பொறுமை மற்றும் தொழுகையின் மூலம் கிடைக்கும் உதவி

அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்கு இவ்வுலக மற்றும் மறுவுலக நன்மைகளைப் பெறுவதற்காக பொறுமையையும் தொழுகையையும் பயன்படுத்தும்படி கட்டளையிட்டான். முகாத்தில் பின் ஹய்யான் அவர்கள் இந்த ஆயத்தின் பொருள், "மறுமையை அடைவதற்காக பொறுமையையும் கடமையான தொழுகையையும் பயன்படுத்திக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். 'இங்கு பொறுமை' என்பது நோன்பைக் குறிக்கிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். முஜாஹித் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்ற கருத்துகள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. அல்-குர்துபி மற்றும் பிற அறிஞர்கள், "ஹதீஸ் நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதைப் போல, இதனால்தான் ரமளான் பொறுமையின் மாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது" என்று விளக்கமளித்துள்ளார்கள். இந்த ஆயத்தில் 'பொறுமை' என்பது தீமையிலிருந்து விலகியிருப்பதைக் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்பட்டது. இதனால்தான் வணக்க வழிபாடுகளுடன், குறிப்பாக முதன்மையான தொழுகையுடன் 'பொறுமை' குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேலும், இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "பொறுமையில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன: துன்பம் நேரிடும்போது காட்டும் நல்ல பொறுமை, மற்றும் அல்லாஹ்வின் தடைகளிலிருந்து விலகியிருப்பதில் காட்டும் சிறந்த பொறுமை." இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள், அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரி அவர்களும் இதே போன்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறினார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான், ﴾والصَّلَوةِ﴿

(மேலும் அஸ்-ஸலாத் (தொழுகை).)

அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளை உறுதியாகப் பின்பற்றுவதற்கு தொழுகை சிறந்த உதிகளில் ஒன்றாகும். அல்லாஹ் கூறியதைப் போல; ﴾اتْلُ مَا أُوْحِىَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَـبِ وَأَقِمِ الصَّلَوةَ إِنَّ الصَّلَوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴿

((முஹம்மதே (ஸல்)!) உமக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்ட வேதத்திலிருந்து ஓதுவீராக, மேலும் அஸ்-ஸலாத்தை நிலைநாட்டுவீராக. நிச்சயமாக, அஸ்-ஸலாத் (தொழுகை) அல்-ஃபஹ்ஷா (அதாவது, எல்லா வகையான பெரும் பாவங்கள்) மற்றும் அல்-முன்கர் ஆகியவற்றிலிருந்து தடுக்கிறது. மேலும் அல்லாஹ் (உங்களை) நினைவு கூர்வது (புகழ்வது) நிச்சயமாக மிகப் பெரியது) (29:45).

﴾وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ﴿ என்ற ஆயத்தில் உள்ள பிரதிப்பெயர்ச்சொல்,

(மேலும் நிச்சயமாக, அது மிகவும் கனமானது மற்றும் கடினமானது) என்பது தொழுகையைக் குறிக்கிறது, என முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதுவே இப்னு ஜரீர் அவர்களின் தேர்வாகவும் இருந்தது. அதே ஆயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பொறுமையையும் தொழுகையையும் கடைப்பிடிக்குமாறு கூறும் அறிவுரைக்கு அந்த பிரதிப்பெயர்ச்சொல் பொருந்துவதற்கும் வாய்ப்புள்ளது. இதேபோல், அல்லாஹ் காரூன் (கோரா) பற்றி கூறினான், ﴾وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَـلِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ إِلاَّ الصَّـبِرُونَ ﴿

((ஆனால், (மார்க்க) கல்வி வழங்கப்பட்டவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களுக்குக் கேடுதான்! நம்பிக்கை கொண்டு நல்ல செயல்களைச் செய்பவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் வெகுமதி (மறுமையில்) சிறந்தது. மேலும், அஸ்-ஸாபிரூன் (பொறுமையாளர்கள்) தவிர வேறு யாரும் இதை அடைய மாட்டார்கள்.") (28:80).

மேலும், அல்லாஹ் கூறினான், ﴾وَلاَ تَسْتَوِى الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌ - وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقَّاهَآ إِلاَّ ذُو حَظِّ عَظِيمٍ ﴿

(நன்மையும் தீமையும் சமமாகா. (தீமையை) எது சிறந்ததோ அதைக் கொண்டு தடுப்பீராக. அப்பொழுது, உமக்கும் யாருக்கும் இடையில் பகை இருந்ததோ, அவர் ஒரு நெருங்கிய நண்பரைப் போலாகிவிடுவார். ஆனால், பொறுமையாளர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் அது (மேற்கூறிய குணம்) வழங்கப்படுவதில்லை. மேலும், (மறுமையிலும்) இவ்வுலகிலும் பெரும் பாக்கியம் (மகிழ்ச்சி) உடையவரைத் தவிர வேறு யாருக்கும் அது வழங்கப்படுவதில்லை.) (41:34-35) அதாவது, இந்த அறிவுரையை பொறுமையாளர்களும் பாக்கியசாலிகளுமே செயல்படுத்துவார்கள். எப்படியாயினும், இங்கு அல்லாஹ்வின் கூற்றின் பொருள், தொழுகை 'கனமானதும் சுமையானதும்' ஆகும், ﴾إِلاَّ عَلَى الْخَـشِعِينَ﴿

(அல்-காஷிஈன்களைத் தவிர.)

