மக்காவில் அருளப்பட்டது

﴿ بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴾
அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

இது குறைஷிகளுக்கு அல்லாஹ் செய்த அருட்கொடைகளில் ஒன்றாகும். கஃபாவை இடித்து அதன் சுவடுகளையே இல்லாமல் செய்ய முயன்ற யானைப் படையினரிடமிருந்து அல்லாஹ் அவர்களைக் காப்பாற்றினான். அல்லாஹ் அவர்களை அழித்து, தோற்கடித்து, அவர்களுடைய திட்டங்களைத் தவிடுபொடியாக்கி, அவர்களுடைய முயற்சிகளை வீணாக்கி, அவர்களைத் தோல்வியுடன் திருப்பி அனுப்பினான். அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர். எனவே, அவர்களுடைய மதம் குறைஷிகளின் சிலை வழிபாட்டை விட உண்மையான மார்க்கத்திற்கு (இஸ்லாத்திற்கு) நெருக்கமாக இருந்தது. இருப்பினும், இது அல்லாஹ்வின் தூதருடைய வருகைக்காக ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுப்பதற்கும், வழியைத் தயார்படுத்துவதற்கும் ஒரு வழியாக இருந்தது. ஏனெனில், மிகவும் பிரபலமான கருத்தின்படி, நபி (ஸல்) அவர்கள் அதே ஆண்டில்தான் பிறந்தார்கள். ஆகவே, விதியின் நாவு இவ்வாறு கூறுவது போல் இருந்தது, 'குறைஷி மக்களே, எத்தியோப்பியர்களை (அபிசீனியர்களை) விட உங்களுக்கு இருக்கும் எந்த ஒரு தகுதிக்காகவும் நாங்கள் உங்களுக்கு உதவவில்லை. நாங்கள் உங்களுக்கு உதவுவதெல்லாம், அந்தப் புராதன ஆலயத்தை (கஃபாவை) பாதுகாப்பதற்காக மட்டுமே. எழுதப் படிக்கத் தெரியாத நபியும், நபிமார்களின் முத்திரையுமான முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை அனுப்புவதன் மூலம் அந்த ஆலயத்தை நாங்கள் கண்ணியப்படுத்துவோம், மேன்மைப்படுத்துவோம், மதிப்பளிப்போம்.'

யானைப் படையினரின் கதையின் சுருக்கம்

இது யானைப் படையினரின் கதை, சுருக்கமாகவும் தொகுத்தும் இங்கு கூறப்படுகிறது. அகழ் தோண்டியவர்களின் கதையில் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது போல, ஹிம்யரின் கடைசி அரசனான தூ நுவாஸ் என்பவன் ஒரு இணைவைப்பாளன். அவனே அகழ் தோண்டியவர்களைக் கொல்லும்படி உத்தரவிட்டவன். அவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள், அவர்களுடைய எண்ணிக்கை சுமார் இருபதாயிரம். தவ்ஸ் தூ ஸஃலபான் என்ற ஒரு மனிதரைத் தவிர அவர்களில் யாரும் தப்பிக்கவில்லை. அவர் அஷ்-ஷாமிற்குத் தப்பி ஓடி, அஷ்-ஷாமின் பேரரசரான சீசரிடம் பாதுகாப்புத் தேடினார். அவரும் ஒரு கிறிஸ்தவர். சீசர், எத்தியோப்பியாவின் (அபிசீனியாவின்) மன்னரான அந்-நஜாஷீக்குக் கடிதம் எழுதினார். அவர்தான் அந்த மனிதரின் ஊருக்கு அருகில் இருந்தார். அந்-நஜாஷீ அவருடன் இரண்டு ஆளுநர்களை அனுப்பினார்: அவர்கள் அர்யாத் மற்றும் அப்ரஹா பின் அஸ்-ஸபாஹ் அபூ யக்ஸூம். அவர்களுடன் ஒரு பெரும் படையையும் அனுப்பினார். அந்தப் படை யமனிற்குள் நுழைந்து, ஹிம்யரின் மன்னனைத் (தூ நுவாஸ்) தேடி வீடுகளைச் சோதனையிடவும், கொள்ளையடிக்கவும் தொடங்கியது. தூ நுவாஸ் இறுதியில் கடலில் மூழ்கடிக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டான். இவ்வாறு, எத்தியோப்பியர்கள் யமனை ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினர். அர்யாதும் அப்ரஹாவும் அதன் ஆளுநர்களாக ஆனார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் தொடர்ந்து பல விஷயங்களில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டு, ஒருவரையொருவர் தாக்கி, சண்டையிட்டு, போரிட்டுக் கொண்டனர். இறுதியில் அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரிடம், 'நமது இரு படைகளும் சண்டையிடத் தேவையில்லை. அதற்குப் பதிலாக, நாம் இருவரும் (நேருக்கு நேர்) சண்டையிடுவோம். யார் மற்றவரைக் கொல்கிறாரோ, அவரே யமனின் ஆட்சியாளராக இருப்பார்' என்று கூறினார். எனவே, மற்றவரும் அந்தச் சவாலை ஏற்றுக்கொண்டார், அவர்கள் இருவரும் நேருக்கு நேர் மோதினர். ஒவ்வொருவருக்கும் பின்னால் ஒரு நீரோடை இருந்தது (யாரும் தப்பி ஓடாமல் இருப்பதற்காக). அர்யாத் மேலோங்கி, தனது வாளால் அப்ரஹாவைத் தாக்கினார். அது அப்ரஹாவின் மூக்கையும், வாயையும் பிளந்து, முகத்தைக் கிழித்தது. ஆனால், அப்ரஹாவின் பாதுகாவலனான அதவ்தா, அர்யாத்தைத் தாக்கிக் கொன்றான். இவ்வாறு, அப்ரஹா காயங்களுடன் யமனுக்குத் திரும்பினார். அங்கு அவருக்குச் சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டு, அவர் குணமடைந்தார். அதன் பிறகு அவர் யமனில் உள்ள அபிசீனியப் படையின் தளபதியானார்.

