இது மக்காவில் அருளப்பட்டது

குர்ஆனின் முஃபஸ்ஸல் பகுதியின் ஆரம்பம்

சரியான கருத்தின்படி, இந்த சூரா குர்ஆனின் முஃபஸ்ஸல் பிரிவில் உள்ள முதல் சூராவாகும். முஃபஸ்ஸல் என்பது சூரத்துல் ஹுஜுராத்தில் இருந்து தொடங்குகிறது என்றும் கூறப்படுகிறது. முஃபஸ்ஸல் சூரத்து அம்மா அந்-நபாவிலிருந்து (அத்தியாயம் 78) தொடங்குகிறது என்று சில பாமர மக்கள் கூறுகிறார்கள், இருப்பினும், இது உண்மையல்ல, ஏனெனில் மரியாதைக்குரிய அறிஞர்கள் யாரும் இந்தக் கருத்தை ஆதரிக்கவில்லை. அவ்ஸ் (பின் ஹுதைஃபா) (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களிடம், அவர்கள் குர்ஆனை எவ்வாறு பிரித்தார்கள் என்று நான் கேட்டேன்." அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'மூன்று, ஐந்து, ஏழு, ஒன்பது, பதினொன்று, பதின்மூன்று, மற்றும் முஃபஸ்ஸல் பகுதி ஒன்றாக.' " இதை இப்னு மாஜா மற்றும் இமாம் அஹ்மத் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். நாற்பத்தெட்டு சூராக்களை எண்ணினால், அடுத்த சூரா சூரத்து காஃப் ஆக இருக்கும். அதன் விவரங்கள் பின்வருமாறு: முதல் மூன்று சூராக்கள் அல்-பகரா (அத்தியாயம் 2), ஆல் இம்ரான் (3), பின்னர் அந்-நிஸா (4). ஐந்து சூராக்கள் அல்-மாயிதா (5), அல்-அன்ஆம் (6), அல்-அஃராஃப் (7), அல்-அன்ஃபால் (8) மற்றும் பராஆ (அல்லது அத்-தவ்பா) (9). அடுத்த ஏழு சூராக்கள் சூரா யூனுஸ் (10), ஹூத் (11), யூசுஃப் (12), அர்-ரஃத் (13), இப்ராஹீம் (14), அல்-ஹிஜ்ர் (15) மற்றும் அந்-நஹ்ல் (16). அடுத்த ஒன்பது சூராக்கள், ஸுப்ஹான் (அல்லது அல்-இஸ்ரா (17), அல்-கஹ்ஃப் (18), மர்யம் (19), தா ஹா (20), அல்-அன்பியா (21), அல்-ஹஜ் (22), அல்-முஃமினூன் (23), அந்-நூர் (24) மற்றும் அல்-ஃபுர்கான் (25). அடுத்த பதினொரு சூராக்கள் சூரத்துஷ் ஷுஅரா (26), அந்-நம்ல் (27), அல்-கஸஸ் (28), அல்-அன்கபூத் (29), அர்-ரூம் (30), லுக்மான் (31), அலிஃப் லாம் மீம் அஸ்-ஸஜ்தா (32), அல்-அஹ்ஸாப் (33), ஸபஃ (34), ஃபாத்திர் (35) மற்றும் யா ஸீன் (36). அடுத்த பதின்மூன்று சூராக்கள் சூரத்துஸ் ஸாஃப்பாத் (37), ஸாத் (38), அஸ்-ஸுமர் (39), காஃபிர் (40), ஹா மீம் அஸ்-ஸஜ்தா (அல்லது ஃபுஸ்ஸிலத்) (41), அஷ்-ஷூரா (42), அஸ்-ஸுக்ருஃப் (43), அத்-துக்கான் (44), அல்-ஜாஸியா (45), அல்-அஹ்காஃப் (46), அல்-கிதால் (அல்லது முஹம்மது) (47), அல்-ஃபத்ஹ் (48) மற்றும் அல்-ஹுஜுராத் (49). அதற்குப் பிறகு முஃபஸ்ஸல் பகுதி வருகிறது, தோழர்களின் கூற்றுப்படி, அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவரையும் பொருந்திக்கொள்வானாக. ஆகையால், நாம் கூறியது போலவே, சூரத்து காஃப் (அத்தியாயம் 50) முஃபஸ்ஸல் பகுதியின் முதல் சூராவாகும், மேலும் எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது, எல்லா அருள்களும் அவனிடமிருந்தே வருகின்றன.

