நம்பிக்கையாளரின் வார்த்தைகளின் முடிவு, மற்றும் இரு தரப்பினரின் இறுதி விதி

அந்த நம்பிக்கையாளர் கூறினார்கள்: 'இரட்சிப்பின் பக்கம் நான் உங்களை அழைக்கிறேன், அது எந்தவொரு கூட்டாளியோ அல்லது இணையின்றி அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்குவதும், அவன் அனுப்பிய அவனது தூதரை நம்புவதும் ஆகும்,'

وَتَدْعُونَنِى إِلَى النَّارِتَدْعُونَنِى لاّكْـفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِى بِهِ عِلْمٌ
(நீங்களோ என்னை நரகத்தின் பக்கம் அழைக்கிறீர்கள்! அல்லாஹ்வை நிராகரிக்கவும், எனக்கு எந்த அறிவும் இல்லாத ஒன்றை அவனுக்கு இணையாக வணங்கவும் என்னை அழைக்கிறீர்கள்;) அதாவது, எந்தவொரு ஆதாரமும் அல்லது சான்றும் இல்லாமல், அறியாமையின் அடிப்படையில்.

وَأَنَاْ أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ
(நானோ உங்களை யாவற்றையும் மிகைத்தவனும், பெரும் மன்னிப்பாளனுமாகிய (அல்லாஹ்வின்) பக்கம் அழைக்கிறேன்!) அதாவது, அவனது முழு வல்லமையும் பெருமையும் இருந்தபோதிலும், அவனிடம் பாவமன்னிப்புத் தேடுபவரின் பாவத்தை அவன் மன்னிக்கிறான்.

لاَ جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِى إِلَيْهِ
(லா ஜரம, நீங்கள் என்னை அழைக்கின்ற ஒன்று)

அதற்கு "உண்மையாக" என்று பொருள் என அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் இப்னு ஜரீர் கூறினார்கள், அவனது இந்தக் கூற்றின் பொருள்:

لاَ جَرَمَ
(லா ஜரம) என்பதற்கு "உண்மையாக" என்று பொருள். அத்-தஹ்ஹாக் கூறினார்:

لاَ جَرَمَ
(லா ஜரம) என்பதற்கு, "பொய் இல்லை" என்று பொருள். அலீ பின் அபீ தல்ஹா மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள்:

لاَ جَرَمَ
(லா ஜரம) என்பதற்கு, "நிச்சயமாக, சிலைகள் மற்றும் பொய்க் கடவுள்களில் நீங்கள் என்னை அழைக்கின்ற ஒன்று

لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِى الدُّنْيَا وَلاَ فِى الاٌّخِرَةِ
(அதற்கு இவ்வுலகிலோ அல்லது மறுமையிலோ எந்த அதிகாரமும் இல்லை)." முஜாஹித் கூறினார், "சிலைகளுக்கு எதுவுமே இல்லை." கத்தாதா கூறினார், "இதன் பொருள், சிலைகளுக்கு நன்மை செய்யவோ அல்லது தீங்கு விளைவிக்கவோ எந்த சக்தியும் இல்லை." அஸ்-ஸுத்தி கூறினார், "அவற்றை அழைப்பவர்களுக்கு அவை இவ்வுலகிலோ அல்லது மறுமையிலோ பதிலளிக்காது." இது இந்த வசனத்தைப் போன்றது:

وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لاَّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَـمَةِ وَهُمْ عَن دُعَآئِهِمْ غَـفِلُونَ - وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُواْ لَهُمْ أَعْدَآءً وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمْ كَـفِرِينَ
(மறுமை நாள் வரை தனக்கு பதிலளிக்காத, அல்லாஹ்வைத் தவிர மற்றவற்றை அழைப்பவனை விட வழிதவறியவர் யார்? அவர்களோ தங்களின் அழைப்புகளைப் பற்றி அறியாதவர்களாக இருக்கிறார்கள். மேலும் மக்கள் ஒன்று திரட்டப்படும்போது, அவர்கள் இவர்களுக்கு எதிரிகளாகி, தங்களின் வணக்கத்தை நிராகரிப்பார்கள்.) (46:5-6)

إِن تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْمَعُواْ دُعَآءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُواْ مَا اسْتَجَابُواْ لَكُمْ
(நீங்கள் அவர்களை அழைத்தால், அவர்கள் உங்கள் அழைப்பைக் கேட்கமாட்டார்கள்; அவர்கள் கேட்டாலும், உங்களுக்கு அவர்களால் பதிலளிக்க முடியாது) (35:14).

