தத்தெடுப்பு முறை ஒழிக்கப்படுதல்

அல்லாஹ் கருத்துகள் மற்றும் தத்துவார்த்த விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கு முன்பு, அவன் உறுதியான உதாரணங்களைத் தருகிறான்: ஒரு மனிதனுக்கு அவனது உடலுக்குள் இரண்டு இதயங்கள் இருக்க முடியாது, மேலும் ஒருவன் தன் மனைவியிடம் 'நீ எனக்கு என் தாயின் முதுகை போன்றவள்' என்று ழிஹார் வார்த்தைகளைக் கூறுவதால் அவள் அவனுக்குத் தாயாகிவிட மாட்டாள். அதேபோல, ஒரு தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தை, அவனைத் தத்தெடுத்து தன் மகன் என்று அழைக்கும் மனிதனுக்கு மகனாகிவிடாது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِى جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَجَكُمُ اللاَّئِى تُظَـهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَـتِكُمْ
(அல்லாஹ் எந்த ஒரு மனிதனுக்கும் அவனுடைய உடலுக்குள் இரண்டு இதயங்களை உண்டாக்கவில்லை. உங்கள் மனைவியரில் எவரை நீங்கள் உங்கள் தாயின் முதுகைப் போன்றவர்கள் என்று கூறுகிறீர்களோ, அவர்களை அவன் உங்கள் உண்மையான தாய்மார்களாக ஆக்கவில்லை...) இது இந்த ஆயத்தைப் போன்றது:
مَّا هُنَّ أُمَّهَـتِهِمْ إِنْ أُمَّهَـتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِى وَلَدْنَهُمْ
(அவர்கள் அவர்களுடைய தாய்மார்களாக ஆகமாட்டார்கள். அவர்களைப் பெற்றெடுத்தவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் அவர்களுடைய தாய்மார்களாக இருக்க முடியாது) (58:2).
وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءَكُمْ أَبْنَآءَكُمْ
(மேலும், உங்களுடைய தத்துப் பிள்ளைகளை அவன் உங்களுடைய உண்மையான பிள்ளைகளாக ஆக்கவில்லை.) இது நபி (ஸல்) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்களைக் குறித்து அருளப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் நபித்துவத்திற்கு முன்பு அவரைத் தத்தெடுத்திருந்தார்கள். மேலும், அவர் ஸைத் பின் முஹம்மது என்று அறியப்பட்டிருந்தார். அல்லாஹ் இந்த பெயரிடுதலுக்கும், இந்த உறவுமுறைக்கும் ஒரு முற்றுப்புள்ளி வைக்க விரும்பினான். அவன் கூறியது போல:
وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءَكُمْ أَبْنَآءَكُمْ
(மேலும், உங்களுடைய தத்துப் பிள்ளைகளை அவன் உங்களுடைய உண்மையான பிள்ளைகளாக ஆக்கவில்லை.) இது இந்த சூராவில் பின்னர் வரும் ஆயத்தைப் போன்றது:
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مّن رِّجَالِكُمْ وَلَـكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيماً
(முஹம்மது (ஸல்) உங்கள் ஆண்களில் எவருக்கும் தந்தையாக இருக்கவில்லை, ஆனால் அவர் அல்லாஹ்வின் தூதராகவும், நபிமார்களின் முத்திரையாகவும் (இறுதியானவராகவும்) இருக்கின்றார்கள். மேலும் அல்லாஹ் ஒவ்வொரு பொருளையும் நன்கறிந்தவனாக இருக்கிறான்.) (33:40). மேலும் அல்லாஹ் இங்கு கூறுகிறான்:
ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَهِكُمْ
(அது உங்கள் வாய்களால் கூறும் ஒரு வார்த்தையே தவிர வேறில்லை.) அதாவது, 'நீங்கள் அவனைத் தத்தெடுத்தது வெறும் வார்த்தைகள் மட்டுமே. அவன் உண்மையில் உங்கள் மகன் என்று அதற்கு அர்த்தமில்லை.' ஏனெனில், அவன் வேறொரு மனிதனின் இடுப்பிலிருந்து படைக்கப்பட்டவன். ஒரு மனிதனுக்கு ஒரு உடலுக்குள் இரண்டு இதயங்கள் இருக்க முடியாததைப் போல, ஒரு குழந்தைக்கும் இரண்டு தந்தையர் இருக்க முடியாது.
وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِى السَّبِيلَ
(ஆனால் அல்லாஹ் உண்மையைக் கூறுகிறான், மேலும் அவன் (நேர்) வழிக்கு வழிகாட்டுகிறான்.) ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
يَقُولُ الْحَقَّ
('ஆனால் அல்லாஹ் உண்மையைக் கூறுகிறான்,') என்பதற்கு நீதி என்று பொருள். கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
وَهُوَ يَهْدِى السَّبِيلَ
('மேலும் அவன் (நேர்) வழிக்கு வழிகாட்டுகிறான்') என்பதற்கு நேரான பாதை என்று பொருள். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் கூறினார்கள், ஹஸன் அவர்கள் கூறினார்கள், ஸுஹைர் அவர்கள் காபூஸ், அதாவது இப்னு அபீ ஸிப்யான் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவருடைய தந்தை அவரிடம் கூறினார்: நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன், 'உங்களுக்கு இந்த ஆயத்தைப் பற்றி தெரியுமா,
مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِى جَوْفِهِ
(அல்லாஹ் எந்த ஒரு மனிதனுக்கும் அவனுடைய உடலுக்குள் இரண்டு இதயங்களை உண்டாக்கவில்லை.) இதன் பொருள் என்ன?' அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் தொழுகைக்காக நின்றபோது, அவர்கள் நடுங்கினார்கள். அவர்களுடன் தொழுது கொண்டிருந்த நயவஞ்சகர்கள், 'அவருக்கு இரண்டு இதயங்கள் இருப்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா, ஒரு இதயம் உங்களுடனும் மற்றொரு இதயம் அவர்களுடனும் இருக்கிறது' என்று கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ் இந்த வார்த்தைகளை அருளினான்:
مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِى جَوْفِهِ
(அல்லாஹ் எந்த ஒரு மனிதனுக்கும் அவனுடைய உடலுக்குள் இரண்டு இதயங்களை உண்டாக்கவில்லை.)" இதை அத்-திர்மிதி அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள், அவர்கள், 'இது ஒரு ஹஸன் ஹதீஸ்' என்று கூறினார்கள். இதை இப்னு ஜரீர் மற்றும் இப்னு அபீ ஹாதிம் ஆகியோரும் ஸுஹைர் அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஒரு தத்துப் பிள்ளை அவனது உண்மையான தந்தையின் பெயரால் அழைக்கப்பட வேண்டும்

ادْعُوهُمْ لاًّبَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ
((தத்தெடுக்கப்பட்ட) அவர்களை அவர்களின் தந்தையர் பெயரால் அழையுங்கள்; அதுவே அல்லாஹ்விடம் மிகவும் நீதியானது.) இது இஸ்லாத்தின் ஆரம்பத்தில் இருந்த நிலையை மாற்றியமைக்கும் ஒரு கட்டளையாகும். அப்போது தத்தெடுக்கப்பட்ட மகன்களை, அவர்களைத் தத்தெடுத்த மனிதரின் பெயரால் அழைப்பது அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தது. பின்னர், அல்லாஹ் அவர்கள் அவர்களுடைய உண்மையான தந்தையரின் பெயர்களாலேயே அழைக்கப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டான், மேலும் இதுவே மிகவும் நேர்மையானதும் நீதியானதுமாகும் என்றும் கூறினான். அல்-புகாரி (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டுவானாக) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்கள், குர்ஆனின் (இந்த) வார்த்தைகள் அருளப்படும் வரை, எப்போதும் ஸைத் பின் முஹம்மது என்றே அழைக்கப்பட்டார்கள்:
ادْعُوهُمْ لاًّبَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ
((தத்தெடுக்கப்பட்ட) அவர்களை அவர்களின் தந்தையர் (பெயர்களால்) அழையுங்கள்; அதுவே அல்லாஹ்விடம் மிகவும் நீதியானது.)" இதை முஸ்லிம், அத்-திர்மிதி மற்றும் அன்-நஸாஈ ஆகியோரும் அறிவித்துள்ளார்கள். அவர்கள் தத்துப் பிள்ளைகளை எல்லா வகையிலும் சொந்த மகன்களைப் போலவே நடத்தினார்கள். மஹ்ரம்களாக அவர்களுடன் தனிமையில் இருப்பது போன்ற விஷயங்கள் உட்பட. எனவே, அபூ ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களின் மனைவியான ஸஹ்லா பின்த் ஸுஹைல் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் ஸாலிமை எங்கள் மகன் என்று அழைத்து வந்தோம். ஆனால் அல்லாஹ், அவன் அருள வேண்டியதை அருளிவிட்டான். அவர் என்னிடம் வருவார். ஆனால், அபூ ஹுதைஃபாவுக்கு அது பிடிக்கவில்லை என்று நான் உணர்கிறேன்." அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْه»
(அவருக்குப் பாலூட்டுங்கள், அவர் உங்களுக்கு மஹ்ரமாகி விடுவார்.)" ஆகவே, இந்தச் சட்டம் மாற்றியமைக்கப்பட்டபோது, ஒரு மனிதன் தனது தத்துப் பிள்ளையின் முன்னாள் மனைவியைத் திருமணம் செய்து கொள்வதை அல்லாஹ் அனுமதித்தான். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்களின் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட மனைவியான ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:
لِكَىْ لاَ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِى أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْاْ مِنْهُنَّ وَطَراً
((எதிர்காலத்தில்) விசுவாசிகள் தங்கள் தத்துப் பிள்ளைகளின் மனைவியர் விஷயத்தில், அவர்கள் (தங்கள் மனைவியரை) வைத்துக்கொள்ள விருப்பமில்லாதபோது (திருமணம் செய்துகொள்வதில்) எந்த சிரமமும் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக) (33:37). மேலும் அல்லாஹ் ஆயத் அத்-தஹ்ரீமில் கூறுகிறான்:
وَحَلَـئِلُ أَبْنَآئِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَـبِكُمْ
(உங்கள் சொந்த இடுப்பிலிருந்து பிறந்த உங்கள் மகன்களின் மனைவியர்) (4:23). தத்துப் பிள்ளையின் மனைவி இதில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவன் அந்த மனிதனின் இடுப்பிலிருந்து பிறக்கவில்லை. பாலூட்டுவதன் மூலம் வரும் 'வளர்ப்பு' மகன், ஷரீஆவின் பார்வையில் ஒருவரின் சொந்த இடுப்பிலிருந்து பிறந்த மகனைப் போன்றவரே. ஏனெனில், இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«حَرَّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يُحَرَّمُ مِنَ النَّسَب»
(இரத்த உறவால் ஹராமானவை எல்லாம் பால் குடியாலும் ஹராமாகிவிடும்.) ஒருவரை மரியாதை மற்றும் பாசத்தின் வெளிப்பாடாக 'மகன்' என்று அழைப்பதைப் பொறுத்தவரை, அது இந்த ஆயத்தில் தடுக்கப்படவில்லை. இமாம் அஹ்மத் மற்றும் சுனன் நூலாசிரியர்கள் - அத்-திர்மிதியைத் தவிர - இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ள அறிவிப்பு இதைச் சுட்டிக் காட்டுகிறது. அவர்கள் கூறினார்கள்: 'பனூ அப்துல் முத்தலிபின் இளம் சிறுவர்களாகிய நாங்கள் ஜமராத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தோம்; அவர்கள் எங்கள் தொடைகளில் தட்டிவிட்டு, கூறினார்கள்,
«(أُبَيْنِيَّ) لَا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْس»
('என் அருமை மகன்களே, சூரியன் உதிக்கும் வரை ஜமரா மீது கல் எறியாதீர்கள்.') இது ஹிஜ்ரி 10-ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற ஹஜ்ஜத்துல் விதாவின்போது நடந்தது.
ادْعُوهُمْ لاًّبَآئِهِمْ
('அவர்களை அவர்களின் தந்தையர் பெயரால் அழையுங்கள்.') இது ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்களைப் பற்றியது. அவர்கள் ஹிஜ்ரி 8-ஆம் ஆண்டு முஃதா போரில் கொல்லப்பட்டார்கள். ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«يَابَنِي»
('என் மகனே!')" இதை அபூ தாவூத் மற்றும் அத்-திர்மிதி ஆகியோரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.