பிறகு, அபிசீனியாவின் மன்னரான அந்-நஜாஷீ, அப்ரஹாவுக்குக் கடிதம் எழுதினார். அதில் (அவருக்கும் அர்யாதுக்கும் இடையே) நடந்த சம்பவத்திற்காக அவரைக் கண்டித்து, யமனின் மண்ணில் தனது காலை மிதிப்பதாகவும், அவரது முன்நெற்றி முடியை வெட்டுவதாகவும் சத்தியம் செய்திருப்பதாக அச்சுறுத்தினார். எனவே, அப்ரஹா ஒரு தூதரை அந்-நஜாஷீயிடம் பரிசுகளுடனும், விலைமதிப்பற்ற பொருட்களுடனும் அனுப்பினார். அவரைச் சமாதானப்படுத்தவும், மகிழ்விக்கவும், யமன் மண்ணைக் கொண்ட ஒரு பையையும், தனது முன்நெற்றி முடியிலிருந்து வெட்டப்பட்ட ஒரு துண்டையும் அனுப்பினார். அவர் மன்னருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், 'மன்னர் இந்த மண்ணின் மீது நடந்து தனது சத்தியத்தை நிறைவேற்றட்டும். இதோ நான் உங்களுக்கு அனுப்பும் எனது முன்நெற்றி முடி' என்று கூறினார். இதைப் பெற்றதும் அந்-நஜாஷீ, அப்ரஹா மீது மகிழ்ச்சியடைந்து, அவருக்குத் தனது அங்கீகாரத்தை வழங்கினார். பிறகு அப்ரஹா, அந்-நஜாஷீக்குக் கடிதம் எழுதினார். அதில், யமனில் இதுவரை கட்டப்படாதது போன்ற ஒரு தேவாலயத்தை அவருக்காகக் கட்டுவதாகக் கூறினார். இவ்வாறு, அவர் ஸன்ஆவில் ஒரு பிரம்மாண்டமான தேவாலயத்தைக் கட்டத் தொடங்கினார். அது உயரமாகவும், அழகாக வடிவமைக்கப்பட்டும், எல்லாப் பக்கங்களிலும் அலங்கரிக்கப்பட்டும் இருந்தது. அரபுகள் அதை 'அல்-குல்லைஸ்' என்று அழைத்தனர். ஏனெனில் அதன் பெரும் உயரத்தின் காரணமாக, ஒருவர் அதை அண்ணாந்து பார்த்தால், தலையை சாய்க்கும்போது அவரது தொப்பி கீழே விழுந்துவிடும் அபாயம் இருந்தது. பின்னர், அப்ரஹா அல்-அஷ்ரம், அரபுகள் மக்காவில் உள்ள கஃபாவிற்கு புனித யாத்திரை செய்வது போல, இந்த அற்புதமான தேவாலயத்திற்கும் புனித யாத்திரை செய்யும்படி அவர்களைக் கட்டாயப்படுத்த முடிவு செய்தார். இதை அவர் தனது ராஜ்ஜியத்தில் (யமனில்) அறிவித்தார். ஆனால் அத்னான் மற்றும் கஹ்தான் ஆகிய அரபு கோத்திரத்தினர் அதை நிராகரித்தனர். குறைஷிகள் இதனால் மிகுந்த கோபமடைந்தனர். এতটাই கோபமடைந்தனர் என்றால், அவர்களில் ஒருவர் அந்தத் தேவாலயத்திற்குப் பயணம் செய்து ஒருநாள் இரவு அதனுள் நுழைந்தார். பிறகு அவர் அங்கே மலம் கழித்துவிட்டு (மக்களிடமிருந்து) தப்பி ஓடிவிட்டார். அதன் பாதுகாவலர்கள் அவர் செய்ததைக் கண்டபோது, அவர்கள் தங்கள் மன்னரான அப்ரஹாவிடம், 'குறைஷிகளில் ஒருவர், அவர்களுடைய ஆலயத்திற்குப் பதிலாக நீங்கள் நியமித்த இந்த தேவாலயத்தின் மீதான கோபத்தில் இதைச் செய்துள்ளார்' என்று தெரிவித்தனர். இதைக் கேட்டதும் அப்ரஹா, மக்காவில் உள்ள அந்த ஆலயத்திற்கு (கஃபாவிற்கு) அணிவகுத்துச் சென்று, அதை கல்லின் மேல் கல் இல்லாமல் அழிப்பதாகச் சத்தியம் செய்தார். முகாதில் பின் சுலைமான் அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள், குறைஷிகளைச் சேர்ந்த ஒரு குழு இளைஞர்கள் அந்தத் தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து, மிகவும் காற்று வீசிய ஒரு நாளில் அதற்குத் தீ வைத்தனர். அதனால் தேவாலயம் தீப்பிடித்து, தரைமட்டமானது. இதனால், அப்ரஹா தன்னைத் தயார்படுத்திக்கொண்டு, தனது திட்டத்தைச் செயல்படுத்துவதிலிருந்து யாரும் தன்னைத் தடுக்க முடியாதபடி ஒரு பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த படையுடன் புறப்பட்டார். அவர் தன்னுடன் இதுவரை கண்டிராத பிரம்மாண்டமான உடலைக் கொண்ட ஒரு பெரிய, சக்திவாய்ந்த யானையை அழைத்துச் சென்றார். அந்த யானை மஹ்மூத் என்று அழைக்கப்பட்டது. அதை அபிசீனியாவின் மன்னரான அந்-நஜாஷீ, குறிப்பாக இந்த படையெடுப்பிற்காக அப்ரஹாவுக்கு அனுப்பியிருந்தார். அவரோடு வேறு எட்டு யானைகளும் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவற்றின் எண்ணிக்கை பன்னிரண்டு என்றும், அதனுடன் பெரிய யானையான மஹ்மூதும் இருந்ததாகவும் சொல்லப்படுகிறது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். கஃபாவை இடிப்பதற்காக இந்த பெரிய யானையைப் பயன்படுத்துவதே அவர்களுடைய நோக்கமாக இருந்தது. கஃபாவின் தூண்களில் சங்கிலிகளைக் கட்டி, அதன் மறுமுனைகளை யானையின் கழுத்தில் சுற்றி, இதைச் செய்ய அவர்கள் திட்டமிட்டனர். பிறகு, கஃபாவின் சுவர்களை ஒரே நேரத்தில் இடித்துத் தள்ளுவதற்காக யானையை இழுக்கச் செய்ய அவர்கள் திட்டமிட்டனர். அப்ரஹாவின் படையெடுப்பைப் பற்றி அரபுகள் கேள்விப்பட்டபோது, அவர்கள் அதை மிகவும் கடுமையான விஷயமாகக் கருதினர். புனித ஆலயத்தைப் பாதுகாப்பதும், அதற்கு எதிராக சதி செய்ய நினைப்பவர்களை விரட்டியடிப்பதும் தங்கள் மீது கடமை என்று அவர்கள் கருதினர். இவ்வாறு, யமன் மக்களின் மிக உயர்ந்த மனிதரும், அவர்களுடைய தலைவர்களில் மிகப் பெரியவருமான ஒருவர் அவரை (அப்ரஹாவை) எதிர்கொள்ளப் புறப்பட்டார். அவரது பெயர் தூ நஃபர். அவர் தனது மக்களையும், அரபுகளில் தனது அழைப்பிற்கு செவிசாய்ப்பவர்களையும் அப்ரஹாவுக்கு எதிராகப் போரிடவும், புனித ஆலயத்தைப் பாதுகாக்கப் போராடவும் அழைத்தார். கஃபாவை இடித்துத் தள்ளும் அப்ரஹாவின் திட்டத்தை நிறுத்துமாறு அவர் மக்களை அழைத்தார். எனவே, மக்கள் அவருக்கு பதிலளித்து, அப்ரஹாவுடன் போரில் ஈடுபட்டனர். ஆனால் அவர் அவர்களைத் தோற்கடித்தார். இது அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தினாலும், கஃபாவை கண்ணியப்படுத்தவும், மதிக்கவும் அவன் நாடியதினாலும் நடந்தது.

