தத்தெடுப்பு முறை ஒழிக்கப்படுதல்

அல்லாஹ் கருத்துகளையும் தத்துவார்த்த விஷயங்களையும் விவாதிப்பதற்கு முன்னதாக, கண்கூடான உதாரணங்களை வழங்குகிறான்: ஒரு மனிதனுக்கு அவனது உடலுக்குள் இரண்டு இதயங்கள் இருக்க முடியாது; ஒருவன் தன் மனைவியிடம் 'நீ எனக்கு என் தாயின் முதுகைப் போன்றவள்' என்று 'ழிஹார்' வார்த்தைகளைக் கூறுவதால் அவள் அவனது உண்மையான தாயாகிவிட மாட்டாள். அதைப் போலவே, ஒரு தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தை, அவனைத் தத்தெடுத்து 'தன் மகன்' என்று அழைக்கும் மனிதனின் உண்மையான மகனாகிவிட மாட்டான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِى جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَجَكُمُ اللاَّئِى تُظَـهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَـتِكُمْ

(அல்லாஹ் எந்த ஒரு மனிதனுக்கும் அவனது உடலுக்குள் இரண்டு இதயங்களை உண்டாக்கவில்லை. உங்கள் மனைவியரில் எவரை நீங்கள் உங்கள் தாயின் முதுகைப் போன்றவர்கள் என்று (ழிஹார்) கூறுகிறீர்களோ, அவர்களை அவன் உங்கள் உண்மையான தாய்மார்களாக ஆக்கவில்லை...) இது இந்த வசனத்தைப் போன்றது:

مَّا هُنَّ أُمَّهَـتِهِمْ إِنْ أُمَّهَـتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِى وَلَدْنَهُمْ

(அவர்கள் இவர்களுடைய தாய்மார்களாக ஆகமாட்டார்கள்; இவர்களைப் பெற்றெடுத்தவர்களன்றி வேறு எவரும் இவர்களுடைய தாய்மார்களாக இருக்க முடியாது.) (58:2).

وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءَكُمْ أَبْنَآءَكُمْ

(மேலும், உங்களுடைய தத்துப் பிள்ளைகளை அவன் உங்களுடைய உண்மையான பிள்ளைகளாக ஆக்கவில்லை.) இது நபி (ஸல்) அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையான ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்கள் குறித்து அருளப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் நபித்துவத்திற்கு முன்பே அவரைத் தத்தெடுத்திருந்தார்கள்; அதனால் அவர் 'ஸைத் பின் முஹம்மது' என்று அழைக்கப்பட்டு வந்தார். இத்தகைய பெயரிடுதலுக்கும் உறவுமுறை கற்பித்தலுக்கும் முற்றுப்புள்ளி வைக்க அல்லாஹ் நாடினான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءَكُمْ أَبْنَآءَكُمْ

(மேலும், உங்களுடைய தத்துப் பிள்ளைகளை அவன் உங்களுடைய உண்மையான பிள்ளைகளாக ஆக்கவில்லை.) இது இந்த அத்தியாயத்தின் பிற்பகுதியில் வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مّن رِّجَالِكُمْ وَلَـكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيماً

(முஹம்மது (ஸல்) உங்கள் ஆண்களில் எவருக்கும் தந்தையாக இருக்கவில்லை; ஆனால் அவர் அல்லாஹ்வின் தூதராகவும், நபிமார்களின் முத்திரையாகவும் (இறுதியானவராகவும்) இருக்கின்றார்கள். மேலும் அல்லாஹ் ஒவ்வொரு பொருளையும் நன்கறிந்தவனாக இருக்கிறான்.) (33:40). மேலும் அல்லாஹ் இங்கு கூறுகிறான்:

ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَهِكُمْ

(அது உங்கள் வாய்களால் கூறும் வெறும் வார்த்தையே தவிர வேறில்லை.) அதாவது, நீங்கள் ஒருவரைத் தத்தெடுப்பது என்பது வெறும் வார்த்தைகள்தான்; அது அவர் உண்மையில் உங்கள் மகன் என்பதைக் குறிக்காது. ஏனெனில், அவர் மற்றொரு மனிதனின் முதுகெலும்பிலிருந்து (விந்துவிலிருந்து) பிறந்தவர். ஒரு மனிதனுக்கு ஒரே உடலுக்குள் இரண்டு இதயங்கள் இருக்க முடியாது என்பதைப் போலவே, ஒரு குழந்தைக்கு இரண்டு தந்தையர் இருக்க முடியாது.

وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِى السَّبِيلَ

(ஆனால் அல்லாஹ் உண்மையையே கூறுகிறான்; மேலும் அவன் நேரான வழிக்கு வழிகாட்டுகிறான்.) ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

يَقُولُ الْحَقَّ

(ஆனால் அல்லாஹ் உண்மையையே கூறுகிறான்,) என்பதற்கு நீதி என்று பொருள். கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

وَهُوَ يَهْدِى السَّبِيلَ

(மேலும் அவன் நேரான வழிக்கு வழிகாட்டுகிறான்,) என்பதற்கு நேரான பாதை என்று பொருள். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: ஹஸன் அவர்கள் வாயிலாக ஸுஹைர் அவர்கள், காபூஸ் இப்னு அபீ ஸிப்யான் வழியாகத் தனது தந்தை கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம், 'அல்லாஹ் எந்த ஒரு மனிதனுக்கும் அவனது உடலுக்குள் இரண்டு இதயங்களை உண்டாக்கவில்லை' என்ற வசனத்தின் பொருள் என்னவென்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் தொழுகைக்காக நின்றபோது, சற்று நடுங்கினார்கள். அவர்களுடன் தொழுது கொண்டிருந்த நயவஞ்சகர்கள், 'அவருக்கு இரண்டு இதயங்கள் இருப்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? ஒரு இதயம் உங்களுடனும் மற்றொரு இதயம் அவர்களுடனும் (எதிரிகளுடனும்) இருக்கிறது' என்று எள்ளி நகையாடினர். அப்போது அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்:

مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِى جَوْفِهِ

(அல்லாஹ் எந்த ஒரு மனிதனுக்கும் அவனது உடலுக்குள் இரண்டு இதயங்களை உண்டாக்கவில்லை.)" இதனை அத்-திர்மிதி அவர்களும் அறிவித்து, 'இது ஒரு ஹஸன் ஹதீஸ்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும் இப்னு ஜரீர் மற்றும் இப்னு அபீ ஹாதிம் ஆகியோரும் ஸுஹைர் அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளனர்.

தத்துப் பிள்ளைகள் அவர்களின் உண்மையான தந்தையின் பெயரால் அழைக்கப்பட வேண்டும்

ادْعُوهُمْ لاًّبَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ

((தத்தெடுக்கப்பட்ட) அவர்களை அவர்களின் தந்தைமார்களின் பெயரால் அழையுங்கள்; அதுவே அல்லாஹ்விடம் மிகவும் நீதியானது.) இது இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் நிலவிய நடைமுறையை மாற்றியமைக்கும் ஒரு கட்டளையாகும். அக்காலத்தில் தத்துப் பிள்ளைகளைத் தத்தெடுத்தவர்களின் பெயரால் அழைக்க அனுமதி இருந்தது. பின்னர், அவர்கள் தங்களின் உண்மையான தந்தைமார்களின் பெயர்களாலேயே அழைக்கப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ் கட்டளையிட்டான்; அதுவே மிகவும் நேர்மையானது மற்றும் நீதியானது என்றும் குறிப்பிட்டான். அல்-புகாரி (ரஹ்மஹுல்லாஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையான ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்கள், குர்ஆனின் (இந்த) வசனம் அருளப்படும் வரை 'ஸைத் பின் முஹம்மது' என்றே அழைக்கப்பட்டு வந்தார்கள்:

ادْعُوهُمْ لاًّبَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ

((தத்தெடுக்கப்பட்ட) அவர்களை அவர்களின் தந்தைமார்களின் பெயரால் அழையுங்கள்; அதுவே அல்லாஹ்விடம் மிகவும் நீதியானது.)" இதனை முஸ்லிம், அத்-திர்மிதி மற்றும் அன்-நஸாஈ ஆகியோரும் அறிவித்துள்ளனர். அக்காலத்தில் தத்துப் பிள்ளைகளை மஹ்ரம் உறவாகக் கருதி அவர்களுடன் தனிமையில் இருப்பது உள்ளிட்ட அனைத்து விஷயங்களிலும் சொந்த மகன்களைப் போலவே நடத்தி வந்தனர். எனவே, அபூ ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களின் மனைவியான ஸஹ்லா பின்த் ஸுஹைல் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் ஸாலிமை எங்கள் மகனாகவே கருதி வந்தோம்; ஆனால் அல்லாஹ் இப்போது இந்த வஹீ (இறைச்செய்தி)யை அருளியுள்ளான். அவர் என்னிடம் வருவார்; ஆனால் அபூ ஹுதைஃபா அதனை விரும்புவதில்லை என்பதை நான் உணர்கிறேன்." அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْه»