وَأَنَّ مَرَدَّنَآ إِلَى اللَّهِ
(மேலும் நமது திரும்புதல் அல்லாஹ்விடமே இருக்கும்,) அதாவது, மறுமையில், ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்ப அவன் வெகுமதி அளிப்பான் அல்லது தண்டிப்பான். அவர் கூறுகிறார்:

وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَـبُ النَّارِ
(மேலும் வரம்பு மீறுபவர்கள், அவர்களே நரகவாசிகள்!) அதாவது, அல்லாஹ்வுக்கு வணக்கத்தில் மற்றவர்களை இணை வைக்கும் பெரும் பாவத்தின் காரணமாக, அவர்கள் அதில் என்றென்றும் தங்குவார்கள்.

فَسَتَذْكُرُونَ مَآ أَقُولُ لَكُـمْ
(மேலும் நான் உங்களுக்குச் சொல்வதை நீங்கள் நினைவுகூர்வீர்கள்,) அதாவது, 'நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டவை, நான் உங்களுக்குத் தடைசெய்தவை, நான் உங்களுக்கு வழங்கிய அறிவுரை மற்றும் நான் உங்களுக்கு விளக்கியவை ஆகியவற்றின் உண்மையை நீங்கள் அறிந்துகொள்வீர்கள். நீங்கள் அதை அறிந்துகொள்வீர்கள், மேலும் வருத்தம் பயனளிக்காத நேரத்தில் வருத்தப்படுவீர்கள்.'

وَأُفَوِّضُ أَمْرِى إِلَى اللَّهِ
(மேலும் எனது காரியத்தை நான் அல்லாஹ்விடம் ஒப்படைக்கிறேன்.) அதாவது, 'நான் அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை வைத்து அவனது உதவியை நாடுகிறேன், உங்களை நான் முற்றிலுமாக கைவிடுகிறேன்.'

إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் (தனது) அடியார்களை உற்று நோக்குபவன்.) அதாவது, அவன் அவர்களைப் பற்றி எல்லாம் அறிவான், அவன் உயர்ந்தவனும் பரிசுத்தமானவனும் ஆகட்டும். மேலும் நேர்வழிக்குத் தகுதியானவர்களுக்கு அவன் நேர்வழி காட்டுகிறான், வழிகேட்டிற்குத் தகுதியானவர்களை வழிகேட்டில் விடுகிறான்; அவனிடமே முழுமையான ஆதாரம், உன்னதமான ஞானம் மற்றும் மகத்தான சக்தி உள்ளது.

فَوقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَـرُواْ
(ஆகவே, அவர்கள் சதி செய்த தீமைகளிலிருந்து அல்லாஹ் அவரைக் காப்பாற்றினான்,) அதாவது, இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும்; இவ்வுலகில், மூஸா (அலை) அவர்களுடன் சேர்த்து அல்லாஹ் அவரைக் காப்பாற்றினான், மறுமையில் (அவன்) அவரை சொர்க்கத்தில் சேர்ப்பான்.

கப்ரின் வேதனைக்கான ஆதாரம்

وَحَاقَ بِـَالِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ
(அதேசமயம், ஃபிர்அவ்னின் लोकांना ஒரு கொடிய வேதனை சூழ்ந்துகொண்டது.) இது கடலில் மூழ்கடிக்கப்படுவதையும், பின்னர் அங்கிருந்து நரகத்திற்கு மாற்றப்படுவதையும் குறிக்கிறது. ஏனெனில், மறுமை நேரம் தொடங்கும் வரை அவர்களின் ஆன்மாக்கள் காலையிலும் மாலையிலும் நெருப்பின் முன் கொண்டுவரப்படுகின்றன. மறுமை நாள் வரும்போது, அவர்களின் ஆன்மாக்களும் உடல்களும் நரகத்தில் மீண்டும் இணைக்கப்படும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُواْ ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ
(மேலும், மறுமை நேரம் நிலைநாட்டப்படும் நாளில் (வானவர்களிடம் கூறப்படும்): "ஃபிர்அவ்னின் மக்களைக் கடுமையான வேதனையில் புகுத்துங்கள்!") அதாவது, அதிக தீவிரமான வலியும், பெரும் வேதனையும். இந்த வசனம், அல்-பர்ஸக் காலத்தில் கப்ரில் வேதனை இருக்கும் என்பதை நிரூபிக்க அஹ்லுஸ்-ஸுன்னா பயன்படுத்தும் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும்; அது இந்த சொற்றொடர்:

النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً
(அந்த நெருப்பின் முன் அவர்கள் காலையிலும் மாலையிலும் கொண்டுவரப்படுகிறார்கள்). ஆனால் ஒரு கேள்வி எழுகிறது: இந்த வசனம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மக்காவில் இறக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் அதை அல்-பர்ஸக் காலத்தில் கப்ரில் வேதனை இருக்கும் என்பதை நிரூபிக்க ஆதாரமாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்கிறார்கள், ஒரு யூதப் பெண் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு சேவை செய்து வந்தார், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அப்பெண்ணுக்கு ஒரு உதவி செய்யும்போதெல்லாம், அந்த யூதப் பெண், "கப்ரின் வேதனையிலிருந்து அல்லாஹ் உங்களைக் காப்பாற்றுவானாக" என்று கூறுவார். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உள்ளே வந்தார்கள், நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, மறுமை நாளுக்கு முன்பு கப்ரில் ஏதேனும் வேதனை இருக்குமா?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்,

«لَا، مَنْ زَعَمَ ذَلِكَ؟»
(இல்லை, யார் அப்படிச் சொன்னது?)

நான் கூறினேன், 'இந்த யூதப் பெண், நான் அவளுக்கு ஒரு உதவி செய்யும்போதெல்லாம், அவள் கூறுகிறாள்: கப்ரின் வேதனையிலிருந்து அல்லாஹ் உங்களைக் காப்பாற்றுவானாக.'" அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«كَذَبَتْ يَهُودُ وَهُمْ عَلَى اللهِ أَكْذَبُ، لَا عَذَابَ دُونَ يَوْمِ الْقِيَامَة»
(யூதர்கள் பொய் சொல்கிறார்கள், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது இன்னும் அதிகமாகப் பொய் சொல்கிறார்கள். மறுமை நாளில் தவிர வேறு வேதனை இல்லை.)

பிறகு அல்லாஹ் நாடிய காலம் கடந்தது, பின்னர் ஒரு நாள் நண்பகலில் அவர்கள் தங்கள் ஆடையால் போர்த்திக்கொண்டு, கண்கள் சிவந்த நிலையில் வெளியே வந்து, உரத்த குரலில் அழைத்தார்கள்:

«الْقَبْرُ كَقِطَع اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، أَيُّهَا النَّاسُ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، أَيُّهَا النَّاسُ، اسْتَعِـــــــــيذُوا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، فَإِنَّ عَذَابَ الْقَبْرِ حَق»
(கப்ரு என்பது இருண்ட இரவின் துண்டுகளைப் போன்றது! மக்களே, நான் அறிந்ததை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், நீங்கள் அதிகம் அழுவீர்கள், குறைவாகவே சிரிப்பீர்கள். மக்களே, கப்ரின் வேதனையிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுங்கள், ஏனெனில் கப்ரின் வேதனை உண்மையானது.)"

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹானது, இருப்பினும் அவர்கள் அதை பதிவு செய்யவில்லை. 'இந்த வசனம் மக்காவில் இறக்கப்பட்டது மற்றும் இந்த வசனம் அல்-பர்ஸக் காலத்தில் வேதனை இருக்கும் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது என்ற உண்மையுடன் இந்த செய்தியை எப்படிப் பொருத்திப் பார்ப்பது?' என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு பதில் என்னவென்றால், இந்த வசனம் (ஃபிர்அவ்ன் மற்றும் அவனது மக்களின்) ஆன்மாக்கள் காலையிலும் மாலையிலும் நெருப்பின் முன் கொண்டுவரப்படுவதைக் குறிக்கிறது; அந்த வலி அவர்களின் உடல்களை கப்ரில் பாதிக்கும் என்று அது கூறவில்லை. எனவே இது குறிப்பாக அவர்களின் ஆன்மாக்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். அல்-பர்ஸக் காலத்தில் அவர்களின் உடல்களில் ஏதேனும் பாதிப்பு ஏற்படுவது மற்றும் அதன் விளைவாக அவர்கள் வலியை உணர்வது போன்றவற்றைப் பொறுத்தவரை, இது சுன்னாவில், கீழே நாம் குறிப்பிடும் சில ஹதீஸ்களில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது.

