ஷிர்க்கின் (இணைவைப்பு) மீது இணைவைப்பாளர்கள் கொண்டுள்ள நேசத்தையும், தவ்ஹீதின் (ஏகத்துவம்) மீதான அவர்களது வெறுப்பையும் கண்டித்த பிறகு எவ்வாறு பிரார்த்திப்பது


பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:


قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَـدَةِ


("அல்லாஹ்வே! வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தவனே! மறைவானவற்றையும் பகிரங்கமானவற்றையும் நன்கறிந்தவனே!..." என்று கூறுவீராக.) இதன் பொருள், 'வானங்களையும் பூமியையும் படைத்து, முன்னுதாரணமின்றி அவற்றை உருவாக்கியவனும், தனக்கு எவ்விதப் பங்காளியோ அல்லது துணையோ இல்லாதவனுமான அல்லாஹ் ஒருவனையே நீங்கள் அழையுங்கள்' என்பதாகும்.


عَـلِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَـدَةِ


(மறைவானவற்றையும் பகிரங்கமானவற்றையும் நன்கறிந்தவனே!) இதன் பொருள், இரகசியமானவை மற்றும் வெளிப்படையானவை என அனைத்தையும் அவன் அறிகிறான் என்பதாகும்.


أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِى مَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ


(உனது அடியார்கள் எதில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்தார்களோ, அது குறித்து அவர்களுக்கிடையில் நீயே தீர்ப்பளிப்பாய்.) இதன் பொருள் இவ்வுலகைப் பற்றியதாகும்; 'அவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு, தங்கள் கப்றுகளிலிருந்து (கல்லறைகளிலிருந்து) வெளியேற்றப்படும் அந்த நாளில், அவர்களுக்கு மத்தியில் நீயே தீர்ப்பளிப்பாய்' என்பதாகும். இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தனது ஸஹீஹ் நூலில் அபூ ஸலமா பின் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவில் தொழுகைக்காகத் தயாராகும்போது தனது தொழுகையை எவ்வாறு தொடங்குவார்கள்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் (ரழி) கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவில் தொழுகைக்காக நின்றால், பின்வரும் வார்த்தைகளைக் கொண்டே தனது தொழுகையைத் தொடங்குவார்கள்: ؟


«اللْهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّموَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم»


(யா அல்லாஹ்! ஜிப்ரீல் (அலை), மீக்காயீல் (அலை) மற்றும் இஸ்ராஃபீல் (அலை) ஆகியோரின் அதிபதியே! வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தவனே! மறைவானவற்றையும் பகிரங்கமானவற்றையும் நன்கறிந்தவனே! உனது அடியார்கள் எதில் மாறுபட்டிருந்தார்களோ, அது குறித்து அவர்களுக்கு மத்தியில் நீயே தீர்ப்பளிப்பாய். சத்தியம் குறித்துக் கருத்து வேறுபாடுகள் நிலவும் விஷயத்தில், உனது அனுமதியைக் கொண்டு எனக்கு நேர்வழி காட்டுவாயாக! நிச்சயமாக நீ நாடியவர்களை நேரான வழியில் செலுத்துகிறாய்.)"

மறுமை நாளில் எந்தப் பிணைத்தொகையும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது


وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ


(மேலும், அநீதி இழைத்தவர்கள்,) அதாவது இணைவைப்பாளர்கள்.


مَّا فِى الاٌّرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ


(பூமியில் உள்ள அனைத்தும், அத்துடன் அது போன்ற மற்றொன்றும் அவர்களிடம் இருந்தாலும்,)


لاَفْتَدَوْاْ بِهِ مِن سُوءِ الْعَذَابِ


(கடுமையான வேதனையிலிருந்து தங்களைக் காத்துக்கொள்ள நிச்சயமாக அதை அவர்கள் பிணைத்தொகையாகக் கொடுப்பார்கள்;) இதன் பொருள், மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவர்களுக்காக விதித்திருக்கும் தண்டனையிலிருந்து தப்பிக்க முயல்வார்கள் என்பதாகும். ஆனால், அவர்கள் பூமி நிரம்பத் தங்கத்தைக் கொடுத்தாலும் அவர்களிடமிருந்து அது பிணைத்தொகையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது என்று அல்லாஹ் வேறொரு வசனத்தில் (3:91) குறிப்பிட்டுள்ளான். பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:


وَبَدَا لَهُمْ مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُواْ يَحْتَسِبُونَ


(மேலும், அவர்கள் எண்ணிப் பார்த்திராத ஒன்று அல்லாஹ்விடமிருந்து அவர்களுக்கு வெளிப்படும்.) இதன் பொருள், அவர்கள் ஒருபோதும் கற்பனை செய்திராத அல்லாஹ்வின் தண்டனை அவர்களுக்கு எத்தகையது என்பது தெரியவரும்போது அவர்கள் அதனை உணர்வார்கள் என்பதாகும்.


وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَـسَبُواْ


(அவர்கள் சம்பாதித்தவற்றின் தீமைகள் அவர்களுக்கு வெளிப்படும்,) இதன் பொருள், இவ்வுலகில் அவர்கள் செய்த பாவங்கள் மற்றும் விலக்கப்பட்ட காரியங்களுக்கான தண்டனையை அவர்கள் காண்பார்கள் என்பதாகும்.


وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ


(அவர்கள் எதைப் பரிகாசம் செய்து கொண்டிருந்தார்களோ, அதுவே அவர்களைச் சூழ்ந்து கொள்ளும்.) இதன் பொருள், இவ்வுலகில் அவர்கள் எத்தண்டனையை ஏளனம் செய்து கொண்டிருந்தார்களோ, அதே தண்டனை அவர்களைச் சூழ்ந்து கொள்ளும் என்பதாகும்.