(அவருக்குப் பாலூட்டுங்கள், அதன் மூலம் அவர் உங்களுக்கு மஹ்ரமாகி விடுவார்.)" ஆகவே, இந்தச் சட்டம் மாற்றப்பட்டபோது, ஒரு மனிதன் தனது தத்துப் பிள்ளையின் முன்னாள் மனைவியைத் திருமணம் செய்து கொள்வதை அல்லாஹ் அனுமதித்தான். அதன் அடிப்படையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்களால் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:

لِكَىْ لاَ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِى أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْاْ مِنْهُنَّ وَطَراً

((எதிர்காலத்தில்) விசுவாசிகள் தங்கள் தத்துப் பிள்ளைகள் தம் மனைவியருடன் தாம்பத்திய உறவை முடித்துக்கொண்டு (அவர்களை விவாகரத்து செய்த) பின், அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொள்வதில் எந்தச் சிரமமும் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக இவ்வாறு செய்யப்பட்டது.) (33:37). மேலும் அல்லாஹ் 'ஆயத் அத்-தஹ்ரீமில்' (விலக்கப்பட்ட உறவுகள் பற்றிய வசனத்தில்) கூறுகிறான்:

وَحَلَـئِلُ أَبْنَآئِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَـبِكُمْ

(உங்களின் சொந்த முதுகெலும்பிலிருந்து பிறந்த (உண்மையான) மகன்களின் மனைவியர் (உங்களுக்கு விலக்கப்பட்டுள்ளனர்.)) (4:23). தத்துப் பிள்ளையின் மனைவி இதில் அடங்க மாட்டார்; ஏனெனில் அவர் அந்த மனிதனின் சொந்த மகனல்ல. ஆனால், பாலூட்டுவதன் மூலம் ஏற்படும் 'வளர்ப்பு மகன்', ஷரீஆவின் பார்வையில் சொந்த மகனைப் போன்றவரே. ஏனெனில் இரு ஸஹீஹான நூல்களிலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள்:

«حَرَّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يُحَرَّمُ مِنَ النَّسَب»

(இரத்த உறவால் விலக்கப்பட்ட உறவுகள் அனைத்தும் பால்குடி உறவாலும் விலக்கப்படும்.) ஒருவரை மரியாதை மற்றும் அன்பின் வெளிப்பாடாக 'மகனே' என்று அழைப்பது இந்த வசனத்தில் தடை செய்யப்படவில்லை. இமாம் அஹ்மத் மற்றும் அத்-திர்மிதி தவிர ஏனைய சுனன் நூலாசிரியர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர்: "பனூ அப்துல் முத்தலிப் கிளையைச் சேர்ந்த சிறுவர்களாகிய நாங்கள் ஜமராத் பகுதியில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தோம்; அவர்கள் எங்களது தொடையைத் தட்டிக்கொடுத்து இவ்வாறு கூறினார்கள்:

«(أُبَيْنِيَّ) لَا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْس»

('என் அருமை மகன்களே! சூரியன் உதிக்கும் வரை ஜமரா மீது கல் எறியாதீர்கள்.') இது ஹிஜ்ரி 10-ஆம் ஆண்டில் விடைபெறும் ஹஜ்ஜின்போது நடைபெற்றது.

ادْعُوهُمْ لاًّبَآئِهِمْ

(அவர்களை அவர்களின் தந்தைமார்களின் பெயரால் அழையுங்கள்.) இது ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்கள் குறித்ததாகும். அவர்கள் ஹிஜ்ரி 8-ஆம் ஆண்டு மூத்தா போரில் வீரமரணம் எய்தினார்கள். ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னை நோக்கி),

«يَابَنِي»

('என் மகனே!') என்று கூறினார்கள்." இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் அத்-திர்மிதி ஆகியோரும் அறிவித்துள்ளனர்.