தூ நஃபர் பிடிக்கப்பட்டு அப்ரஹாவின் படையுடன் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

அந்தப் படை தனது பயணத்தைத் தொடர்ந்தது, அது கத்அம் பகுதிக்கு வரும் வரை. அங்கு நுஃபைல் பின் ஹபீப் அல்-கத்அமீ தனது மக்களான ஷஹ்ரான் மற்றும் நாஹிஸ் கோத்திரத்தினருடன் அவர்களை எதிர்கொண்டார். அவர்கள் அப்ரஹாவுடன் போரிட்டனர், ஆனால் அவர் அவர்களைத் தோற்கடித்து, நுஃபைல் பின் ஹபீபைப் பிடித்துவிட்டார். ஆரம்பத்தில் அவர் அவரைக் கொல்ல விரும்பினார், ஆனால் அவரை மன்னித்து, அல்-ஹிஜாஸுக்கு வழிகாட்டியாக அழைத்துச் சென்றார்.

அவர்கள் அத்-தாஇஃப் பகுதியை நெருங்கியபோது, அதன் மக்கள் (தகீஃப் மக்கள்) அப்ரஹாவிடம் சென்றனர். அவர்கள் அல்-லாத் என்று அழைத்த தங்கள் வழிபாட்டுத் தலத்தைப் பற்றி அஞ்சியதால், அவர்கள் அவரைச் சமாதானப்படுத்த விரும்பினர். அப்ரஹா அவர்களிடம் கனிவாக இருந்தார், அவர்கள் அபூ ரிகால் என்ற மனிதரை அவருடன் வழிகாட்டியாக அனுப்பினர். அவர்கள் மக்காவிற்கு அருகிலுள்ள அல்-முகம்மாஸ் என்ற இடத்தை அடைந்தபோது, அங்கு முகாமிட்டனர். பின்னர் அவர் தனது படைகளை அனுப்பி, மக்காவாசிகளின் ஒட்டகங்களையும் மற்ற மேய்ச்சல் விலங்குகளையும் கைப்பற்றச் சொன்னார். அவர்களும் அவ்வாறே செய்தனர். அதில் அப்துல் முத்தலிபுக்குச் சொந்தமான சுமார் இருநூறு ஒட்டகங்களும் அடங்கும். இந்த குறிப்பிட்ட படையெடுப்பின் தலைவன் அல்-அஸ்வத் பின் மஃப்சூத் என்ற மனிதன். இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் குறிப்பிட்டபடி, சில அரபுகள் (இந்த வரலாற்று சம்பவத்தில் அவர் ஆற்றிய பங்கின் காரணமாக) அவரைக் கேலி செய்வது வழக்கம். பின்னர் அப்ரஹா, ஹனாதா அல்-ஹிம்யாரி என்ற தூதரை மக்காவிற்குள் அனுப்பி, குறைஷிகளின் தலைவரைத் தன்னிடம் அழைத்து வருமாறு கட்டளையிட்டார். கஃபாவை அழிப்பதிலிருந்து தன்னைத் தடுக்க முயன்றால் தவிர, மக்கா மக்களுடன் மன்னர் போரிட மாட்டார் என்பதையும் தெரிவிக்குமாறு கட்டளையிட்டார். ஹனாதா நகருக்குச் சென்று அப்துல் முத்தலிப் பின் ஹாஷிம் அவர்களிடம் அனுப்பப்பட்டார். அவரிடம் அப்ரஹாவின் செய்தியைத் தெரிவித்தார். அப்துல் முத்தலிப் அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நாங்கள் அவருடன் போரிட விரும்பவில்லை, அதற்கான நிலையில் நாங்கள் இல்லை. இது அல்லாஹ்வின் புனித ஆலயம், அவனது நண்பரான இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் ஆலயம். அவன் (அப்ரஹாவை) இதை (அழிப்பதிலிருந்து) தடுக்க விரும்பினால், அது அவனது ஆலயமும் அவனது புனித இடமும் ஆகும். அவன் அவரை நெருங்க அனுமதித்தால், அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அதை அவரிடமிருந்து பாதுகாக்க எங்களுக்கு எந்த வழியும் இல்லை.' எனவே ஹனாதா அவரிடம், 'என்னுடன் அவரிடம் (அப்ரஹாவிடம்) வாருங்கள்' என்று கூறினார். அவ்வாறே அப்துல் முத்தலிப் அவர்கள் அவருடன் சென்றார்கள். அப்ரஹா அவரைப் பார்த்தபோது, அவரால் ஈர்க்கப்பட்டார். ஏனெனில் அப்துல் முத்தலிப் அவர்கள் பெரிய மற்றும் அழகான மனிதராக இருந்தார்கள். எனவே அப்ரஹா தனது இருக்கையிலிருந்து இறங்கி, தரையில் ஒரு கம்பளத்தில் அவருடன் அமர்ந்தார். பிறகு அவர் தனது மொழிபெயர்ப்பாளரிடம், 'உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்?' என்று