இப்னு அபீ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஆயத்திற்கு விளக்கமளித்ததாக அறிவிக்கிறார்கள்: "அவர்கள் (அல்-காஷிஈன்கள்) அல்லாஹ் அருளியதை நம்புபவர்கள்."

அல்லாஹ்வின் கூற்று, ﴾الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَجِعُونَ ﴿

(அவர்கள் தங்கள் இரட்சகனைச் சந்திக்கப் போகிறார்கள் என்றும், அவனிடமே அவர்கள் திரும்பச் செல்லப் போகிறார்கள் என்றும் உறுதியாக நம்புபவர்கள்.) என்பது முந்தைய ஆயத்தில் தொடங்கப்பட்ட விஷயத்தைத் தொடர்கிறது. எனவே, தொழுகை, அல்லது அதைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான அறிவுரை கனமானது, ﴾إِلاَّ عَلَى الْخَـشِعِينَالَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـقُوا رَبِّهِمْ﴿

(அல்-காஷிஈன்களைத் தவிர. (அவர்கள்) தங்கள் இரட்சகனைச் சந்திக்கப் போகிறார்கள் என்று உறுதியாக (யழுன்னூன) நம்புபவர்கள்,) அதாவது, அவர்கள் உயிர்த்தெழுதல் நாளில் ஒன்று கூட்டப்பட்டு தங்கள் இரட்சகனைச் சந்திப்பார்கள் என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள், ﴾وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَجِعُونَ﴿

(மேலும், அவனிடமே அவர்கள் திரும்பச் செல்லப் போகிறார்கள்.) அதாவது, அவர்களுடைய எல்லா விவகாரங்களும் அவனது விருப்பத்திற்கு உட்பட்டவை, மேலும் அவன் நாடியதை நீதியுடன் தீர்மானிக்கிறான். அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் திரும்பக் கொண்டுவரப்பட்டு விசாரிக்கப்படுவார்கள் என்று உறுதியாக நம்புவதால், அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிதலுக்கான செயல்களைச் செய்வதும், தடைகளிலிருந்து விலகியிருப்பதும் எளிதாக இருக்கிறது. இப்னு ஜரீர் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றுக்கு விளக்கமளித்தார்கள்; ﴾يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـقُوا رَبِّهِمْ﴿

(யழுன்னூன, அவர்கள் தங்கள் இரட்சகனைச் சந்திக்கப் போகிறார்கள்)

இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறினார்கள்; "அரபிகள் உறுதியையும் சந்தேகத்தையும் 'ழன்' என்று அழைக்கிறார்கள். அரபு மொழியில் ஒரு சொல்லும் அதன் எதிர்ச்சொல்லும் ஒரே பெயரைக் கொண்டிருக்கும் இதுபோன்ற பல உதாரணங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, அல்லாஹ் கூறினான், ﴾وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّواْ أَنَّهُمْ مُّوَاقِعُوهَا﴿

(மேலும், முஜ்ரிமூன்கள் (குற்றவாளிகள், இணைவைப்பாளர்கள், பாவிகள்) நெருப்பைக் காண்பார்கள், மேலும் அதில் அவர்கள் விழ நேரிடும் என்று ழன்னூ (உணர்ந்து கொள்வார்கள்)) (18:53).

ஸஹீஹ் நூலில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது என்னவென்றால், உயிர்த்தெழுதல் நாளில் அல்லாஹ் ஒரு அடியாரிடம், "நான் உன்னைத் திருமணம் செய்துகொள்ள அனுமதிக்கவில்லையா, உன்னைக் கண்ணியப்படுத்தவில்லையா, குதிரைகளையும் ஒட்டகங்களையும் உனக்குக் கீழ்ப்படியச் செய்யவில்லையா, மேலும் உன்னை ஒரு தலைவனாகவும் எஜமானனாகவும் ஆக அனுமதிக்கவில்லையா" என்று கேட்பான். அதற்கு அவன், 'ஆம்' என்பான். அல்லாஹ் கேட்பான், "நீ என்னைச் சந்திப்பாய் என்று ழன் (நினைத்தாயா)?" அதற்கு அவன், 'இல்லை' என்பான். அல்லாஹ் கூறுவான், "நீ என்னை மறந்ததைப் போலவே, இந்த நாளில் நான் உன்னை மறப்பேன்." அல்லாஹ் நாடினால், அல்லாஹ்வின் கூற்றான ﴾نَسُواْ اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴿ என்பதை நாம் விளக்கும்போது இந்த விஷயத்தைப் பற்றி மேலும் விரிவாகப் பேசுவோம்.

(அவர்கள் அல்லாஹ்வை மறந்தார்கள், எனவே அவன் அவர்களை மறந்தான்) (9:67).