இது மக்காவில் அருளப்பட்டது


குர்ஆனின் முஃபஸ்ஸல் பகுதியின் ஆரம்பம்


சரியான கருத்தின்படி, இந்த சூரா குர்ஆனின் முஃபஸ்ஸல் (Mufassal) பகுதியில் உள்ள முதல் சூராவாகும். முஃபஸ்ஸல் பகுதி சூரத்துல் ஹுஜுராத்திலிருந்து (Surat Al-Hujurat) தொடங்குவதாகவும் ஒரு கருத்து உள்ளது. முஃபஸ்ஸல் பகுதி சூரத்து 'அம்மா அந்-நபா' (அத்தியாயம் 78)-விலிருந்து தொடங்குவதாகப் பாமர மக்கள் சிலர் கூறுகின்றனர்; எனினும் இது உண்மையல்ல, ஏனெனில் மதிப்பிற்குரிய அறிஞர்கள் எவரும் இக்கருத்தை ஆதரிக்கவில்லை. அவ்ஸ் பின் ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களிடம் (ஸஹாபாக்களிடம்), அவர்கள் குர்ஆனை எவ்வாறு பகுதி வாரியாகப் பிரித்தார்கள் என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'மூன்று, ஐந்து, ஏழு, ஒன்பது, பதினொன்று, பதின்மூன்று, மற்றும் முஃபஸ்ஸல் பகுதி எனத் தனியாக ஒன்று' எனக் கூறினார்கள்." இதனை இப்னு மாஜாவும் இமாம் அஹ்மதும் பதிவு செய்துள்ளனர். (முந்தைய பகுதிகளில் உள்ள) நாற்பத்தெட்டு சூராக்களை எண்ணினால், அடுத்த சூரா, சூரத்து 'காஃப்' (Surah Qaf) ஆக இருக்கும். அதன் விவரம் வருமாறு: முதல் மூன்று சூராக்கள் அல்-பகரா (அத்தியாயம் 2), ஆல இம்ரான் (3), மற்றும் அந்-நிஸா (4). அடுத்த ஐந்து சூராக்கள் அல்-மாயிதா (5), அல்-அன்ஆம் (6), அல்-அஃராஃப் (7), அல்-அன்ஃபால் (8) மற்றும் பராஆ (அல்லது அத்-தவ்பா) (9). அடுத்த ஏழு சூராக்கள் சூரா யூனுஸ் (10), ஹூத் (11), யூஸுஃப் (12), அர்-ரஃது (13), இப்ராஹீம் (14), அல்-ஹிஜ்ர் (15) மற்றும் அந்-நஹ்ல் (16). அடுத்த ஒன்பது சூராக்கள் ஸுப்ஹான் (அல்லது அல்-இஸ்ரா) (17), அல்-கஹ்ஃப் (18), மர்யம் (19), தா ஹா (20), அல்-அன்பியா (21), அல்-ஹஜ் (22), அல்-முஃமினூன் (23), அந்-நூர் (24) மற்றும் அல்-ஃபுர்கான் (25). அடுத்த பதினொன்று சூராக்கள் சூரத்துஷ் ஷுஅரா (26), அந்-நம்ல் (27), அல்-கஸஸ் (28), அல்-அன்கபூத் (29), அர்-ரூம் (30), லுக்மான் (31), அலிஃப் லாம் மீம் அஸ்-ஸஜ்தா (32), அல்-அஹ்ஸாப் (33), ஸபா (34), ஃபாத்திர் (35) மற்றும் யா ஸீன் (36). அடுத்த பதின்மூன்று சூராக்கள் சூரத்துஸ் ஸாஃப்பாத் (37), ஸாத் (38), அஸ்-ஸுமர் (39), ஃகாஃபிர் (40), ஹா மீம் அஸ்-ஸஜ்தா (அல்லது ஃபுஸ்ஸிலத்) (41), அஷ்-ஷூரா (42), அஸ்-ஸுக்ருஃப் (43), அத்-துக்கான் (44), அல்-ஜாஸியா (45), அல்-அஹ்காஃப் (46), அல்-கிதால் (அல்லது முஹம்மது) (47), அல்-ஃபத்ஹ் (48) மற்றும் அல்-ஹுஜுராத் (49). ஸஹாபாக்களின் (ரழி) கருத்தின்படி, இதற்குப் பிறகுதான் முஃபஸ்ஸல் பகுதி தொடங்குகிறது. எனவே, நாம் குறிப்பிட்டது போல் சூரத்து காஃப் (அத்தியாயம் 50) தான் முஃபஸ்ஸல் பகுதியின் முதல் சூராவாகும். புகழனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது; அருள்கள் யாவும் அவனிடமிருந்தே கிடைக்கின்றன.


