மக்காவில் அருளப்பட்டது

சூரத்துல் முல்க்-இன் சிறப்புகள்

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«إِنَّ سُورَةً فِي الْقُرْآنِ ثَلَاثِينَ آيَةً شَفَعَتْ لِصَاحِبِهَا حَتْى غُفِرَ لَهُ:
تَبَارَكَ الَّذِى بِيَدِهِ الْمُلْكُ»
(நிச்சயமாக, குர்ஆனில் ஒரு அத்தியாயம் இருக்கிறது, அதில் முப்பது ஆயத்துகள் உள்ளன, அது அதை ஓதுபவருக்காக அவர் மன்னிக்கப்படும் வரை பரிந்துரை செய்யும். (அது): (எவனுடைய கையில் ஆட்சி இருக்கிறதோ அவன் பாக்கியம் பெற்றவன்.)) இந்த ஹதீஸை திர்மிதி மற்றும் நான்கு சுனன் தொகுப்பாளர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். திர்மிதி அவர்கள் இதைப் பற்றி, "இது ஒரு ஹஸன் ஹதீஸ்" என்று கூறினார்கள். அத்-தபரானீ மற்றும் அல்-ஹாஃபிழ் அத்-தியா அல்-மக்திஸீ ஆகிய இருவரும் அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«سُورَةٌ فِي الْقُرْآنِ خَاصَمَتْ عَنْ صَاحِبِهَا حَتْى أَدْخَلَتْهُ الْجَنَّةَ:
تَبَارَكَ الَّذِى بِيَدِهِ الْمُلْكُ»
(குர்ஆனில் ஒரு அத்தியாயம் இருக்கிறது, அது அதை ஓதுபவருக்காக அவரை சொர்க்கத்தில் நுழைய வைக்கும் வரை வாதாடும். (அது): (எவனுடைய கையில் ஆட்சி இருக்கிறதோ அவன் பாக்கியம் பெற்றவன்.))
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.
அல்லாஹ்வைப் புகழ்வதும், மரணம், வாழ்வு, வானங்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்களைப் படைத்ததைக் குறிப்பிடுவதும்

உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் தனது கண்ணியமான সত্তையைப் புகழ்கிறான், மேலும் ஆட்சி அவனது கையில் இருக்கிறது என்று தெரிவிக்கிறான். இதன் பொருள், அவன் தனது படைப்புகள் அனைத்தையும் தான் விரும்பியபடி கையாளுகிறான், அவனது தீர்ப்பை மாற்றக்கூடியவர் எவரும் இல்லை. அவனது ஆற்றல், ஞானம் மற்றும் நீதியின் காரணமாக, அவன் செய்வதைப் பற்றி அவன் கேள்வி கேட்கப்படமாட்டான். இந்தக் காரணத்திற்காகவே அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
(மேலும் அவன் எல்லாப் பொருட்களின் மீதும் ஆற்றலுள்ளவன்.) பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
الَّذِى خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَوةَ
(அவனே மரணத்தையும் வாழ்வையும் படைத்தான்) மரணம் என்பது ஒரு படைப்பு என்று சொல்பவர்கள், இந்த ஆயத்தை ஒரு சான்றாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஏனென்றால் அது படைக்கப்பட்ட ஒரு விஷயமாகும். இந்த ஆயத்தின் பொருள், அவன் படைப்புகளைச் சோதிப்பதற்காக ஒன்றுமில்லாததிலிருந்து অস্তিত্বக்குக் கொண்டு வந்தான் என்பதாகும். அவர்களில் யார் செயல்களில் சிறந்தவர் என்று பார்ப்பதற்காக அவன் அவர்களை சோதிக்கிறான். இது அல்லாஹ்வின் கூற்றுக்கு ஒத்திருக்கிறது,
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَتًا فَأَحْيَـكُمْ
(நீங்கள் உயிரற்றவர்களாக இருந்த நிலையில் அல்லாஹ்வை எவ்வாறு நிராகரிக்கிறீர்கள்? அவனே உங்களுக்கு உயிர் கொடுத்தான்.) (2:28) இந்த ஆயத்தில் அல்லாஹ், இல்லாத நிலை என்ற முதல் நிலையை "மரணம்" என்று குறிப்பிடுகிறான். பின்னர் அவன் অস্তিত্বின் ஆரம்பம் அல்லது தொடக்கத்தை "வாழ்வு" என்று குறிப்பிடுகிறான். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ
(பின்னர் அவன் உங்களை மரணிக்கச் செய்வான், பின்னர் மீண்டும் உங்களை உயிர்ப்பிப்பான் (மறுமை நாளில்)) (2:28). அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً
(உங்களில் யார் செயல்களால் சிறந்தவர் என்பதைச் சோதிப்பதற்காக) அதன் பொருள், செயல்களில் சிறந்தவர் என்பதாகும். முஹம்மது பின் அஜ்லான் அவர்கள் கூறியது இதுவே. அல்லாஹ், "உங்களில் யார் அதிக செயல்களைச் செய்கிறார்" என்று கூறவில்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ
(மேலும் அவன் யாவரையும் மிகைத்தவன், மிக்க மன்னிப்பவன்.) இதன் பொருள், அவன் யாவரையும் மிகைத்தவன், மகா மேன்மையானவன், மிகவும் சக்திவாய்ந்தவன் மற்றும் மிகவும் கண்ணியமானவன் என்பதாகும். இருப்பினும், இதனுடன், அவனுக்குக் கீழ்ப்படியாமல், அவனது கட்டளைக்கு மாறுசெய்த பின்னர், அவனிடம் பாவமன்னிப்புக் கேட்டுத் திரும்பி அவனது மன்னிப்பைக் கோரும் எவரையும் அவன் மிக்க மன்னிப்பவனாக இருக்கிறான். அல்லாஹ் யாவரையும் மிகைத்தவனாக இருந்தாலும், அவன் மன்னிக்கிறான், கருணை காட்டுகிறான், குற்றங்களைப் பொறுத்துக்கொள்கிறான், மேலும் பொறுத்தருள்கிறான். பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
الَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَـوَتٍ طِبَاقًا
(அவனே ஏழு வானங்களையும் அடுக்கடுக்காகப் படைத்தான்;) அதாவது ஒன்றுக்கு மேல் ஒன்றாக அடுக்கப்பட்டவை. அவை ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளனவா, அதாவது அவை உயர்ந்த நிலையில் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்கப்பட்டுள்ளனவா, அல்லது அவற்றுக்கிடையே இடைவெளியுடன் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனவா? இது குறித்து இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. இஸ்ரா (நபியின் இரவுப் பயணம்) ஹதீஸ் மற்றும் பிற அறிவிப்புகளில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளபடி, பிந்தையதே மிகவும் சரியான கருத்தாகத் தோன்றுகிறது. அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
مَّا تَرَى فِى خَلْقِ الرَّحْمَـنِ مِن تَفَـوُتٍ
(அர்-ரஹ்மானின் படைப்பில் எந்தக் குறையையும் நீங்கள் காணமாட்டீர்கள்.) இதன் பொருள், அது (படைப்பு) ஒரு குறைபாடற்ற முறையில் செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் இவை ஒன்றுக்கொன்று நேராக அமையுமாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றுள் எந்தப் பிரிவினையோ, முரண்பாடோ, பொருத்தமின்மையோ, குறைபாடோ, பிழையோ அல்லது கோளாறோ இல்லை. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ
(ஆகவே, மீண்டும் பார்வையைத் திருப்புங்கள். ஏதேனும் பிளவுகளைக் காண்கிறீர்களா?) அதாவது, வானத்தைப் பார்த்து, அதை உற்றுக் கவனியுங்கள். அதில் ஏதேனும் பிழை, குறைபாடு, கோளாறு அல்லது பிளவுகளைக் காண்கிறீர்களா? இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், அத்-தஹ்ஹாக், அத்-தவ்ரீ மற்றும் பலர் அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றிக் கூறினார்கள்,
فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ
(ஆகவே, மீண்டும் பார்வையைத் திருப்புங்கள். ஏதேனும் பிளவுகளைக் காண்கிறீர்களா?) என்பதற்கு வெடிப்புகள் என்று பொருள். அஸ்-சுத்தீ அவர்கள் கூறினார்கள்,
هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ
(ஏதேனும் பிளவுகளைக் காண்கிறீர்களா?) என்பதற்கு ஏதேனும் கிழிசல்கள் என்று பொருள். கதாதா அவர்கள் கூறினார்கள்,
هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ
(ஏதேனும் பிளவுகளைக் காண்கிறீர்களா?) என்பதற்கு, 'ஆதமின் மகனே (மனிதனே), நீ ஏதேனும் குறைகளைக் காண்கிறாயா?' என்று பொருள். அல்லாஹ்வின் கூற்றைக் குறிப்பிடுகையில்,
ثُمَّ اْرجِعِ البَصَرَ كَرَّتَيْنِ
(பின்னர் மீண்டும் மீண்டும் பார்வையைத் திருப்புங்கள்,) என்பதற்கு கதாதா அவர்கள், "இதற்கு (பார்க்க) இரண்டு முறை என்று பொருள்," என்றார்கள்.
يَنقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئًا
(உங்கள் பார்வை உங்களிடம் 'காஸி'யாகத் திரும்பும்,) என்பதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், 'காஸி' என்றால் அவமானப்படுத்தப்பட்டது என்று பொருள் என்றார்கள். முஜாஹித் மற்றும் கதாதா ஆகிய இருவரும் அதற்கு இகழப்பட்டது என்று பொருள் என்றார்கள்.
وَهُوَ حَسِيرٌ
(மற்றும் சோர்வடைந்து.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், இதற்கு அது களைத்துவிடும் என்று பொருள் என்றார்கள். முஜாஹித், கதாதா மற்றும் அஸ்-சுத்தீ ஆகிய அனைவரும், இதற்கு பலவீனத்திலிருந்து வரும் தளர்ச்சியான சோர்வு என்று பொருள் என்றார்கள். ஆக, இந்த ஆயத்தின் பொருள், நீங்கள் எவ்வளவு பார்த்தாலும், தொடர்ந்து பார்த்துக் கொண்டிருந்தால், உங்கள் பார்வை உங்களிடம் திரும்பும் என்பதாகும்.