சூரத்து காஃபின் சிறப்புகள்

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்திருப்பதாவது: உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அபூ வாக்கித் அல்-லைஸி (ரழி) அவர்களிடம், "நபி (ஸல்) அவர்கள் ஈத் தொழுகையின்போது என்ன ஓதினார்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அபூ வாக்கித் (ரழி) அவர்கள், "சூரத்து காஃப் மற்றும் சூரத்து இக்தரபத் அதாவது சூரத்துல் கமர் (54)" என்று கூறினார்கள். முஸ்லிம் மற்றும் சுனன் நூல்களைத் தொகுத்த நால்வரும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்திருப்பதாவது: உம்மு ஹிஷாம் பின்த் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "சுமார் இரண்டு வருடங்கள், அல்லது ஒரு வருடம் மற்றும் இன்னொரு வருடத்தின் ஒரு பகுதிக்கு, எங்களுடைய அடுப்பும் நபி (ஸல்) அவர்களின் அடுப்பும் ஒன்றாகவே இருந்தது. நான் சூரா,
ق وَالْقُرْءَانِ الْمَجِيدِ
(காஃப். மகத்துவமிக்க குர்ஆனின் மீது சத்தியமாக.) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நாவிலிருந்து மனனம் செய்தேன். அவர்கள் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் மிம்பரில் நின்றுகொண்டு மக்களுக்கு ஜும்ஆ பிரசங்கம் செய்யும்போது இதை ஓதுவார்கள்." முஸ்லிம் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார். அபூ தாவூத் அவர்களும் பதிவு செய்திருப்பதாவது: அல்-ஹாரிஸ் பின் அந்-நுஃமான் (ரழி) அவர்களின் மகள் கூறினார்கள், "நான் சூரத்து காஃபை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாயிலிருந்து மட்டுமே மனனம் செய்தேன். அவர்கள் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமை குத்பாவிலும் அதை ஓதுவார்கள். எங்களுடைய அடுப்பும் தூதருடைய அடுப்பும் ஒன்றாகவே இருந்தது." முஸ்லிமும் அந்-நஸாயியும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர். ஆகையால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஈத் பெருநாட்கள் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமை பிரசங்கங்கள் போன்ற பெரிய கூட்டங்களில் இந்த சூராவை ஓதுவார்கள். ஏனெனில் இந்த சூராவில் படைப்பின் ஆரம்பம், உயிர்த்தெழுதல், திரும்புதல், (அல்லாஹ்வின் முன்) நிற்றல், விசாரணை, சொர்க்கம், நரகம், அல்லாஹ்வின் வெகுமதி மற்றும் தண்டனை, ஊக்கமூட்டும் பாடங்கள் மற்றும் ஊக்கமிழக்கச் செய்யும் பாடங்கள் பற்றிய செய்திகள் உள்ளன. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

ق
(காஃப்.) இது சில சூராக்களின் ஆரம்பத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள எழுத்துக்களில் ஒன்றாகும், உதாரணமாக,
ص
(ஸாத்.) (38:1)
ن
(நூன். ) (68:1)
الم
(அலிஃப் லாம் மீம்.) (2:1),
حـم
(ஹா மீம்.) (40:1), மற்றும்
طس
(தா ஸீன்) (28:1) மற்றும் பல. முஜாஹித் மற்றும் பலர் இதைக் கூறியுள்ளனர். இதை சூரத்துல் பகராவின் விளக்கவுரையின் ஆரம்பத்திலும் நாங்கள் விவாதித்துள்ளோம், ஆகையால், அதை இங்கே மீண்டும் கூறுவது அவசியமில்லை.