சூரத்து காஃபின் சிறப்புகள்


உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், அபூ வாக்கித் அல்-லைஸீ (ரழி) அவர்களிடம், "பெருநாள் தொழுகைகளில் நபி (ஸல்) அவர்கள் எதனை ஓதினார்கள்?" என்று கேட்டதாக இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதற்கு அபூ வாக்கித் (ரழி) அவர்கள், "சூரத்து காஃப் மற்றும் சூரத்து இக்தரபத் (அதாவது சூரத்துல் கமர் - 54)" என்று கூறினார்கள். இமாம் முஸ்லிமும் சுனன் நூல்களைத் தொகுத்த நால்வரும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர். இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ள மற்றொரு அறிவிப்பில், உம்மு ஹிஷாம் பின்த் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: "சுமார் இரண்டு ஆண்டுகள் - அல்லது ஒரு வருடம் மற்றும் மற்றொரு வருடத்தின் ஒரு பகுதி - எங்களுடைய அடுப்பும் நபி (ஸல்) அவர்களின் அடுப்பும் ஒன்றாகவே இருந்தது. நான்,


ق وَالْقُرْءَانِ الْمَجِيدِ


(காஃப். மகத்துவமிக்க குர்ஆனின் மீது சத்தியமாக.) எனும் சூராவை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நாவிலிருந்தே மனனம் செய்தேன். அவர்கள் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் ஜும்ஆ பிரசங்கம் செய்யும்போது மிம்பரில் நின்றுகொண்டு இதனை ஓதுவார்கள்." இமாம் முஸ்லிம் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார். அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள அறிவிப்பில், ஹாரிஸ் பின் அந்-நுஃமான் (ரழி) அவர்களின் மகள் கூறியதாவது: "நான் சூரத்து காஃபை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாயிலிருந்தே மனனம் செய்தேன். அவர்கள் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமை குத்பாவிலும் அதனை ஓதுவார்கள். எங்களது அடுப்பும் அல்லாஹ்வின் தூதருடைய அடுப்பும் ஒன்றாகவே இருந்தது." இதனை முஸ்லிமும் நஸாயீயும் பதிவு செய்துள்ளனர். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பெருநாட்கள் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமை பிரசங்கங்கள் போன்ற பெரிய சபைகளில் இச்சூராவை ஓதுவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்கள். ஏனெனில் இச்சூராவில் படைப்பின் ஆரம்பம், மறுவாழ்வு, மீளுதல், (அல்லாஹ்வின் முன்) நிற்றல், விசாரணை, சுவனம், நரகம், அல்லாஹ்வின் கூலி மற்றும் தண்டனை, நற்செய்திகள் மற்றும் எச்சரிக்கைகள் போன்ற செய்திகள் இடம் பெற்றுள்ளன. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ


அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.


ق


(காஃப்) என்பது சில சூராக்களின் ஆரம்பத்தில் வரும் தனித்த எழுத்துக்களில் ஒன்றாகும். ஸாத் (ص), நூன் (ن), அலிஃப் லாம் மீம் (الم), ஹா மீம் (حـم), தா ஸீன் (طس) போன்றவை இதற்கு உதாரணங்களாகும். முஜாஹித் மற்றும் பல அறிஞர்கள் இவ்வாறு கூறியுள்ளனர். சூரத்துல் பகராவின் விளக்கவுரையின் ஆரம்பத்திலேயே நாம் இதைப் பற்றி விவாதித்துள்ளதால், இங்கே மீண்டும் அதனைத் திரும்பக் கூற வேண்டிய அவசியமில்லை.