خَاسِئًا
('காஸி'யாக) எந்தப் பிழையையோ அல்லது குறையையோ (அல்லாஹ்வின் படைப்பில்) காண இயலாமையால்.
وَهُوَ حَسِيرٌ
(மற்றும் சோர்வடைந்து.) அதாவது, எந்தக் குறைபாட்டையும் கண்டறிய முடியாமல், மீண்டும் மீண்டும் பார்த்ததால் ஏற்பட்ட மிகுந்த களைப்பும், தளர்ச்சியுமாகும். பின்னர், வானங்களைப் படைத்ததில் எந்தக் குறைபாடும் இல்லை என்பதை அல்லாஹ் மறுத்த பிறகு, அவற்றின் பூரணத்துவத்தையும் அழகையும் அவன் விளக்குகிறான். அவன் கூறுகிறான்,
وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصَـبِيحَ
(நிச்சயமாக நாம் கீழ் வானத்தை விளக்குகளால் அலங்கரித்திருக்கிறோம், ) இது வானங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ள நட்சத்திரங்களைக் குறிக்கிறது, அவற்றில் சில நகரும் மற்றும் சில நிலையானவை. அல்லாஹ்வின் கூற்றில்,
وَجَعَلْنَـهَا رُجُوماً لِّلشَّيَـطِينِ
(மேலும் ஷைத்தான்களை விரட்டும் ஏவுகணைகளாக அவற்றை நாம் ஆக்கினோம்,) "நாம் அவற்றை ஆக்கினோம்" என்ற அவனது கூற்றில் உள்ள 'அவற்றை' என்ற பிரதிப்பெயர், நட்சத்திரங்கள் விளக்குகளாகக் குறிப்பிடப்படுவது போன்ற அதே வகையான கூற்றாகும். அவை உண்மையில் ஏவுகணைகள் என்று இது பொருள்படாது, ஏனென்றால் வானத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்கள் எறியப்படுவதில்லை. மாறாக, அவற்றுக்குக் கீழே உள்ள எரிநட்சத்திரங்களே எறியப்படுகின்றன, அவை நட்சத்திரங்களிலிருந்து எடுக்கப்படுகின்றன. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ
(மேலும் அவர்களுக்காகக் கொழுந்துவிட்டெரியும் நெருப்பின் வேதனையை நாம் தயாரித்துள்ளோம்.) இதன் பொருள், 'இந்த வாழ்வில் ஷைத்தான்களுக்கு இந்த இழிவை நாம் ஏற்படுத்தியுள்ளோம், மறுமையில் அவர்களுக்காகக் கொழுந்துவிட்டெரியும் நெருப்பின் வேதனையைத் தயாரித்துள்ளோம்.' என்பதாகும். இது சூரத் அஸ்-ஸாஃப்பாத்தின் ஆரம்பத்தில் அல்லாஹ் கூறியது போலாகும்,
إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَكِبِ - وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَـنٍ مَّارِدٍ - لاَّ يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الاٌّعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ - دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ وَاصِبٌ - إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ
(நிச்சயமாக, நாம் கீழ் வானத்தை நட்சத்திரங்களால் (அழகுக்காக) அலங்கரித்துள்ளோம். மேலும் ஒவ்வொரு கலகக்கார ஷைத்தானிடமிருந்தும் பாதுகாக்க. அவர்கள் மேலான கூட்டத்தை (வானவர்களை) செவியேற்க முடியாது, மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொரு பக்கத்திலிருந்தும் எறியப்படுகிறார்கள். விரட்டப்பட்டவர்களாக, மேலும் அவர்களுக்கு நிலையான (அல்லது வேதனையான) தண்டனை உண்டு. திருடுவதன் மூலம் எதையாவது பறித்துச் செல்பவர்களைத் தவிர, அவர்கள் துளைத்துச் செல்லும் பிரகாசமான சுடர்விடும் நெருப்பால் துரத்தப்படுகிறார்கள்.) 37:6-7 கதாதா அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த நட்சத்திரங்கள் மூன்று நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே படைக்கப்பட்டன: அல்லாஹ் அவற்றை வானத்திற்கு (விண்ணுலகிற்கு) அலங்காரமாகவும், ஷைத்தான்களுக்கான ஏவுகணைகளாகவும், வழிசெலுத்தலுக்கான அடையாளங்களாகவும் படைத்தான். ஆக, இவற்றுக்கு இவற்றைத் தவிர வேறு ஏதேனும் அர்த்தங்களைக் கூற முற்படுபவர், நிச்சயமாக அவர் தனது சொந்தக் கருத்தைக் கொண்டு பேசியுள்ளார், அவர் தனது பங்கை இழந்துவிட்டார், மேலும் தனக்கு அறிவில்லாத ஒன்றை தன் மீது சுமத்திக் கொண்டார்." இப்னு ஜரீர் மற்றும் இப்னு அபீ ஹாதிம் ஆகிய இருவரும் இந்தக் கூற்றைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.