அவரிடம் கேட்கச் சொன்னார். அப்துல் முத்தலிப் அவர்கள் மொழிபெயர்ப்பாளரிடம், 'மன்னர் என்னிடமிருந்து கைப்பற்றிய எனது இருநூறு ஒட்டகங்களைத் திருப்பித் தர வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்' என்று பதிலளித்தார்கள். அப்ரஹா தனது மொழிபெயர்ப்பாளரிடம் அவரிடம் சொல்லச் சொன்னார், 'நான் உங்களை முதலில் பார்த்தபோது உங்களால் ஈர்க்கப்பட்டேன். ஆனால் நீங்கள் என்னிடம் பேசிய பிறகு, நான் என் கருத்தை மாற்றிக்கொண்டேன். நான் உங்களிடமிருந்து கைப்பற்றிய இருநூறு ஒட்டகங்களைப் பற்றி நீங்கள் கேட்கிறீர்கள். ஆனால் நான் அழிக்க வந்த, உங்கள் மதத்திற்கும் உங்கள் முன்னோர்களின் மதத்திற்கும் (அடிப்படையாக) இருக்கும் ஒரு ஆலயத்தைப் பற்றி நீங்கள் பேசாமல் விட்டுவிட்டீர்கள்.' அப்துல் முத்தலிப் அவர்கள் அவரிடம், 'நிச்சயமாக, நான் ஒட்டகங்களின் எஜமான். அந்த ஆலயத்தைப் பொறுத்தவரை, அதைப் பாதுகாக்க அதற்கு ஒரு இறைவன் இருக்கிறான்' என்று கூறினார்கள். அப்ரஹா, 'என்னை (அதை அழிப்பதிலிருந்து) தடுக்க முடியாது' என்றார். அப்துல் முத்தலிப் அவர்கள், 'அப்படியானால் செய்யுங்கள்' என்று பதிலளித்தார்கள். அரபுகளில் பல தலைவர்கள் அப்துல் முத்தலிப் அவர்களுடன் சென்று, அப்ரஹா அந்த ஆலயத்திலிருந்து பின்வாங்கினால் திஹாமாவின் கோத்திரத்தின் செல்வத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கைத் தருவதாகக் கூறினார்கள். ஆனால் அவர் மறுத்து, அப்துல் முத்தலிப் அவர்களின் ஒட்டகங்களை அவரிடமே திருப்பிக் கொடுத்தார் என்று கூறப்படுகிறது. பின்னர் அப்துல் முத்தலிப் அவர்கள் தனது மக்களிடம் திரும்பி, மக்காவை விட்டு வெளியேறி மலைகளின் உச்சியில் தஞ்சம் புகுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். ஏனெனில், படை தங்களுக்கு எதிராகச் செய்யக்கூடிய அத்துமீறல்களுக்கு அவர்கள் அஞ்சினார்கள். பிறகு அவர் கஃபாவின் கதவின் உலோக வளையத்தைப் பிடித்துக்கொண்டு, பல குறைஷிகளுடன் சேர்ந்து, அப்ரஹா மற்றும் அவரது படைக்கு எதிராக தங்களுக்கு வெற்றி அளிக்குமாறு அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தித்தார். கஃபாவின் கதவு வளையத்தில் தொங்கியபடி அப்துல் முத்தலிப் அவர்கள் கூறினார்கள், 'இப்போது எந்த மனிதனுக்கும் தனது கால்நடைகளையும், சொத்துக்களையும் பாதுகாப்பதை விட முக்கியமான விஷயம் எதுவும் இல்லை. எனவே, என் இறைவா! உனது சொத்தைப் பாதுகாப்பாயாக. விடியும் நேரத்தில் அவர்களுடைய சிலுவையும், அவர்களுடைய சூழ்ச்சியும் உனது சூழ்ச்சியை வெல்லாது.' இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்களின் கூற்றுப்படி, பின்னர் அப்துல் முத்தலிப் அவர்கள் கஃபாவின் கதவின் உலோக வளையத்தை விட்டுவிட்டு, அவர்கள் மக்காவை விட்டு வெளியேறி மலை உச்சிகளுக்குச் சென்றார்கள். முகாதில் பின் சுலைமான் அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள், படையினரில் சிலர் உரிமையின்றி அவற்றில் சிலவற்றை எடுத்துச் சென்று, அதன் மூலம் தங்களுக்கு எதிராக அல்லாஹ்வின் பழிவாங்கலைக் கொண்டு வருவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில், அவர்கள் நூறு விலங்குகளை (ஒட்டகங்களை) கஃபாவிற்கு அருகில் கட்டி வைத்தனர்.