இறைச்செய்தியையும் உயிர்த்தெழுதலையும் கண்டு நிராகரிப்பாளர்கள் வியப்படைகின்றனர்


அல்லாஹ் கூறினான்:


وَالْقُرْءَانِ الْمَجِيدِ


(மகத்துவமிக்க குர்ஆனின் மீது சத்தியமாக.) இதன் பொருள், கண்ணியமான மற்றும் மகத்தான குர்ஆனின் மீது சத்தியமாக என்பதாகும்.


لاَّ يَأْتِيهِ الْبَـطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ


"(அச்சத்திய வேதத்திற்கு) அதற்கு முன்னிருந்தோ, பின்னிருந்தோ யாதொரு பொய்யும் வராது. (இது) புகழுக்குரியவனும் ஞானம் மிக்கவனுமான (இறைவனால்) அருளப்பட்டது." (41:42). இந்த வசனத்திலுள்ள சத்தியத்திற்கான பதில் வெளிப்படையாக இல்லாவிட்டாலும், பின்னரே குறிப்பிடப்படுகிறது. இது நபித்துவம், மறுவாழ்வு ஆகியவை உண்மையே என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. குர்ஆனில் இதுபோன்ற பல சத்தியங்கள் உள்ளன, அவற்றிற்கான பதில் வசனங்களில் நேரடியாகக் காணப்படாவிட்டாலும் அதன் பொருளில் பொதிந்திருக்கும். உதாரணமாக,


ص وَالْقُرْءَانِ ذِى الذِّكْرِ - بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِى عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ


(ஸாத். அறிவுரை நிறைந்த குர்ஆனின் மீது சத்தியமாக! ஆனால், நிராகரிப்பவர்கள் வீண் பெருமையிலும் (உங்களுக்கு) எதிர்ப்பிலுமே உள்ளனர்.) (38:1-2). அல்லாஹ் இங்கே கூறினான்:


ق وَالْقُرْءَانِ الْمَجِيدِ - بَلْ عَجِبُواْ أَن جَآءَهُمْ مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْكَـفِرُونَ هَـذَا شَىْءٌ عَجِيبٌ


(காஃப். மகத்துவமிக்க குர்ஆனின் மீது சத்தியமாக! மாறாக, தங்களிலிருந்தே தங்களை எச்சரிப்பவர் ஒருவர் வந்ததைக் கண்டு அவர்கள் வியப்படைந்து, "இது ஒரு விசித்திரமான விஷயம்!" என்று அந்த நிராகரிப்பாளர்கள் கூறுகின்றனர்.) தங்களைப் போன்ற ஒரு மனிதரைத் தூதராக அனுப்பியதிலுள்ள இறைஞானத்தைக் கண்டு அவர்கள் வியப்படைந்தார்கள். இதையே கண்ணியமும் உயர்வும் மிக்க அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறுகிறான்:


أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَآ إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ


"(நபியே!) 'மக்களை எச்சரிப்பீராக' என்று அவர்களில் ஒரு மனிதருக்கு நாம் வஹீ (இறைச்செய்தி) அனுப்பியது மனிதர்களுக்கு வியப்பாக உள்ளதா?" (10:2). அதாவது இது வியப்பிற்குரியதல்ல; ஏனெனில் அல்லாஹ் வானவர்களிலிருந்தும் மனிதர்களிலிருந்தும் தூதர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறான். மேலும் நிராகரிப்பாளர்கள் மறுவாழ்வைப் பற்றியும் வியப்புடன் பார்த்ததோடு, அது நடக்க வாய்ப்பில்லை என்று மறுத்ததாகவும் அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான்:


أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً ذَلِكَ رَجْعُ بَعِيدٌ


"(நாங்கள்) இறந்து, மண்ணாகி விட்டாலுமா (மீண்டும் உயிர் பெறுவோம்)? அது வெகு தூரமான (சாத்தியமில்லாத) திரும்புதலாகும்." 'நாங்கள் இறந்து, சிதைந்து, எங்களது உறுப்புகள் துண்டிக்கப்பட்டு மண்ணோடு மண்ணான பிறகு, மீண்டும் எப்படி எங்களது பழைய உருவத்திற்கும் உடலுக்கும் வர முடியும்?' என்று அவர்கள் கேட்டார்கள்.