فَإِن لَّمْ تَعْلَمُواْ ءَابَاءَهُمْ فَإِخوَانُكُمْ فِى الدِّينِ وَمَوَلِيكُمْ

(ஆனால், அவர்களுடைய தந்தைமார்களை நீங்கள் அறியாவிட்டால், அவர்கள் மார்க்கத்தில் உங்கள் சகோதரர்களும், உங்களால் விடுதலை செய்யப்பட்டவர்களும் (மவாலிகளும்) ஆவார்கள்.) தத்துப் பிள்ளைகளின் தந்தைமார்கள் அறியப்பட்டால் அவர்களின் பெயரிலேயே அழைக்க வேண்டும் என்றும், தெரியாவிட்டால் அவர்களுடைய வம்சாவளி தெரியாததற்கு ஈடாக அவர்களை மார்க்க சகோதரர்கள் என்றோ அல்லது விடுதலை செய்யப்பட்டவர்கள் என்றோ அழைக்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்ரத்துல் கதாவை முடித்துவிட்டு மக்காவிலிருந்து புறப்பட்டபோது, ஹம்ஸா (ரழி) அவர்களின் மகள் 'மாமா, மாமா!' என்று அழைத்தபடி அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தார். அலி (ரழி) அவர்கள் அவரை அழைத்துக்கொண்டு ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களிடம், 'உன் மாமாவின் மகளைப் பார்த்துக்கொள்' என்று கூறினார்கள். அலி, ஸைத் மற்றும் ஜஃபர் (ரழி) ஆகிய மூவரும் அந்தச் சிறுமியைத் தாங்களே வளர்க்க வேண்டும் என்று போட்டியிட்டனர். அலி (ரழி) அவர்கள், 'இவள் என் தந்தையின் சகோதரருடைய மகள், எனவே எனக்கே அதிக உரிமை உண்டு' என்றார்கள். ஸைத் (ரழி) அவர்கள், 'இவள் என் சகோதரரின் மகள்' (ஏனெனில் நபியவர்கள் அவர்கள் இருவரையும் சகோதரர்களாக ஆக்கியிருந்தார்கள்) என்றார்கள். ஜஃபர் பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள், 'இவள் என் தந்தையின் சகோதரருடைய மகள்; மேலும் இவளுடைய தாயின் சகோதரியான அஸ்மா பின்த் உமைஸை நான் திருமணம் செய்துள்ளேன்' என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்தச் சிறுமி தனது தாயின் சகோதரியுடன் இருக்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்து விட்டு:

«الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُم»

(தாயின் சகோதரி தாயின் அந்தஸ்தில் உள்ளவர்) என்று கூறினார்கள். பின்னர் அலி (ரழி) அவர்களிடம்,

«أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْك»

(நீர் என்னைச் சேர்ந்தவர், நான் உம்மைச் சேர்ந்தவன்) என்றார்கள். ஜஃபர் (ரழி) அவர்களிடம்,

«أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي»

(நீர் தோற்றத்திலும் குணத்திலும் என்னை ஒத்திருக்கிறீர்) என்றார்கள். மேலும் ஸைத் (ரழி) அவர்களிடம்:

«أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا»

(நீர் எங்களது சகோதரரும், எங்களால் விடுதலை செய்யப்பட்டவரும் ஆவீர்) என்று கூறினார்கள். இந்த ஹதீஸில் பல சட்டங்கள் உள்ளன. குறிப்பாக, நபி (ஸல்) அவர்கள் சத்தியத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தார்கள் என்பதும், போட்டியிட்ட அனைத்து தரப்பினரையும் கனிவான வார்த்தைகளால் திருப்திப்படுத்தினார்கள் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. அவர்கள் ஸைத் (ரழி) அவர்களிடம் 'நீர் எங்களது சகோதரரும், எங்களால் விடுதலை செய்யப்பட்டவரும் ஆவீர்' என்று கூறியது அல்லாஹ் இந்த வசனத்தில் கூறுவதைப் போலவே உள்ளது:

فَإِخوَانُكُمْ فِى الدِّينِ وَمَوَلِيكُمْ

(மார்க்கத்தில் உங்கள் சகோதரர்களும், உங்களால் விடுதலை செய்யப்பட்டவர்களும் ஆவார்கள்.) பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ

(மேலும், நீங்கள் தவறுதலாகச் செய்தவற்றில் உங்கள் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை.) அதாவது, ஒருவரின் தந்தை யார் என்று அறிய முழுமையாக முயற்சி செய்த பின்பும், தவறுதலாக வேறொருவரின் பெயருடன் அவரை நீங்கள் இணைத்துக் கூறினால், அந்தத் தவறுக்காக அல்லாஹ் உங்களைப் பாவிகளாக்க மாட்டான். இது அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்குக் கற்றுக்கொடுத்த இந்தத் துஆவைப் போன்றது:

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا

(எங்கள் இறைவா! நாங்கள் மறந்துவிட்டாலோ அல்லது தவறு செய்துவிட்டாலோ எங்களைத் தண்டித்துவிடாதே!) (2:286). ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: قَدْ فَعَلْت»

(அல்லாஹ், 'நிச்சயமாக நான் அவ்வாறே (மன்னிப்பு அளித்து) செய்தேன்' என்று கூறினான்.) ஸஹீஹ் அல்-புகாரியில் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا اجْتَهَدَ الْحَاكِمُ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِنِ اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْر»

(ஒரு நீதிபதி முழு முயற்சி (இஜ்திஹாத்) செய்து சரியான முடிவை எட்டினால் அவருக்கு இரண்டு நற்கூலிகள் உண்டு; அவர் முயற்சி செய்து அது தவறாகிப் போனால் அவருக்கு ஒரு நற்கூலி உண்டு.)" மற்றொரு ஹதீஸில்:

«إِنَّ اللهَ تَعَالى رَفَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا يُكْرَهُونَ عَلَيْه»

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் எனது உம்மத்தின் தவறுகளையும், மறதியால் நிகழ்ந்தவற்றையும், அவர்கள் நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டவற்றையும் மன்னிக்கிறான்.) மேலும் அல்லாஹ் இங்கு கூறுகிறான்:

وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَـكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً

(மேலும், நீங்கள் தவறுதலாகச் செய்தவற்றில் உங்கள் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை; ஆனால் உங்கள் இதயங்கள் வேண்டுமென்றே செய்பவற்றில்தான் (பாவம்) உண்டு. மேலும் அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்பவனாகவும், பெரும் கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான்.) அதாவது, வேண்டுமென்றே தவறு செய்பவர் மீதே பாவம் அமையும். அல்லாஹ் மற்றோர் இடத்தில் கூறுவது போல:

لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِالَّلغْوِ فِى أَيْمَـنِكُمْ

(உங்கள் சத்தியங்களில் நோக்கமின்றி நீங்கள் செய்பவற்றுக்காக அல்லாஹ் உங்களைக் கணக்குக் கேட்க மாட்டான்.) (2:225). இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) வாயிலாக உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அல்லாஹ் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைச் சத்தியத்துடன் அனுப்பி, அவர்களுக்கு வேதத்தை வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளினான். அதில் அருளப்பட்டவற்றில் கல்லெறி தண்டனை (ரஜ்ம்) பற்றிய வசனமும் ஒன்றாகும். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கல்லெறி தண்டனை நிறைவேற்றினார்கள்; அவர்கள் மறைந்த பிறகு நாங்களும் அதனை நிறைவேற்றினோம்." பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள், "நாங்கள் குர்ஆனில் இவ்வாறு ஓதி வந்தோம்: 'உங்களை உங்கள் தந்தைமார்களல்லாத வேறு எவருடனும் இணைத்துக் கொள்ளாதீர்கள்; அவ்வாறு இணைத்துக் கொள்வது ஒரு வகையான நிராகரிப்பாகும் (குஃப்ரிக்).' " அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تُطْرُونِي كَمَا أُطْرِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُاللهِ، فَقُولُوا: عَبْدُهُ وَرَسُولُه»

('ஈஸா இப்னு மர்யம் (அலை) அவர்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்டதைப் போல என்னை மிகைப்படுத்திப் புகழாதீர்கள்; நான் அல்லாஹ்வின் அடியான் மட்டுமே. எனவே, 'அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனது தூதரும்' என்று கூறுங்கள்.') அல்லது மஃமர் அறிவிக்கையில்:

«كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَم»

(கிறிஸ்தவர்கள் மர்யமின் மகனைப் புகழ்ந்ததைப் போல.) என்று குறிப்பிட்டிருக்கலாம். இது மற்றொரு ஹதீஸிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

«ثَلَاثٌ فِي النَّاسِ كُفْرٌ: الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ، وَالْاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُوم»

(மக்களிடையே நிலவும் மூன்று விஷயங்கள் நிராகரிப்பின் (குஃப்ரிக்) அம்சங்களாகும்: பிறரது வம்சாவளியைப் பழித்தல், இறந்தவருக்காக ஒப்பாரி வைத்தல் மற்றும் நட்சத்திரங்களைக் கொண்டு மழை வேண்டுதல்.)