விடிந்ததும், அப்ரஹா புனித நகரமான மக்காவிற்குள் நுழையத் தயாரானார். அவர் மஹ்மூத் என்ற யானையைத் தயார் செய்தார். அவர் தனது படையைத் திரட்டி, யானையைக் கஃபாவை நோக்கித் திருப்பினார்கள். அந்த நேரத்தில், நுஃபைல் பின் ஹபீப் அதன் அருகே சென்று, அதன் காதைப் பிடித்து, 'மஹ்மூத், மண்டியிடு! பிறகு திரும்பி நீ வந்த இடத்திற்கே நேராகச் செல். ஏனெனில், நிச்சயமாக நீ அல்லாஹ்வின் புனித நகரத்தில் இருக்கிறாய்' என்று கூறினார். பிறகு அவர் யானையின் காதை விட்டார், அது மண்டியிட்டது. அதன் பிறகு நுஃபைல் பின் ஹபீப் அங்கிருந்து புறப்பட்டு மலைகளுக்கு விரைந்தார். அப்ரஹாவின் ஆட்கள் யானையை எழுப்ப முயன்று அதை அடித்தனர், ஆனால் அது மறுத்துவிட்டது. அவர்கள் அதன் தலையில் கோடாரிகளால் அடித்து, கொக்கி போட்ட கம்புகளால் அதன் எதிர்ப்பிலிருந்து மீட்டு நிற்க வைக்க முயன்றனர், ஆனால் அது மறுத்துவிட்டது. எனவே அவர்கள் அதை யமன் பக்கம் திருப்பினர், அது எழுந்து வேகமாக நடந்தது. பிறகு அவர்கள் அதை அஷ்-ஷாம் பக்கம் திருப்பினர், அது அவ்வாறே செய்தது. பிறகு அவர்கள் அதை கிழக்கு நோக்கித் திருப்பினர், அது அதையே செய்தது. பிறகு அவர்கள் அதை மக்காவை நோக்கித் திருப்பினர், அது மீண்டும் மண்டியிட்டது. பிறகு அல்லாஹ், கடலிலிருந்து தகைவிலான்கள் மற்றும் நாரைகள் போன்ற பறவைகளை அவர்களுக்கு எதிராக அனுப்பினான். ஒவ்வொரு பறவையும் கொண்டைக்கடலை மற்றும் பருப்பு அளவிலான மூன்று கற்களைச் சுமந்து வந்தது; ஒவ்வொரு காலிலும் ஒன்று, அலகில் ஒன்று. அவற்றால் தாக்கப்பட்ட ஒவ்வொருவரும் அழிக்கப்பட்டனர், இருப்பினும் அவர்கள் அனைவரும் தாக்கப்படவில்லை. அவர்கள் பீதியில் சாலையில் ஓடி, நுஃபைல் இருக்கும் இடத்தைக் கேட்டனர், அவர் தங்களுக்கு வீட்டிற்குச் செல்லும் வழியைக் காட்டுவார் என்று. எனினும், நுஃபைல், குறைஷிகளுடனும் ஹிஜாஸின் அரபுகளுடனும் மலை உச்சியில் இருந்து, யானைப் படையினர் மீது அல்லாஹ் இறக்கிய கோபத்தைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். பிறகு நுஃபைல் சொல்லத் தொடங்கினார், 'ஒரே உண்மையான இறைவன் துரத்தும்போது அவர்கள் எங்கே தப்பி ஓடுவார்கள்? அல்-அஷ்ரம் தோற்கடிக்கப்பட்டான், வெற்றியாளன் அல்ல.' இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அந்த நேரத்தில் நுஃபைல் இந்தக் கவிதை வரிகளைக் கூறினார்,