செய்தியையும் உயிர்த்தெழுதலையும் கண்டு நிராகரிப்பாளர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், அல்லாஹ் கூறினான்,

وَالْقُرْءَانِ الْمَجِيدِ
(மகத்துவமிக்க குர்ஆனின் மீது சத்தியமாக.) என்பது கண்ணியமான மற்றும் மகத்தான குர்ஆனின் மீது சத்தியமாக என்பதாகும்,
لاَّ يَأْتِيهِ الْبَـطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ
(அதற்கு முன்னிருந்தோ, பின்னிருந்தோ அசத்தியம் அதை நெருங்காது; (அது) யாவற்றையும் அறிந்தவனும், புகழுக்குரியவனுமாகிய (இறைவனால்) இறக்கி அருளப்பட்டது.)(41:42) இந்த வசனத்தில் உள்ள சத்தியத்தின் பொருள், வார்த்தையால் வெளிப்படையாகக் கூறப்படாவிட்டாலும், பின்னரே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது நபித்துவத்தையும், உயிர்த்தெழுதலையும் வலியுறுத்தி, அவை உண்மையே என்று உறுதிப்படுத்துகிறது. குர்ஆனில் இதே போன்ற சத்தியங்கள் உள்ளன, அவற்றின் பொருள் அர்த்தத்தில் அடங்கியிருக்கும், ஆனால் வார்த்தைகளால் கூறப்பட்டிருக்காது, உதாரணமாக,
ص وَالْقُرْءَانِ ذِى الذِّكْرِ - بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِى عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ
(ஸாத். உபதேசங்கள் நிறைந்த குர்ஆனின் மீது சத்தியமாக. இல்லை, நிராகரிப்பவர்கள் பெருமையிலும், பிளவிலும் இருக்கிறார்கள்.)(38:1-2) அல்லாஹ் இங்கே கூறினான்,
ق وَالْقُرْءَانِ الْمَجِيدِ - بَلْ عَجِبُواْ أَن جَآءَهُمْ مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْكَـفِرُونَ هَـذَا شَىْءٌ عَجِيبٌ
(காஃப். மகத்துவமிக்க குர்ஆனின் மீது சத்தியமாக. இல்லை, தங்களில் இருந்தே ஒரு எச்சரிக்கை செய்பவர் அவர்களிடம் வந்ததைப் பற்றி அவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். எனவே நிராகரிப்பவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது ஒரு விசித்திரமான விஷயம்!") அவர்கள் மனிதராக இருக்கும் ஒரு தூதரை அனுப்பியதன் பின்னணியில் உள்ள ஞானத்தைக் கண்டு அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்கள். உயர்வும், மிகுந்த கண்ணியமும் கொண்ட அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறினான்
أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَآ إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ
(மனிதர்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்வாயாக என்று அவர்களில் உள்ள ஒரு மனிதருக்கு நாம் வஹீ (இறைச்செய்தி) அனுப்பியது மனிதர்களுக்கு ஆச்சரியமாக உள்ளதா?) (10:2), அதாவது, இது விசித்திரமானது அல்ல, ஏனெனில் அல்லாஹ் தூதர்களை வானவர்களிலிருந்தும் மனிதர்களிலிருந்தும் தேர்ந்தெடுக்கிறான். உயர்வும், மிகுந்த கண்ணியமும் கொண்ட அல்லாஹ், நிராகரிப்பாளர்கள் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றியும் ஆச்சரியப்பட்டார்கள் என்றும், அது வருவதை நம்ப மறுத்தார்கள் என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளான்.
أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً ذَلِكَ رَجْعُ بَعِيدٌ
