப் படைக்க ஆற்றலுடையவன் அல்லவா? ஆம், நிச்சயமாக! அவன் யாவற்றையும் அறிந்த மாபெரும் படைப்பாளன். நிச்சயமாக, அவனது கட்டளை, அவன் ஒரு பொருளை நாடினால், அதனிடம் "ஆகு!" என்று கூறுவதுதான் - உடனே அது ஆகிவிடும்!) (36:81,82)

ஆகவே, இங்கே அவன் கூறுகிறான்,

فَلاَ أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَـرِقِ وَالْمَغَـرِبِ إِنَّا لَقَـدِرُونَ عَلَى أَن نُّبَدِّلَ خَيْراً مِّنْهُمْ
(இல்லை! கிழக்குகளுக்கும் மேற்குகளுக்கும் அதிபதியின் மீது நான் சத்தியம் செய்கிறேன், நிச்சயமாக நாம் அவர்களை விடச் சிறந்தவர்களைக் கொண்டு மாற்றுவதற்கு ஆற்றலுடையவர்கள்.) அதாவது, 'நியாயத்தீர்ப்பு நாளில், இப்போது அவர்களிடம் இருக்கும் இந்த உடல்களை விட சிறந்த உடல்களில் நாம் அவர்களை (மீண்டும் உயிருடன்) கொண்டு வருவோம்.' நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் ஆற்றல் அதைச் செய்யத் தகுதியானது (சக்தி வாய்ந்தது).

وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ
(நாம் முந்தப்பட மாட்டோம்.) அதாவது, 'நாம் இயலாதவர்கள் அல்ல.' இது அல்லாஹ் கூறுவதைப் போன்றதாகும்,

أَيَحْسَبُ الإِنسَـنُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ - بَلَى قَـدِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّىَ بَنَانَهُ
(மனிதன் அவனது எலும்புகளை நாம் ஒன்று சேர்க்க மாட்டோம் என்று நினைக்கிறானா? ஆம், நாம் அவனது விரல் நுனிகளை முழுமையான ஒழுங்கில் அமைக்க ஆற்றலுடையவர்கள்.) (75:3,4)

அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்,

نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ - عَلَى أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَـلَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِى مَا لاَ تَعْلَمُونَ
(உங்களிடையே மரணத்தை நாம் நிர்ணயித்துள்ளோம், நாம் முந்தப்பட மாட்டோம். உங்களை உருமாற்றி, நீங்கள் அறியாத (வடிவங்களில்) உங்களைப் படைப்பதற்காக.) (56:60,61)

இப்னு ஜரீர் அவர்கள் இதன் பொருள்: 'நமக்குக் கீழ்ப்படியும், நமக்கு மாறு செய்யாத ஒரு சமூகம்' என்பதாக இருக்க வேண்டும் என விரும்பினார்கள். அவர் (இப்னு ஜரீர்) இதை அல்லாஹ்வின் கூற்றுகளைப் போன்றே விளக்கினார்கள்,

عَلَى أَن نُّبَدِّلَ خَيْراً مِّنْهُمْ
(அவர்களை விடச் சிறந்தவர்களைக் கொண்டு மாற்றுவதற்கு..) மற்றும்:

الْفُقَرَآءُ وَإِن تَتَوَلَّوْاْ يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُواْ
(நீங்கள் புறக்கணித்தால், அவன் உங்களுக்குப் பதிலாக வேறு ஒரு சமூகத்தை மாற்றுவான், பின்னர் அவர்கள் உங்களைப் போல் இருக்க மாட்டார்கள்.) (47:38) இருப்பினும், முதல் விளக்கம் மிகவும் தெளிவானது, ஏனெனில் மற்ற வசனங்கள் அதை ஆதரிக்கின்றன, மேலும் எல்லாம் அறிந்தவன் அல்லாஹ்வே.

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

فَذَرْهُمْ
(எனவே, அவர்களை விட்டுவிடும்) அதாவது, 'ஓ முஹம்மதே (ஸல்)!'