فَإِن لَّمْ تَعْلَمُواْ ءَابَاءَهُمْ فَإِخوَانُكُمْ فِى الدِّينِ وَمَوَلِيكُمْ
(ஆனால், அவர்களுடைய தந்தையரை நீங்கள் அறியாவிட்டால், அவர்கள் மார்க்கத்தில் உங்கள் சகோதரர்களும், மவாலிக்கும்களும் (உங்கள் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளும்) ஆவார்கள்.) இங்கு, தத்துப் பிள்ளைகளின் தந்தையர் அறியப்பட்டால், அவர்களின் பெயரிலேயே அழைக்கப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான்; அவர்கள் அறியப்படாவிட்டால், அவர்களுடைய உண்மையான வம்சாவளி என்னவென்று தெரியாததற்கு ஈடாக, அவர்கள் மார்க்க சகோதரர்கள் அல்லது விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகள் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்ரத்துல் கதாவை நிறைவேற்றிய பிறகு மக்காவை விட்டுப் புறப்பட்டபோது, ஹம்ஸா (ரழி) அவர்களின் மகள் 'மாமா, மாமா!' என்று அழைத்துக்கொண்டு அவர்களைப் பின்தொடர ஆரம்பித்தார்கள். அலி (ரழி) அவர்கள் அவளை எடுத்துக்கொண்டு, ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களிடம், 'உங்கள் மாமாவின் மகளைப் பார்த்துக்கொள்ளுங்கள்' என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர்கள் அவளைத் தூக்கிக்கொண்டார்கள். அலி, ஸைத், மற்றும் ஜஃபர் (ரழி) ஆகியோர் அவளை யார் கவனித்துக்கொள்வது என்பதில் தங்களுக்குள் வாதிட்டனர், மேலும் ஒவ்வொருவரும் தங்களின் காரணங்களைக் கூறினார்கள். அலி (ரழி) அவர்கள், 'எனக்குத்தான் அதிக உரிமை இருக்கிறது, ஏனென்றால் அவள் என் தந்தையின் சகோதரருடைய மகள்' என்றார்கள். ஸைத் (ரழி) அவர்கள், 'அவள் என் சகோதரரின் மகள்' என்றார்கள். ஜஃபர் பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள்: 'அவள் என் தந்தையின் சகோதரருடைய மகள், நான் அவளுடைய தாயின் சகோதரியை - அதாவது அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரழி) அவர்களை - மணந்துள்ளேன்' என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவள் தனது தாயின் சகோதரியுடன் இருக்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்து, கூறினார்கள்:
«الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُم»
((தாயின்) சகோதரி தாயின் அந்தஸ்தில் உள்ளவர்.) அவர்கள் அலி (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்,
«أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْك»
('நீர் என்னைச் சேர்ந்தவர், நான் உம்மைச் சேர்ந்தவன்.') அவர்கள் ஜஃபர் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்,
«أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي»
('நீர் தோற்றத்திலும் குணத்திலும் என்னை ஒத்திருக்கிறீர்.') மேலும் அவர்கள் ஸைத் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்,
«أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا»
('நீர் எங்கள் சகோதரரும், எங்களால் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையும் ஆவீர்.') இந்த ஹதீஸில் பல சட்டங்கள் உள்ளன. அவற்றில் மிக முக்கியமானது, நபி (ஸல்) அவர்கள் உண்மைக்கு ஏற்ப தீர்ப்பளித்தார்கள் என்பதும், வாதிட்ட அனைத்து தரப்பினரையும் சமாதானப்படுத்த முயன்றார்கள் என்பதும் ஆகும். அவர்கள் ஸைத் (ரழி) அவர்களிடம் கூறியது,
«أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا»
('நீர் எங்கள் சகோதரரும், எங்களால் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையும் ஆவீர்.') என்பது அல்லாஹ் இந்த ஆயத்தில் கூறுவது போல உள்ளது:
فَإِخوَانُكُمْ فِى الدِّينِ وَمَوَلِيكُمْ
('மார்க்கத்தில் உங்கள் சகோதரர்களும், உங்கள் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளும் ஆவார்கள்.') பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ
(மேலும், நீங்கள் தவறுதலாகச் செய்தவற்றில் உங்கள் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை,) அதாவது, ஒருவரின் பெற்றோரைக் கண்டுபிடிக்க உங்களால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்த பிறகு, தவறுதலாக, உண்மையில் அவருடைய தந்தை இல்லாத ஒருவரின் பெயரால் அவரை நீங்கள் அழைத்தால், இந்தத் தவறுக்கு அல்லாஹ் எந்தப் பாவத்தையும் சுமத்த மாட்டான். இது அல்லாஹ் தன் அடியார்களைக் கூறுமாறு கட்டளையிடும் ஆயத்தைப் போன்றது:
رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا
('எங்கள் இறைவா! நாங்கள் மறந்துவிட்டாலோ அல்லது தவறு செய்துவிட்டாலோ எங்களைத் தண்டித்து விடாதே') (2:286). ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
«قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: قَدْ فَعَلْت»
(அல்லாஹ் கூறுகிறான், "நிச்சயமாக நான் அவ்வாறே செய்தேன்.") ஸஹீஹ் அல்-புகாரியில், அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«إِذَا اجْتَهَدَ الْحَاكِمُ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِنِ اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْر»
('ஒரு நீதிபதி இஜ்திஹாத் செய்து சரியான முடிவை அடைந்தால், அவருக்கு இரண்டு நற்கூலிகள் உண்டு; அவர் இஜ்திஹாத் செய்து தவறான முடிவை அடைந்தால், அவருக்கு ஒரு நற்கூலி உண்டு.') மற்றொரு ஹதீஸில்:
«إِنَّ اللهَ تَعَالى رَفَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا يُكْرَهُونَ عَلَيْه»
('அல்லாஹ் என் உம்மத்திற்கு தவறுகள், மறதி மற்றும் அவர்கள் நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டவற்றை மன்னிப்பான்.') மேலும் அல்லாஹ் இங்கு கூறுகிறான்:
وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَـكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً
(மேலும், நீங்கள் தவறுதலாகச் செய்தவற்றில் உங்கள் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை. ஆனால், உங்கள் இதயங்கள் வேண்டுமென்றே எண்ணுபவற்றில் (பாவம்) உண்டு. மேலும் அல்லாஹ் எப்போதுமே மிக்க மன்னிப்பவனாகவும், பெரும் கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான்.) அதாவது, வேண்டுமென்றே தவறு செய்பவர் மீதே பாவம் உள்ளது. அல்லாஹ் மற்றோரிடத்தில் கூறுவது போல:
لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِالَّلغْوِ فِى أَيْمَـنِكُمْ
(உங்கள் சத்தியங்களில் நீங்கள் நோக்கமின்றிச் செய்தவற்றிற்காக அல்லாஹ் உங்களைக் கணக்குக் கேட்க மாட்டான்) (2:225). இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை சத்தியத்துடன் அனுப்பி, அவருக்கு வேதத்தை அருளினான். அதில் அருளப்பட்ட விஷயங்களில் ஒன்று கல்லெறி தண்டனை பற்றிய ஆயத்தாகும். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விபச்சாரம் செய்தவர்களுக்கு கல்லெறி தண்டனை வழங்கினார்கள், அவர்கள் இறந்த பிறகும் நாங்கள் அவர்களுக்கு கல்லெறி தண்டனை வழங்கினோம்." பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள், "நாங்கள், 'உங்கள் தந்தையரைத் தவிர வேறு யாருடனும் உங்களை இணைத்துக் கொள்ளாதீர்கள், ஏனெனில் இது நிராகரிப்பாகும், உங்கள் தந்தையரைத் தவிர வேறு யாருடனும் உங்களை இணைத்துக் கொள்வது' என்றும் ஓதி வந்தோம்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«لَا تُطْرُونِي كَمَا أُطْرِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُاللهِ، فَقُولُوا: عَبْدُهُ وَرَسُولُه»
('ஈஸா இப்னு மர்யம் (அலை) அவர்கள் புகழப்பட்டதைப் போல என்னை மிகைப்படுத்திப் புகழாதீர்கள். நான் அல்லாஹ்வின் அடிமை மட்டுமே. 'அவர் அவனது அடிமையும் தூதரும் ஆவார்' என்று கூறுங்கள்.') அல்லது மஃமர் கூறியிருக்கலாம்:
«كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَم»
('கிறிஸ்தவர்கள் மர்யமின் மகனைப் புகழ்ந்ததைப் போல.') இது மற்றொரு ஹதீஸிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
«ثَلَاثٌ فِي النَّاسِ كُفْرٌ: الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ، وَالْاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُوم»
('மக்கள் செய்யும் மூன்று விஷயங்கள் நிராகரிப்பின் பகுதிகள் ஆகும்: ஒருவரின் வம்சாவளியைப் பழிப்பது, இறந்தவருக்காக ஒப்பாரி வைப்பது, மற்றும் நட்சத்திரங்களைக் கொண்டு மழை தேடுவது.')