(நாம் இறந்து, புழுதியாகிவிட்ட பிறகுமா? அது வெகு தொலைவான திரும்புதல்.) அவர்கள் கூறினார்கள், 'நாம் இறந்த பிறகு, சிதைந்து, நம் உறுப்புகள் கிழிக்கப்பட்டு, நாம் புழுதியாகிவிட்ட பிறகு, எப்படி நாம் நம்முடைய அசல் உருவத்திற்கும் உடல்களுக்கும் மீண்டும் கொண்டு வரப்பட முடியும்,'
ذَلِكَ رَجْعُ بَعِيدٌ
(அது வெகு தொலைவான திரும்புதல்.) 'அது எப்போதாவது நிகழ வாய்ப்பில்லை.' அவர்கள் உயிர்த்தெழுதல் நடப்பதற்கு வெகு தொலைவில் இருப்பதாகவும், அது ஒருபோதும் நிகழாது என்றும் அவர்கள் நினைத்தார்கள். உயர்ந்த அல்லாஹ் அவர்களுடைய கூற்றுக்கு பதிலளித்து கூறினான்,
قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الاٌّرْضَ مِنْهُمْ
(பூமி அவர்களிடமிருந்து எதை எடுத்துக்கொள்கிறது என்பதை நாம் அறிவோம்.) அதாவது, 'அவர்களுடைய இறந்த உடல்களில் இருந்து பூமி எதை உட்கொள்கிறது என்பதை நாம் அறிவோம்.' உடல்கள் எங்கே, எப்படி சிதைந்தன, அவை என்னவாக மாறின, எப்படி ஆகிவிட்டன, இவை அனைத்தும் அல்லாஹ்வின் அறிவிலிருந்து ஒருபோதும் மறைந்திருக்காது.
وَعِندَنَا كِتَـبٌ حَفِيظٌ
(மேலும் நம்மிடம் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு புத்தகம் இருக்கிறது,) 'அது எல்லாப் பதிவுகளையும் வைத்திருக்கிறது. ஆகையால், நமது அறிவு அனைத்தையும் சூழ்ந்துள்ளது, விதிகளின் புத்தகத்தில் எல்லாம் துல்லியமாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அல்-அவ்ஃபி அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் உயர்ந்த அல்லாஹ்வின் கூற்றுக்கு இவ்வாறு விளக்கமளித்ததாக அறிவிக்கிறார்கள்,
قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الاٌّرْضَ مِنْهُمْ
(பூமி அவர்களிடமிருந்து எதை எடுத்துக்கொள்கிறது என்பதை நாம் அறிவோம்,) "இது பூமி அவர்களுடைய சதை, தோல், எலும்புகள் மற்றும் முடியிலிருந்து உட்கொள்வதைக் குறிக்கிறது." இதே போன்ற ஒரு கருத்து முஜாஹித், கதாதா, அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் பலர் மூலமாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. உயர்வும், மிகுந்த கண்ணியமும் கொண்ட அல்லாஹ், அவர்களுடைய நிராகரிப்பு, கிளர்ச்சி மற்றும் உண்மையிலேயே சாத்தியமான ஒன்றை சாத்தியமற்றது என்று தள்ளுபடி செய்ததற்கான காரணத்தை விளக்கினான்,
بَلْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمْ فَهُمْ فِى أَمْرٍ مَّرِيجٍ
(இல்லை, ஆனால் சத்தியம் அவர்களிடம் வந்தபோது அதை அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள், எனவே அவர்கள் ஒரு மரீஜ் (குழப்பமான) நிலையில் இருக்கிறார்கள்.) சத்தியத்தை மீறும் அனைவரின் நிலையும் இதுதான்: சத்தியத்தை மறுத்த பிறகு அவர்கள் சொல்வதும், உச்சரிப்பதும் முற்றிலும் பொய்யாகும். மரீஜ் என்றால், சீர்குலைந்த, குழப்பமான நிலையில் மற்றும் சத்தியத்தின் குணாதிசயங்களை மீறுதல் என்பதாகும். உயர்ந்த அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறினான்,
إِنَّكُمْ لَفِى قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ - يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ
(நிச்சயமாக, நீங்கள் வெவ்வேறு கருத்துக்களில் இருக்கிறீர்கள். திருப்பப்பட்டவன் எவனோ அவனே அதிலிருந்து திருப்பப்படுகிறான்.)(51:8-9)