"நீங்கள் தொடர்ச்சியான ஆதரவுடன் வாழவில்லையா? காலையில் சுழலும் கண்ணுடன் (அதாவது, வழியில் ஒரு வழிகாட்டியுடன்) நாங்கள் உங்கள் அனைவருக்கும் சாதகமாக இருந்தோம். நாங்கள் பார்த்ததை, பாறை மூடிய மலையின் ஓரத்தில் நீங்கள் பார்த்திருந்தால், ஆனால் நீங்கள் பார்க்கவில்லை. அப்போது நீங்கள் என்னை மன்னித்து, என் செயலைப் பாராட்டுவீர்கள், நமக்கிடையே இழந்ததைப் பற்றி வருந்த வேண்டாம். நான் பறவைகளைப் பார்த்தபோது அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்தேன், கற்கள் எங்கள் மீது வீசப்படலாம் என்று நான் அஞ்சினேன். எனவே, எல்லா மக்களும் நுஃபைல் இருக்கும் இடத்தைப் பற்றி கேட்கிறார்கள், நான் அபிசீனியர்களுக்கு ஏதோ கடன் பட்டிருப்பது போல.'" அதஃ பின் யஸார் அவர்களும் மற்றவர்களும், தண்டனைக்கான அந்த நேரத்தில் அவர்கள் அனைவரும் வேதனையால் தாக்கப்படவில்லை என்று கூறியுள்ளனர். மாறாக, அவர்களில் சிலர் உடனடியாக அழிக்கப்பட்டனர், மற்றவர்கள் தப்பிக்க முயலும்போது படிப்படியாக உறுப்பு உறுப்பாக சிதைக்கப்பட்டனர். அப்ரஹாவும் உறுப்பு உறுப்பாக சிதைக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர். இறுதியில் அவர் கத்அம் பகுதியில் இறந்தார். இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்கள், அவர்கள் (மக்காவை) விட்டுச் சென்றபோது, ஒவ்வொரு பாதையிலும், ஒவ்வொரு நீரூற்றிலும் தாக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டனர். அப்ரஹாவின் உடல் கற்களின் கொள்ளை நோயால் பாதிக்கப்பட்டது, அவருடைய படை அவரைத் துண்டு துண்டாக சிதைந்து கொண்டிருந்த நிலையில் தூக்கிச் சென்றது, அவர்கள் ஸன்ஆவிற்குத் திரும்பும் வரை. அவர்கள் அங்கு வந்தபோது அவர் ஒரு பறவைக் குஞ்சைப் போல இருந்தார். அவருடைய இதயம் மார்பிலிருந்து வெளியே விழும் வரை அவர் இறக்கவில்லை. அவ்வாறு அவர்கள் கூறுகின்றனர். இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு நபித்துவத்தை வழங்கியபோது, குறைஷிகளுக்கு அல்லாஹ் வழங்கிய அருட்கொடைகளில் ஒன்றாக, அபிசீனியர்களின் தாக்குதலிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாத்ததை நபி (ஸல்) அவர்கள் நினைவு கூர்வது வழக்கம். இதனால் அவர்கள் (குறைஷிகள்) ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு (மக்காவில் பாதுகாப்பாக) இருக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஆகவே, அல்லாஹ் கூறினான்,

﴿ أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصۡحَـٰبِ ٱلۡفِيلِ • أَلَمۡ يَجۡعَلۡ كَيۡدَهُمۡ فِى تَضۡلِيلٍ۬ • وَأَرۡسَلَ عَلَيۡہِمۡ طَيۡرًا أَبَابِيلَ • تَرۡمِيهِم بِحِجَارَةٍ۬ مِّن سِجِّيلٍ۬ • فَجَعَلَهُمۡ كَعَصۡفٍ۬ مَّأۡڪُولِۭ ﴾
(யானைப் படையினருடன் உமது இறைவன் எப்படி நடந்துகொண்டான் என்பதை நீர் பார்க்கவில்லையா? அவர்களுடைய சூழ்ச்சியை அவன் தோல்வியுறச் செய்யவில்லையா? மேலும், அவர்கள் மீது பறவைகளைக் கூட்டங்கூட்டமாக (அபாபீல்) அனுப்பினான். சுடப்பட்ட களிமண்ணாலான கற்களால் (ஸிஜ்ஜீல்) அவை அவர்களை எறிந்தன. பிறகு, அவர்களை உண்ணப்பட்ட வைக்கோலைப் ('அஸ்ஃப், மஃகூல்') போல் ஆக்கினான்.)

﴿ لِإِيلَـٰفِ قُرَيۡشٍ • إِۦلَـٰفِهِمۡ رِحۡلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيۡفِ • فَلۡيَعۡبُدُواْ رَبَّ هَـٰذَا ٱلۡبَيۡتِ • ٱلَّذِىٓ أَطۡعَمَهُم مِّن جُوعٍ۬ وَءَامَنَهُم مِّنۡ خَوۡفِۭ ﴾
(குறைஷிகளின் ஈலாஃபிற்காக (பழக்கத்திற்காக), அவர்களுடைய குளிர்கால மற்றும் கோடைகால பயணப் பழக்கத்திற்காக. ஆகவே, அவர்கள் இந்த ஆலயத்தின் இறைவனை வணங்கட்டும். அவன் தான் பசியிலிருந்து அவர்களுக்கு உணவளித்தான், மேலும் அச்சத்திலிருந்து அவர்களுக்குப் பாதுகாப்பு அளித்தான்.) (106:1-4) அதாவது, அல்லாஹ் அவர்களுடைய நிலையை மாற்ற மாட்டான், ஏனெனில் அவர்கள் அவனை ஏற்றுக்கொண்டால், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு நன்மையை நாடினான். இப்னு ஹிஷாம் அவர்கள் கூறினார்கள், 'அல்-அபாபீல் என்பது கூட்டங்களைக் குறிக்கும், ஏனெனில் அரபுகள் ஒரே ஒரு (பறவையைப்) பற்றிப் பேசுவதில்லை.' அவர் மேலும் கூறினார்கள், 'அஸ்-ஸிஜ்ஜிலைப் பொறுத்தவரை, யூனுஸ் அந்-நஹ்வீ அவர்களும், அபூ உபைதா அவர்களும் எனக்குத் தெரிவித்தார்கள், அரபுகளின் கூற்றுப்படி, அதன் பொருள் கடினமான மற்றும் திடமான ஒன்று.' பிறகு அவர் கூறினார்கள், 'சில விரிவுரையாளர்கள், இது உண்மையில் இரண்டு பாரசீக வார்த்தைகள் என்றும், அரபுகள் அதை ஒரே வார்த்தையாக மாற்றியுள்ளனர் என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளனர். அந்த இரண்டு வார்த்தைகள் சன்ஜ் மற்றும் ஜில். சன்ஜ் என்றால் கற்கள், ஜில் என்றால் களிமண். பாறைகள் இந்த இரண்டு வகைகளைச் சேர்ந்தவை: கல் மற்றும் களிமண்.' அவர் தொடர்ந்து கூறினார்கள், 'அல்-அஸ்ஃப் என்பது அறுவடை செய்யப்படாத பயிர்களின் இலைகள். அவற்றில் ஒன்று அஸ்ஃபா என்று அழைக்கப்படுகிறது.' இது அவர் குறிப்பிட்டதன் முடிவாகும். ஹம்மாத் பின் ஸலமா அவர்கள், ஆஸிம் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஸிர் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அப்துல்லாஹ் (ரழி) மற்றும் அபூ ஸலமா பின் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள்,