ذَلِكَ رَجْعُ بَعِيدٌ


(அது வெகு தூரமான திரும்புதலாகும்.) 'அது நடப்பதற்கு வாய்ப்பே இல்லை' என்று அவர்கள் கருதினார்கள். உயிர்த்தெழுதல் சாத்தியமில்லை என்று அவர்கள் எண்ணினார்கள். அவர்களின் இக்கூற்றிற்குப் பதிலாக அல்லாஹ் கூறினான்:


قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ


"பூமி அவர்களிடமிருந்து எதை உட்கொள்கிறது (அவர்களின் உடல்களை எப்படிச் சிதைக்கிறது) என்பதை நாம் நிச்சயமாக அறிவோம்." அதாவது அவர்களது உடல்களைப் பூமி எங்கு எப்போது சிதைத்தது, அவை எதாக மாறின என்பது எதுவும் அல்லாஹ்வின் அறிவுக்குத் தப்பாது.


وَعِندَنَا كِتَـبٌ حَفِيظٌ


"மேலும் நம்மிடம் (அனைத்தையும்) பாதுகாக்கக் கூடிய ஒரு பதிவுப் புத்தகம் உள்ளது." அதில் எல்லா விவரங்களும் உள்ளன. எனவே நமது அறிவு அனைத்தையும் சூழ்ந்துள்ளது; எல்லாமே அப்புத்தகத்தில் துல்லியமாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள்


قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ


(பூமி அவர்களிடமிருந்து எதை எடுத்துக்கொள்கிறது என்பதை நாம் அறிவோம்) என்ற வசனத்திற்கு, "இது பூமி அவர்களது சதை, தோல், எலும்பு மற்றும் முடியிலிருந்து எதை உட்கொள்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது" என்று விளக்கமளித்ததாக அல்-அவ்ஃபீ அறிவிக்கிறார். இதே போன்ற கருத்து முஜாஹித், கதாதா, அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் பலரிடமிருந்தும் பதிவாகியுள்ளது. அவர்களின் நிராகரிப்புக்கும், உண்மையிலேயே நடக்கக்கூடிய ஒன்றை நடக்காது என்று அவர்கள் மறுப்பதற்கும் காரணத்தை அல்லாஹ் விளக்குகிறான்:


بَلْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمْ فَهُمْ فِى أَمْرٍ مَّرِيجٍ


"மாறாக, தங்களுக்குச் சத்தியம் வந்தபோது அதனை அவர்கள் பொய்யாக்கினர்; எனவே அவர்கள் குழப்பமான (மரீஜ்) நிலையிலேயே இருக்கின்றனர்." சத்தியத்தை எதிர்ப்பவர்களின் நிலை இதுதான்: உண்மையை மறுத்த பிறகு அவர்கள் எதைக் கூறினாலும் அது முற்றிலும் பொய்யானதாகவே இருக்கும். 'மரீஜ்' என்றால் சீர்குலைந்த, குழப்பமான மற்றும் சத்தியத்தின் குணங்களுக்கு மாற்றமான நிலை என்று பொருள். இதையே அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறுகிறான்:


إِنَّكُمْ لَفِى قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ - يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ


"நிச்சயமாக, நீங்கள் முரண்பாடான கூற்றிலேயே இருக்கின்றீர்கள். (உண்மையிலிருந்து) திருப்பப்பட்டவனே அதிலிருந்தும் திருப்பப்படுகிறான்." (51:8-9)