இந்த வசனம் அல்-பர்ஸக்கில் நிராகரிப்பாளர்களின் தண்டனையைக் குறிக்கிறது என்றும், அதுவே ஒரு நம்பிக்கையாளர் தனது பாவங்களுக்காக கப்ரில் தண்டிக்கப்படுவார் என்பதைக் குறிக்கவில்லை என்றும் கூறப்பட்டது. இது இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்த ஹதீஸால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, அதன்படி, ஒரு யூதப் பெண் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் நுழைந்தார்கள், மேலும் அவள் (அந்த யூதப் பெண்) சொல்லிக்கொண்டிருந்தாள், "நீங்கள் கப்ரில் சோதிக்கப்படுவீர்கள் என்று எனக்குச் சொல்லப்பட்டது." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கவலைப்பட்டு கூறினார்கள்:

«إِنَّمَا يُفْتَنُ يَهُود»
(யூதர்கள் மட்டுமே சோதிக்கப்படுவார்கள்.)

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "பல இரவுகள் கடந்தன, பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَلَا إِنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُور»
(நிச்சயமாக நீங்கள் கப்ருகளில் சோதிக்கப்படுவீர்கள்.)"

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அதற்குப் பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கப்ரின் வேதனையிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுவார்கள்." இது முஸ்லிமாலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

இந்த வசனம் அல்-பர்ஸக்கில் ஆன்மாக்கள் தண்டிக்கப்படும் என்பதைக் குறிக்கிறது என்று கூறலாம், ஆனால் இது அவர்களின் கப்ருகளில் உள்ள உடல்கள் அதனால் பாதிக்கப்படும் என்பதை அவசியமாகக் குறிக்கவில்லை. கப்ரின் வேதனை பற்றி அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு எதையாவது வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளியபோது, அவர்கள் அதிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடினார்கள். மேலும் அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

கப்ரின் வேதனையைப் பற்றிப் பேசும் ஹதீஸ்கள் மிக அதிகம். கத்தாதா, இந்த வசனத்தைப் பற்றி கூறினார்,

غُدُوّاً وَعَشِيّاً
(காலையிலும் மாலையிலும்.): "(இதன் பொருள்) ஒவ்வொரு காலையிலும் ஒவ்வொரு மாலையிலும், இவ்வுலகம் நீடிக்கும் வரை, கண்டனமாகவும் அவமானமாகவும் அவர்களிடம் கூறப்படும், ஓ ஃபிர்அவ்னின் மக்களே, இதுதான் உங்கள் நிலை."

இப்னு ஜைத் கூறினார், "அவர்கள் இன்றும் அங்கே இருக்கிறார்கள், மறுமை நேரம் தொடங்கும் வரை காலையிலும் மாலையிலும் அதற்குக் காண்பிக்கப்படுகிறார்கள்.

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُواْ ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ
(மேலும், மறுமை நேரம் நிலைநாட்டப்படும் நாளில் (வானவர்களிடம் கூறப்படும்): "ஃபிர்அவ்னின் மக்களைக் கடுமையான வேதனையில் புகுத்துங்கள்!") ஃபிர்அவ்னின் மக்கள், சிந்திக்காமல் பாறைகளிலும் மரங்களிலும் தடுமாறி விழும் முட்டாள் ஒட்டகங்களைப் போன்றவர்கள்."

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்கிறார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ، إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَيُقَالُ: هذَا مَقْعَدُكَ حَتْى يَبْعَثَكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ يَوْمِ الْقِيَامَة»
(உங்களில் ஒருவர் இறந்துவிட்டால், காலையிலும் மாலையிலும் அவருக்கு சொர்க்கம் அல்லது நரகத்தில் உள்ள அவரது இடம் காட்டப்படுகிறது; அவர் சொர்க்கவாசிகளில் ஒருவராக இருந்தால், அவர் சொர்க்கவாசிகளில் ஒருவர், அவர் நரகவாசிகளில் ஒருவராக இருந்தால், அவர் நரகவாசிகளில் ஒருவர். அவரிடம் கூறப்படும், மறுமை நாளில் அல்லாஹ் உங்களை எழுப்பி அதற்கு அனுப்பும் வரை இதுதான் உங்கள் இடம்.)"

இது இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.