﴿ طَيۡرًا أَبَابِيلَ ﴾
(பறவைகள் அபாபீல்.) 'கூட்டங்களாக.' இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும், அத்-தஹ்ஹாக் அவர்களும் கூறினார்கள், 'அபாபீல் என்றால் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக வருபவை.' அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரீ அவர்களும், கத்தாதா அவர்களும் கூறினார்கள், 'அபாபீல் என்றால் பல.' முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள், 'அபாபீல் என்றால் பல்வேறு, தொடர்ச்சியான கூட்டங்களாக.' இப்னு ஸைத் அவர்கள் கூறினார்கள், 'அபாபீல் என்றால் வெவ்வேறு, இங்கிருந்தும் அங்கிருந்தும் வருபவை. அவை எல்லா இடங்களிலிருந்தும் அவர்கள் மீது வந்தன.' அல்-கஸாஈ அவர்கள் கூறினார்கள், 'சில இலக்கண வல்லுநர்கள், அபாபீல் என்பதன் ஒருமை ஈபில் என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்.' இப்னு ஜரீர் அவர்கள், இஸ்ஹாக் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஹாரித் பின் நவ்ஃபல் அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்தார்கள், அவர் அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றிக் கூறும்போது,

﴿ وَأَرۡسَلَ عَلَيۡہِمۡ طَيۡرًا أَبَابِيلَ ﴾
(மேலும், அவர்கள் மீது பறவைகளை, அபாபீல் அனுப்பினான்.) 'ஒட்டகங்கள் தங்கள் மந்தைகளில் பிரிவுகளாக அணிவகுத்துச் செல்வது போல, இதுவும் பிரிவுகளாக வருவதைக் குறிக்கிறது.' இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது,

﴿ وَأَرۡسَلَ عَلَيۡہِمۡ طَيۡرًا أَبَابِيلَ ﴾
(மேலும், அவர்கள் மீது பறவைகளை, அபாபீல் அனுப்பினான்.) 'அவற்றுக்கு பறவைகளின் அலகுகள் போன்ற மூக்குகளும், நாய்களின் பாதங்கள் போன்ற பாதங்களும் இருந்தன.' இக்ரிமா அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றான,

﴿ طَيۡرًا أَبَابِيلَ ﴾
(பறவைகள், அபாபீல்.) என்பதற்கு விளக்கமளிக்கும்போது, 'அவை கடலிலிருந்து வெளிவந்த பச்சை நிறப் பறவைகள், அவற்றுக்கு வேட்டையாடும் விலங்குகளின் தலைகள் போன்ற தலைகள் இருந்தன' என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. உபைத் பின் உமைர் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது, அவர் விளக்கமளித்தார்:

﴿ طَيۡرًا أَبَابِيلَ ﴾
(பறவைகள், அபாபீல்.) 'அவை கடலின் கறுப்புப் பறவைகள், அவற்றின் அலகுகளிலும் கால்களிலும் கற்கள் இருந்தன.' மேலும் (இந்தக் கூற்றுகளுக்கான) அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் அனைத்தும் நம்பகமானவை. உபைத் பின் உமைர் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் கூறினார்கள், 'அல்லாஹ் யானைப் படையினரை அழிக்க நாடியபோது, கடல் தகைவிலான்களிலிருந்து வந்த பறவைகளை அவர்கள் மீது அனுப்பினான். ஒவ்வொரு பறவையும் மூன்று சிறிய கற்களைச் சுமந்து வந்தது - இரண்டு கற்கள் அதன் கால்களிலும், ஒரு கல் அதன் அலகிலும். அவை வந்து அவர்களுடைய தலைகளுக்கு மேல் வரிசையாகக் கூடின. பிறகு, அவை உரக்கக் கூச்சலிட்டு, தங்கள் கால்களிலும் அலகுகளிலும் இருந்ததை வீசின. இவ்வாறு, எந்த ஒரு மனிதனின் தலையிலும் ஒரு கல் விழுந்தாலும், அது அவனது பின்புறத்திலிருந்து வெளியே வந்தது (அதாவது, அது அவனை ஊடுருவிச் சென்றது). மேலும், அது அவனது உடலின் எந்தப் பகுதியில் விழுந்தாலும், அது எதிர் பக்கத்திலிருந்து வெளியே வந்தது. பிறகு அல்லாஹ் ஒரு கடுமையான காற்றை அனுப்பினான். அது கற்களைத் தாக்கி, அவற்றின் வேகத்தை அதிகரித்தது. இவ்வாறு, அவர்கள் அனைவரும் அழிக்கப்பட்டனர்.'