يَخُوضُواْ وَيَلْعَبُواْ
(அவர்கள் வீணான பேச்சில் மூழ்கி விளையாடட்டும்,) அதாவது, அவர்களை அவர்களின் மறுப்பு, நிராகரிப்பு மற்றும் பிடிவாதத்தில் விட்டுவிடும்.

حَتَّى يُلَـقُواْ يَوْمَهُمُ الَّذِى يُوعَدُونَ
(அவர்கள் வாக்களிக்கப்பட்ட தங்களின் நாளை சந்திக்கும் வரை.) அதாவது, அவர்கள் அதன் விளைவை அறிந்து, அதன் தீய விளைவுகளைச் சுவைப்பார்கள்.

يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الاٌّجْدَاثِ سِرَاعاً كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ
(அந்நாளில் அவர்கள் கல்லறைகளிலிருந்து ஒரு நுஸுபை நோக்கி விரைவதைப் போல் வேகமாக வெளியேறுவார்கள்.) அதாவது, கணக்கெடுக்கப்படும் இடத்திற்கு இறைவன், பாக்கியம் பெற்றவனும் உயர்ந்தவனுமாகிய அவன், அவர்களை அழைக்கும் போது அவர்கள் தங்கள் கல்லறைகளிலிருந்து எழுந்து நிற்பார்கள். ஏதோ ஒரு பிரம்மாண்டமான பொருளை நோக்கி விரைவதைப் போல அவர்கள் விரைவாக எழுவார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் ஆகிய அனைவரும், "ஒரு கொடியை நோக்கி விரைவதைப் போல" என்று கூறினார்கள். அபூ அலியா மற்றும் யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் ஆகிய இருவரும், "ஒரு இலக்கை நோக்கி விரைவதைப் போல" என்று கூறினார்கள். ஓதுபவர்களில் பெரும்பான்மையானோர் இந்த வார்த்தையை நூன் எழுத்தின் மீது ஃபத்ஹா மற்றும் ஸாத் எழுத்தின் மீது சுகூன் வைத்து "நஸ்ப்" (நுஸுப் என்பதற்கு பதிலாக) என்று ஓதினார்கள். இது (நஸ்ப்) ஒரு வினைப் பெயர்ச்சொல், அதாவது எழுப்பப்பட்ட ஒன்று. அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள் நூன் மற்றும் ஸாத் ஆகிய இரு எழுத்துக்களின் மீதும் லம்மத் வைத்து "நுஸுப்" என்று ஓதினார்கள். இது (நுஸுப்) ஒரு சிலையைக் குறிக்கிறது. இந்த ஓதுதலின்படி, இந்த வசனத்தின் பொருள், அவர்கள் இந்த இடத்திற்கு விரைவது, உலக வாழ்வில் அவர்கள் ஒரு சிலையைக் கண்டபோது அதற்கு விரைந்ததைப் போன்றது என்பதாகும். அவர்களில் யார் முதலில் அதைத் தொடுவது என்று பார்க்க அவர்கள் அவசரமாக விரைவார்கள். இது முஜாஹித், யஹ்யா பின் அபீ கஸீர், முஸ்லிம் அல்-பாத்தின், கதாதா, அத்-தஹ்ஹாக், அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், அபூ ஸாலிஹ், ஆஸிம் பின் பஹ்தலா, இப்னு ஜைத் மற்றும் பலரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி,

خَـشِعَةً أَبْصَـرُهُمْ
(அச்சத்தால் அவர்களின் கண்கள் தாழ்ந்திருக்கும்) அதாவது பணிந்திருக்கும்.

تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ
(இழிவு அவர்களைச் சூழ்ந்திருக்கும்.) அதாவது, உலக வாழ்வில் அவர்கள் (அல்லாஹ்வுக்குக்) கீழ்ப்படிய மறுத்து அகந்தையுடன் நடந்து கொண்டதற்குப் பதிலாக.

ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِى كَانُواْ يُوعَدُونَ
(இதுதான் அவர்கள் வாக்களிக்கப்பட்ட நாள்!)

இது ஸூரத்து ஸஅல ஸாயிலின் தஃப்ஸீரின் முடிவாகும். எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.