நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்ட பெண்கள்

அல்லாஹ் தன் நபியை விளித்து, எவர்களுக்கு அவர் மஹர் கொடுத்துள்ளாரோ அந்த மனைவியரை அவருக்கு ஆகுமாக்கியிருப்பதாகக் கூறுகிறான். இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "அவர்களுக்குரிய கூலி" என்பது மஹரையே குறிக்கும் என்று முஜாஹித் மற்றும் பிறர் கூறியுள்ளனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் மனைவியருக்குக் கொடுத்த மஹர் பன்னிரண்டரை 'ஊக்கியா' (தங்க அளவு) ஆகும். அதாவது உம்மு ஹபீபா பின்த் அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்களைத் தவிர மற்ற அனைவரும் ஐநூறு திர்ஹம்களைப் பெற்றனர். உம்மு ஹபீபா (ரழி) அவர்களுக்கு, நபி (ஸல்) அவர்களின் சார்பாக அந்-நஜ்ஜாஷி (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும்) நானூறு தீனார்களை வழங்கினார். ஸஃபிய்யா பின்த் ஹுயய் (ரழி) அவர்களைக் கைபர் போர்க்கைதிகளிலிருந்து நபி (ஸல்) அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்து, பின்னர் அவர்களை விடுதலை செய்து, அந்த விடுதலையையே அவர்களின் மஹராக ஆக்கினார்கள். ஜுவைரியா பின்த் அல்-ஹாரித் அல்-முஸ்தலகிய்யா (ரழி) அவர்களின் விஷயமும் இதைப் போன்றதே - ஸாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அவரது விடுதலையை விலைக்கு வாங்கி, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவரையும் பொருந்திக்கொள்வானாக.

وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ اللَّهُ عَلَيْكَ

(அல்லாஹ் உமக்கு வழங்கியவற்றில் உமது வலக்கரம் பெற்றுக்கொண்ட அடிமைப் பெண்களும் உமக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர்) என்பதன் பொருள், 'போர்ச் செல்வங்களிலிருந்து உமக்குக் கிடைத்த அடிமைப் பெண்களும் உமக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர்' என்பதாகும். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபிய்யா (ரழி) மற்றும் ஜுவைரியா (ரழி) ஆகியோரை உடைமையாகப் பெற்று, பின்னர் அவர்களை விடுதலை செய்து மணந்துகொண்டார்கள். மேலும், ரைஹானா பின்த் ஷம்ஊன் அந்-நள்ளரிய்யா (ரழி) மற்றும் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் தாயாரான மாரியா அல்-கிப்திய்யா (ரழி) ஆகியோரும் அவர்களின் உடைமையில் இருந்தனர்; இவர்கள் இருவரும் போர்க்கைதிகளாகக் கிடைத்தனர். அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவரையும் பொருந்திக்கொள்வானாக.

وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّـتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَـلَـتِكَ

(உமது தந்தையின் சகோதரர்களின் மகள்களும், உமது தந்தையின் சகோதரிகளின் மகள்களும், உமது தாயின் சகோதரர்களின் மகள்களும், உமது தாயின் சகோதரிகளின் மகள்களும் உமக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.) இது இரு உச்சகட்ட நிலைகளையும் தவிர்த்த நீதியான சட்டமாகும். ஏனெனில், கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையே ஏழு தலைமுறை இடைவெளி இருந்தால் ஒழிய திருமணம் செய்வதில்லை. ஆனால் யூதர்களோ, ஒருவன் தன் சகோதரனின் மகளையோ அல்லது சகோதரியின் மகளையோ திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கின்றனர். எனவே, தூய்மையான மற்றும் பரிபூரணமான இந்த ஷரீஆ (மார்க்கச் சட்டம்), கிறிஸ்தவர்களின் கடினமான போக்கை நீக்கி, தந்தை வழி அல்லது தாய் வழிச் சகோதர சகோதரிகளின் மகள்களைத் திருமணம் செய்ய அனுமதித்தது. அதேசமயம், சகோதரன் அல்லது சகோதரியின் மகளையே திருமணம் செய்யும் யூதர்களின் அருவருக்கத்தக்க வரம்புமீறலைத் தடை செய்தது.

وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِىِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ

(மேலும் நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு பெண் தன்னை நபிக்கு அர்ப்பணித்து, நபியும் அவளை மணக்க விரும்பினால் - இது உமக்கு மட்டுமே உரிய தனிச்சிறப்பாகும்) என்பதன் பொருள், 'நபியே! நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு பெண் தன்னை உமக்காக அர்ப்பணித்து, நீர் அவளை மணக்க விரும்பினால், மஹர் இன்றியே அவளை மணந்துகொள்ள உமக்கு அனுமதியுண்டு' என்பதாகும். இந்த வசனம் இரண்டு நிபந்தனைகளை உள்ளடக்கியுள்ளது. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு செய்தியைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: ஒரு பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் என்னை உமக்காக (திருமணத்திற்காக) அர்ப்பணிக்கிறேன்" என்று கூறினார். அவர் நீண்ட நேரம் நின்றுகொண்டிருந்தார். அப்போது ஒரு மனிதர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் அவரை மணக்க விரும்பவில்லை எனில், எனக்கு அவரை மணமுடித்து வையுங்கள்" என்று கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்:

«هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ؟»

(அவருக்கு மஹராகக் கொடுக்க உன்னிடம் ஏதேனும் உண்டா?) அதற்கு அவர், "என்னிடம் இந்த ஆடையைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லை" என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِزَارَكَ جَلَسْتَ لَا إِزَارَ لَكَ، فَالْتَمِسْ شَيْئًا»

(உமது ஆடையை நீ அவருக்குக் கொடுத்துவிட்டால், உன்னிடம் ஆடை இருக்காது. எனவே வேறு எதையேனும் தேடு.) அவர், "என்னிடம் எதுவும் இல்லை" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيد»

(ஒரு இரும்பு மோதிரமாவது கிடைக்கிறதா என்று தேடு.) அவர் தேடினார், ஆனால் எதையும் கண்டடையவில்லை. பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்:

«هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ؟»

(உமக்கு குர்ஆனிலிருந்து ஏதேனும் மனப்பாடமாகத் தெரியுமா?) அவர், "ஆம், இன்ன இன்ன சூராக்கள் தெரியும்" என்று குறிப்பிட்டுக் கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآن»

(உமக்குத் தெரிந்த குர்ஆன் வசனங்களை அவருக்குக் கற்றுக்கொடுப்பதையே மஹராகக் கொண்டு, அவரை உமக்கு மணமுடித்துத் தருகிறேன்.) இது மாலிக் (ரஹ்) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் நூல்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் தனது தந்தையிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தன்னை அர்ப்பணித்த பெண் கவ்லா பின்த் ஹகீம் (ரழி) ஆவார்." புகாரி நூலில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாகப் பதிவாகியுள்ளது: "நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தங்களை அர்ப்பணிக்கும் பெண்கள் மீது நான் பொறாமை கொள்வேன். 'ஒரு பெண் தன்னைத் தானே அர்ப்பணிப்பாளா?' என்று கேட்பேன். ஆனால் அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை இறக்கியபோது:

تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِى إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ

(அவர்களில் நீர் விரும்பியவரைப் பிற்படுத்தலாம், நீர் விரும்பியவரை உம்முடன் இருத்திக்கொள்ளலாம். நீர் ஒதுக்கி வைத்தவர்களில் நீர் விரும்பியவரை நாடுவது உம் மீது குற்றமில்லை) நான் கூறினேன், 'உமது இறைவன் உமது விருப்பங்களை நிறைவேற்ற விரைவதையே நான் காண்கிறேன்.'"` இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களை அர்ப்பணித்த எந்தப் பெண்ணையும் (மஹர் இன்றி) மணக்கவில்லை." இதனை இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்துள்ளார். அதாவது, அத்தகையப் பெண்கள் அவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டிருந்த போதிலும், அவர்கள் எவரையும் அத்தகைய முறையில் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை - இது அவர்களுக்கு மட்டுமே உரிய ஒரு சட்டமாகும். இக்காரியம் அவர்களின் விருப்பத்திற்கே விடப்பட்டது என்பதையே அல்லாஹ் இவ்வாறு கூறுகிறான்:

إِنْ أَرَادَ النَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا

(நபி அவளை மணக்க விரும்பினால்) அதாவது, அவர் அவ்வாறு செய்ய நாடினால்.

خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ

(இது உமக்கு மட்டுமே உரிய தனிச்சிறப்பாகும், மற்ற நம்பிக்கையாளர்களுக்கு அல்ல.) இக்ரிமா அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள், தன்னை அர்ப்பணிக்கும் ஒரு பெண்ணை நபி (ஸல்) அவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் (மஹர் இல்லாமல்) திருமணம் செய்ய அனுமதியில்லை; ஒரு பெண் தன்னை ஒரு ஆணுக்கு அர்ப்பணித்தால், அவன் அவளுக்கு ஏதேனும் கொடுக்காமல் திருமணம் செய்வது ஆகுமானதல்ல." முஜாஹித், அஷ்-ஷஅபீ மற்றும் பிறரின் கருத்தும் இதுவேயாகும். அதாவது, ஒரு பெண் தன்னை ஒரு ஆணுக்கு அர்ப்பணித்து, அவன் திருமணத்தை நிறைவேற்றினால் (தாம்பத்திய உறவு கொண்டால்), அவளது தகுதிக்கு நிகரான மற்ற பெண்களுக்குக் கொடுக்கப்படும் மஹரை அவன் வழங்க வேண்டும். பர்வா பின்த் வாஷிக் (ரழி) அவர்கள் தன்னைத் திருமணத்திற்கு அர்ப்பணித்தபோது, அவரது கணவர் இறந்துவிட்ட நிலையில், அத்தகைய பெண்ணுக்குப் பொருத்தமான மஹர் வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். மஹரை உறுதி செய்வதில் மரணமும் தாம்பத்திய உறவும் சமமானவையே. நபி (ஸல்) அவர்களல்லாத மற்ற ஆண்களுக்குத் தங்களை அர்ப்பணிக்கும் பெண்களின் விஷயத்தில், அவர்களின் தகுதிக்கேற்ற மஹர் வழங்கப்பட வேண்டும் என்பது உறுதியான சட்டமாகும். ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, தன்னை அர்ப்பணிக்கும் பெண்ணுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டாலும் மஹர் வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. ஏனெனில் வலீ (பிரதிநிதி), சாட்சிகள் அல்லது மஹர் இன்றியே திருமணம் செய்ய அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு; இதை ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களின் திருமண வரலாற்றில் நாம் காணலாம். கதாதா அவர்கள் இவ்வசனத்தைப் பற்றிக் கூறுகையில்:

خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ

(இது உமக்கு மட்டுமே உரிய தனிச்சிறப்பாகும், மற்ற நம்பிக்கையாளர்களுக்கு அல்ல) நபியைத் தவிர வேறு எந்த ஆணுக்கும் வலீ அல்லது மஹர் இல்லாமல் ஒரு பெண் தன்னை அர்ப்பணிக்க உரிமை இல்லை என்றார்கள்.

قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِى أَزْوَجِهِـمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُمْ

(நிச்சயமாக அவர்களின் மனைவியர் மற்றும் அவர்களின் வலக்கரம் உடைமையாக்கிக் கொண்டவர்களைப் பற்றி நாம் அவர்கள் மீது விதித்துள்ள கடமைகளை நாம் அறிவோம்.) உபை பின் கஅப் (ரழி), முஜாஹித், அல்-ஹசன், கதாதா மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோர் இது பற்றிக் கூறும்போது:

قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِى أَزْوَجِهِـمْ

(நிச்சயமாக அவர்களின் மனைவியர் பற்றி நாம் அவர்கள் மீது விதித்துள்ளதை நாம் அறிவோம்) இதன் பொருள், 'முஸ்லிம்களுக்கு அவர்களின் மனைவியரின் எண்ணிக்கையை நான்கு சுதந்திரமான பெண்களாகக் கட்டுப்படுத்தியது, அவர்கள் விரும்பும் அடிமைப் பெண்கள், மற்றும் திருமணத்திற்கு வலீ, மஹர், சாட்சிகள் போன்ற நிபந்தனைகளை விதித்தது ஆகியவற்றை நாம் அறிவோம். இது உம்மத்திற்கு (மக்களுக்கு) உரியது. ஆனால் உமது விஷயத்தில் நாம் விதிவிலக்கு அளித்துள்ளோம்; இத்தகைய கட்டுப்பாடுகள் எதையும் உம்மீது சுமத்தவில்லை' என்பதாகும்.

لِكَيْلاَ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً

(உமக்கு எந்தச் சிரமமும் ஏற்படக்கூடாது என்பதற்காகவே இது. மேலும் அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்பவனாகவும், மகா கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான்.)