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி,

﴿ فَجَعَلَهُمۡ كَعَصۡفٍ۬ مَّأۡڪُولِۭ ﴾
(மேலும், அவர்களை உண்ணப்பட்ட வைக்கோலைப் ('அஸ்ஃப், மஃகூல்') போல் ஆக்கினான்.) ஸஈத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் கூறினார்கள், 'இதன் பொருள் வைக்கோல், இதைச் சாதாரண மக்கள் ஹப்ப்பூர் என்று அழைப்பார்கள்.' ஸஈத் அவர்களிடமிருந்து வரும் ஒரு அறிவிப்பில், அவர் 'கோதுமையின் இலைகள்' என்று கூறினார்கள். அவர் மேலும் கூறினார்கள், 'அல்-அஸ்ஃப் என்பது வைக்கோல், அல்-மஃகூல் என்பது விலங்குகளுக்காக வெட்டப்படும் தீவனத்தைக் குறிக்கிறது.' அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரீ அவர்களும் அதையே கூறினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'அல்-அஸ்ஃப் என்பது தானியத்தின் உமி, கோதுமையின் உறை போன்றது.' இப்னு ஸைத் அவர்கள் கூறினார்கள், 'அல்-அஸ்ஃப் என்பது தாவரங்கள் மற்றும் விளைச்சல்களின் இலைகள். கால்நடைகள் அதை உண்ணும்போது, அவை அதை மலம் கழித்துவிடும், அது சாணமாகிவிடும்.' இதன் பொருள், அல்லாஹ் அவர்களை அழித்து, நிர்மூலமாக்கி, அவர்களுடைய திட்டத்திலும், கோபத்திலும் அவர்களைத் விரட்டியடித்தான். அவர்கள் எந்த நன்மையையும் அடையவில்லை. அவன் அவர்களை மொத்தமாக அழித்தான், அவர்களில் ஒருவன் கூட காயமடைந்தவனாகத் தவிர, நடந்ததைச் சொல்ல (தங்கள் நாட்டிற்கு) திரும்பவில்லை. இது அவர்களுடைய மன்னரான அப்ரஹாவுக்கு நடந்ததைப் போன்றது. ஏனெனில், அவர் தனது ஊரான ஸன்ஆவை அடைந்தபோது, அவருடைய இதயம் வெளியே தெரியும் அளவுக்குப் பிளக்கப்பட்டிருந்தார். அவர் தங்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை மக்களுக்குத் தெரிவித்துவிட்டு, பின்னர் இறந்தார். அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் யக்ஸூம் மன்னரானார், பின்னர் யக்ஸூமின் சகோதரர் மஸ்ரூக் பின் அப்ரஹா அவருக்குப் பின் வந்தார். பின்னர் ஸைஃப் பின் தீ யஸான் அல்-ஹிம்யாரி, கிஸ்ராவிடம் (பாரசீக மன்னர்) சென்று அபிசீனியர்களுக்கு எதிராக அவரது உதவியை நாடினார். எனவே, கிஸ்ரா அபிசீனியர்களுக்கு எதிராக அவருடன் போரிடுவதற்காக தனது படையின் ஒரு பகுதியை ஸைஃப் அல்-ஹிம்யாரியுடன் அனுப்பினார். இவ்வாறு, அல்லாஹ் அவர்களுடைய ராஜ்ஜியத்தை (அதாவது, யமனின் அரபுகள்) அவர்களுடைய தந்தையர்கள் கொண்டிருந்த அனைத்து இறையாண்மையுடனும் அவர்களுக்குத் திருப்பிக் கொடுத்தான். பிறகு பெரிய அரபு தூதுக்குழுக்கள் அவரிடம் (ஸைஃப் அல்-ஹிம்யாரி) அவர்களுடைய வெற்றிக்காக அவரை வாழ்த்த வந்தன. சூரத்துல் ஃபத்ஹ்-இன் தஃப்ஸீரில் நாம் முன்பு குறிப்பிட்டுள்ளோம், ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையின் நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குறைஷிகளிடம் அழைத்துச் செல்லும் மலைப்பாதையை நெருங்கியபோது, அவர்களுடைய பெண் ஒட்டகம் மண்டியிட்டது. பிறகு மக்கள் அதை எழுப்ப முயன்றனர், ஆனால் அது மறுத்துவிட்டது. எனவே, மக்கள், 'அல்-கஸ்வா பிடிவாதம் பிடிக்கிறது' என்றனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்,

« مَا خَلَأَتِ الْقَصْوَاءُ، وَمَا ذَاكَ لَهَا بِخُلُقٍ، وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيل »
(அல்-கஸ்வா பிடிவாதம் பிடிக்கவில்லை, ஏனெனில் அது அதன் குணமல்ல. மாறாக, (அப்ரஹாவின்) யானையைத் தடுத்தவன் தான் இதையும் தடுத்து நிறுத்தியிருக்கிறான்.) பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்,

« وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَسْأَلُونِّي الْيَوْمَ خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللهِ إِلَّا أَجَبْتُهُمْ إِلَيْهَا »
(என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, அல்லாஹ்வின் புனிதங்கள் கண்ணியப்படுத்தப்படும் எந்தவொரு திட்டத்தையும் இன்று அவர்கள் (குறைஷிகள்) என்னிடம் கேட்டால், நான் அதை அவர்களுக்கு ஒப்புக்கொள்வேன்.) பின்னர் அவர்கள் அந்த பெண் ஒட்டகத்தை எழுமாறு சைகை செய்தார்கள், அதுவும் எழுந்து நின்றது. இந்த ஹதீஸ், இமாம் புகாரி அவர்கள் மட்டும் பதிவு செய்த ஹதீஸ்களில் ஒன்றாகும். மக்கா வெற்றியின் நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என இரு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

« إِنَّ اللهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ، وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ، وَإِنَّهُ قَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالْأَمْسِ، أَلَا فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِب »
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் மக்காவிலிருந்து யானையைத் தடுத்தான், மேலும் அதன் மீது தனது தூதருக்கும் நம்பிக்கையாளர்களுக்கும் அவன் அதிகாரம் வழங்கினான். மேலும், நிச்சயமாக நேற்று புனிதமாக இருந்தது போலவே இன்றும் அதன் புனிதம் திரும்பிவிட்டது. ஆகவே, இங்கு வந்திருப்பவர்கள் வராதவர்களுக்கு இதைத் தெரிவிக்கட்டும்.)

சூரத்துல் ஃபீல் தஃப்ஸீர் இத்துடன் நிறைவடைகிறது, எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.