குர்ஆனைப் புகழ்தல்; தீர்ப்புக்காக குர்ஆனையே நாட வேண்டுமென்ற கட்டளை

அல்லாஹ், தான் நேரடியாகப் பேசிய தனது தூதரான மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு இறக்கிய தவ்ராத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டான். அது மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு, அதைப் புகழ்ந்து, அதன்படி செயல்பட வேண்டுமெனக் கட்டளையிட்டான். பிறகு அல்லாஹ் இன்ஜீலைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டு, அதைப் புகழ்ந்து, அதன் மக்களுக்கு அதைக் கடைப்பிடித்துப் பின்பற்றும்படி கட்டளையிட்டான், நாம் கூறியது போல. அடுத்து, அவன் தனது கண்ணியமிக்க அடியாரும் தூதருமான (முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு) இறக்கிய மாண்புமிகு குர்ஆனைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டான். அல்லாஹ் கூறினான்,

وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ الْكِتَـبَ بِالْحَقِّ

(மேலும், (நபியே!) நாம் உமக்கு இந்த வேதத்தை உண்மையுடன் இறக்கியுள்ளோம்...) அதாவது, இது அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தது என்பதில் சந்தேகமே இல்லாத உண்மையுடன்.

مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَـبِ

(தனக்கு முன்னிருந்த வேதத்தை உறுதிப்படுத்துவதாகவும்) அதாவது, குர்ஆனைப் புகழ்ந்து, அது அல்லாஹ்வின் அடியாரும் தூதருமான முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ்விடமிருந்து இறக்கப்படும் என்று குறிப்பிட்ட, வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்ட வேதங்கள். முந்தைய வேதங்களில் முன்னறிவிப்புச் செய்யப்பட்டபடியே குர்ஆன் இறக்கப்பட்டது. இந்த உண்மை, அந்த வேதங்களைப் பற்றி அறிவுள்ள, அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளையும் சட்டங்களையும் கடைப்பிடித்து, அவனுடைய தூதர்களை நம்பிய நேர்மையாளர்களுக்கு முந்தைய வேதங்களின் மீதான நம்பிக்கையை அதிகரித்தது. அல்லாஹ் கூறினான்,

قُلْ ءَامِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلاٌّذْقَانِ سُجَّدًا - وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَآ إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً

(கூறுவீராக: "நீங்கள் இதை நம்புங்கள் அல்லது நம்பாமல் இருங்கள். நிச்சயமாக, இதற்கு முன்னர் அறிவு வழங்கப்பட்டவர்கள், இது அவர்களுக்கு ஓதிக் காட்டப்பட்டால், அவர்கள் பணிவுடன் முகங்குப்புற விழுந்து ஸஜ்தா செய்வார்கள்." மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "எங்கள் இறைவன் தூயவன்! நிச்சயமாக, எங்கள் இறைவனின் வாக்குறுதி நிறைவேற்றப்பட வேண்டியதே.") அதாவது, முந்தைய தூதர்களின் வார்த்தைகளின் மூலம் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் வருகையைப் பற்றிய எங்கள் இறைவனின் வாக்குறுதி நிச்சயமாக நிறைவேற்றப்படும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ

(மேலும், அதன் மீது 'முஹைமினனாக'வும்) என்றால், அதன் மீது நம்பி ஒப்படைக்கப்பட்டது என்று பொருள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அத்-தமீமி வழியாக அபு இஸ்ஹாக் அறிவித்தபடி சுஃப்யான் அத்-தவ்ரி கூறுகிறார். அலி பின் அபி தல்ஹா (ரழி) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "முஹைமின் என்பது 'நம்பிக்கைக்குரியது'. தனக்கு முந்தைய ஒவ்வொரு இறைவேதத்தின் மீதும் குர்ஆன் நம்பிக்கைக்குரியதாக இருக்கிறது என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இது இக்ரிமா, ஸயீத் பின் ஜுபைர், முஜாஹித், முஹம்மது பின் கஃப், அதிய்யா, அல்-ஹஸன், கதாதா, அதா அல்-குராஸானி, அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறினார்கள், "குர்ஆன் தனக்கு முந்தைய வேதங்கள் மீது நம்பிக்கைக்குரியதாக இருக்கிறது. எனவே, அந்த முந்தைய வேதங்களில் குர்ஆனுடன் ஒத்துப்போகும் எதுவோ அது உண்மையாகும், குர்ஆனுடன் முரண்படும் எதுவோ அது பொய்யாகும்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், 'முஹைமினன்' என்பதற்கு 'சாட்சி' என்று பொருள் கொண்டதாக அல்-வாலிபி கூறினார். முஜாஹித், கதாதா மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி ஆகியோரும் அவ்வாறே கூறினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், 'முஹைமினன்' என்பதற்கு 'முந்தைய வேதங்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவது' என்று பொருள் கொண்டதாக அல்-அவ்ஃபி கூறினார். இந்த அர்த்தங்கள் அனைத்தும் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்தவையே, ஏனெனில் 'முஹைமின்' என்ற வார்த்தை அவை அனைத்தையும் உள்ளடக்கியுள்ளது. இதன் விளைவாக, குர்ஆன் தனக்கு முந்தைய ஒவ்வொரு வேதத்தின் மீதும் நம்பிக்கைக்குரியதாகவும், சாட்சியாகவும், ஆதிக்கம் செலுத்துவதாகவும் இருக்கிறது. அல்லாஹ் கடைசி மற்றும் இறுதி வேதமாக இறக்கிய இந்த மாண்புமிகு வேதம், எல்லா காலங்களிலும் மிகவும் முழுமையான, புகழ்பெற்ற மற்றும் பரிபூரணமான வேதமாகும். குர்ஆன் முந்தைய வேதங்களின் அனைத்து நல்ல அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியுள்ளது, மேலும் எந்த முந்தைய வேதமும் கொண்டிராத இன்னும் அதிகமானவற்றையும் கொண்டுள்ளது. இதனால்தான் அல்லாஹ் அதை எல்லா வேதங்கள் மீதும் நம்பிக்கைக்குரியதாகவும், சாட்சியாகவும், ஆதிக்கம் செலுத்துவதாகவும் ஆக்கினான். அல்லாஹ் குர்ஆனைப் பாதுகாப்பதாக வாக்குறுதியளித்தான், மேலும் தனது மிகவும் கண்ணியமான সত্তையின் மீது சத்தியம் செய்தான்,

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَـفِظُونَ

(நிச்சயமாக, நாமே இந்த திக்ரை (குர்ஆனை) இறக்கினோம்; நிச்சயமாக, நாமே அதைப் பாதுகாப்போம் (ஊழலிலிருந்து).) அல்லாஹ் கூறினான்,

فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ

(ஆகவே, அல்லாஹ் இறக்கியதைக் கொண்டு அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிப்பீராக.) இந்த வசனம் கட்டளையிடுகிறது: ஓ முஹம்மது (ஸல்)! அரபியர் மற்றும் அரபியர் அல்லாதவர், எழுதப்படிக்கத் தெரிந்தவர் மற்றும் தெரியாதவர் ஆகிய மக்களிடையே, இந்த மாண்புமிகு வேதத்தில் அல்லாஹ் உங்களுக்கு இறக்கியதைக் கொண்டும், முந்தைய நபிமார்களின் சட்டத்திலிருந்து அது உங்களுக்கு அங்கீகரித்ததைக் கொண்டும் தீர்ப்பளியுங்கள், இப்னு ஜரீர் கூறியது போல. இப்னு அபி ஹாதிம் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அவர்களிடையே தீர்ப்பளிக்கும் அல்லது அவர்களை விட்டு விலகி அவர்களை அவர்களின் சொந்த சட்டத்திற்கு விட்டுவிடும் தேர்வு இருந்தது. பின்னர் இந்த வசனம் இறக்கப்பட்டது,

وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُمْ بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ

(ஆகவே, அல்லாஹ் இறக்கியதைக் கொண்டு அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிப்பீராக, மேலும் அவர்களின் வீணான ஆசைகளைப் பின்பற்றாதீர். ..) மேலும் நமது வேதத்தைக் கொண்டு அவர்களிடையே தீர்ப்பளிக்குமாறு அவர்கள் கட்டளையிடப்பட்டார்கள்.". அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ

(மேலும் அவர்களின் வீணான ஆசைகளைப் பின்பற்றாதீர்...) இதன் பொருள், அவர்கள் ஊக்குவிக்கும் கருத்துக்கள், அதன் காரணமாக அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர்களுக்கு அல்லாஹ் இறக்கியதை விட்டு விலகிச் சென்றனர். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ الْحَقِّ

(உமக்கு வந்துள்ள சத்தியத்தை விட்டு விலகி, அவர்களின் வீணான ஆசைகளைப் பின்பற்றாதீர்.) இந்த வசனம் கட்டளையிடுகிறது: அல்லாஹ் உங்களுக்கு விதித்த சத்தியத்திலிருந்து இந்த பரிதாபகரமான, அறியாத மக்களின் வீணான ஆசைகளுக்கு விலகிச் செல்லாதீர்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَـجاً

(உங்களில் ஒவ்வொருவருக்கும், நாம் ஒரு சட்டத்தையும் தெளிவான வழியையும் ஏற்படுத்தியுள்ளோம்.)

لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً

(உங்களில் ஒவ்வொருவருக்கும், நாம் ஒரு சட்டத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளோம்) 'ஷிர்அத்' என்பதன் பொருள், ஒரு தெளிவான பாதை, இப்னு அபி ஹாதிம் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்தபடி.

وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَحِدَةً

(அல்லாஹ் நாடியிருந்தால், அவன் உங்களை ஒரே சமூகமாக ஆக்கியிருப்பான்.) இது எல்லா சமூகங்களுக்கும் அல்லாஹ்வின் மகத்தான திறனை அறிவிக்கும் ஒரு பொதுவான பிரகடனமாகும். அல்லாஹ் நாடினால், அவன் மனிதகுலம் முழுவதையும் ஒரே மார்க்கத்தையும், ஒருபோதும் மாற்றப்படாத ஒரே சட்டத்தையும் பின்பற்றச் செய்திருப்பான். ஒவ்வொரு நபிக்கும் தங்களுக்கென ஒரு தனித்துவமான சட்டம் இருக்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ் முடிவு செய்தான், அது பின்னர் வரும் நபியின் சட்டத்தால் பகுதியாகவோ அல்லது முழுமையாகவோ மாற்றப்பட்டது. பின்னர், முந்தைய அனைத்து சட்டங்களும், பூமியில் உள்ள மக்களுக்கு இறுதி நபியாக அல்லாஹ் அனுப்பிய அவனது அடியாரும் தூதருமான முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுடன் அல்லாஹ் அனுப்பிய சட்டத்தால் மாற்றப்பட்டன. அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَـكُم

(அல்லாஹ் நாடியிருந்தால், அவன் உங்களை ஒரே சமூகமாக ஆக்கியிருப்பான், ஆனால் அவன் உங்களுக்கு வழங்கியவற்றில் உங்களைச் சோதிப்பதற்காக (இவ்வாறு செய்தான்).) இந்த வசனத்தின் பொருள், அல்லாஹ் தனது அடியார்களின் கீழ்ப்படிதலைச் சோதிப்பதற்காக வெவ்வேறு சட்டங்களை ஏற்படுத்தினான், அதன்படி, அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் அவர்கள் எண்ணுவதைப் பொறுத்து அவர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கிறான் அல்லது தண்டிக்கிறான். அப்துல்லாஹ் பின் கதீர் அவர்கள் இந்த வசனம்,

فِى مَآ ءَاتَـكُم

(அவன் உங்களுக்கு வழங்கியவற்றில்.) என்றால், வேதத்திலிருந்து என்று பொருள். அடுத்து, அல்லாஹ் நற்செயல்களைச் செய்ய விரைவதை ஊக்குவித்தான்,

فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَتِ

(எனவே நற்செயல்களில் ஒரு பந்தயத்தில் போல் முந்திக்கொள்ளுங்கள்.) அவை அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிதல், தனக்கு முந்தைய சட்டங்களை மாற்றிய அவனுடைய சட்டத்தைப் பின்பற்றுதல், மற்றும் அவன் இறக்கிய இறுதி வேதமான அவனுடைய வேதமாகிய குர்ஆனை நம்புதல் ஆகும். அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,

إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ

(உங்கள் (அனைவரின்) மீளுதல் அல்லாஹ்விடமே உள்ளது;) எனவே, ஓ மக்களே, உங்கள் மீளுதலும் இறுதி இலக்கும் மறுமை நாளில் அல்லாஹ்விடமே உள்ளது,

فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

(பிறகு நீங்கள் எதில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்தீர்களோ அதைப் பற்றி அவன் உங்களுக்கு அறிவிப்பான்.) நீங்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்த உண்மையைப் பற்றி அல்லாஹ் உங்களுக்கு அறிவிப்பான், மேலும் நேர்மையாளர்களுக்கு அவர்களின் நேர்மைக்கு ஈடாக வெகுமதி அளிப்பான், மேலும் உண்மையை நிராகரித்து, அதை விட்டு விலகி, தங்கள் செயல்களை நியாயப்படுத்த எந்த ஆதாரமும் சாட்சியமும் இல்லாமல் மற்ற பாதைகளுக்குச் சென்ற நிராகரிக்கும், கலகக்கார மக்களைத் தண்டிப்பான். மாறாக, அவர்கள் தெளிவான சான்றுகளையும், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத ஆதாரங்களையும், நிறுவப்பட்ட அடையாளங்களையும் நிராகரித்துவிட்டனர். அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்கள்,

فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَتِ

(எனவே நற்செயல்களில் ஒரு பந்தயத்தில் போல் முந்திக்கொள்ளுங்கள்.) என்பது முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் உம்மத்தை நோக்கியது, ஆனால் முதல் கருத்து மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُمْ بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ

(மேலும், அல்லாஹ் இறக்கியதைக் கொண்டு அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிப்பீராக, அவர்களின் வீணான ஆசைகளைப் பின்பற்றாதீர்,) இந்தக் கட்டளையை வலியுறுத்தி, அதைப் புறக்கணிப்பதைத் தடுக்கிறது. அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,

وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ

(ஆனால் அல்லாஹ் உமக்கு இறக்கியவற்றில் சிலவற்றை விட்டும் அவர்கள் உம்மைத் திருப்பிவிடாதபடி அவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருப்பீராக.) அதாவது; உங்கள் எதிரிகளான யூதர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருங்கள், அவர்கள் உங்களுக்குத் தெரிவிப்பவற்றில் உண்மையை உங்களுக்குத் திரித்துக்கூறாதபடி. எனவே, அவர்களால் ஏமாற்றப்படாதீர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் பொய்யர்கள், துரோகிகள் மற்றும் நிராகரிப்பாளர்கள்.

فَإِن تَوَلَّوْاْ

(மேலும் அவர்கள் புறக்கணித்தால்,) அவர்களின் சச்சரவுகளில் நீங்கள் வழங்கும் தீர்ப்பிலிருந்து, மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் சட்டத்தை மீறினால்,

فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ

(அப்போது அறிந்து கொள்வீராக, அவர்களின் சில பாவங்களின் காரணமாக அவர்களைத் தண்டிப்பதே அல்லாஹ்வின் விருப்பம்.) அதாவது, இது அல்லாஹ்வின் விதிப்படி நிகழும் என்றும், அவனுடைய ஞானத்தின் காரணமாக அவர்கள் உண்மையிலிருந்து விலகிவிட்டதாலும், அவர்களின் முந்தைய பாவங்களின் காரணமாகவும் இது நிகழும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَـسِقُونَ

(மேலும் நிச்சயமாக, மக்களில் பெரும்பாலோர் கலகக்காரர்களாக இருக்கிறார்கள்.) எனவே, மனிதர்களில் பெரும்பான்மையோர் தங்கள் இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களாகவும், உண்மையை மீறுபவர்களாகவும், அதை விட்டு விலகிச் செல்பவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள். அல்லாஹ் மற்ற வசனங்களில் கூறினான்,

وَمَآ أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ

(நீர் எவ்வளவு ஆவலுடன் விரும்பினாலும் மக்களில் பெரும்பாலோர் நம்பிக்கை கொள்ள மாட்டார்கள்,) மற்றும்,

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى الاٌّرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيل اللَّهِ

(பூமியில் உள்ளவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு நீர் கீழ்ப்படிந்தால், அவர்கள் உம்மை அல்லாஹ்வின் பாதையிலிருந்து வெகுதூரம் வழிகெடுத்து விடுவார்கள்.) முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், "கஃப் பின் அஸத், இப்னு ஸலூபா, அப்துல்லாஹ் பின் ஸூர்யா மற்றும் ஷாஸ் பின் கைஸ் ஆகியோர் ஒருவருக்கொருவர், 'நாம் முஹம்மதிடம் சென்று அவரை அவரது மார்க்கத்திலிருந்து வழிகெடுக்க முயற்சிப்போம்' என்று பேசிக்கொண்டார்கள். எனவே அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, 'ஓ முஹம்மதே! நாங்கள் யூதர்களின் அறிஞர்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் தலைவர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். நாங்கள் உங்களைப் பின்பற்றினால், யூதர்களும் அதைப் பின்பற்றுவார்கள், எங்களுக்கு முரண்பட மாட்டார்கள். ஆனால், எங்களுக்கும் எங்கள் மக்களில் சிலருக்கும் இடையே பகைமை உள்ளது, எனவே இந்த விஷயத்தில் தீர்ப்புக்காக நாங்கள் உங்களை நாடுவோம், நீங்கள் அவர்களுக்கு எதிராக எங்களுக்கு சாதகமாக தீர்ப்பளிக்க வேண்டும், நாங்கள் உங்களை நம்புவோம்' என்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தப் பிரேரணையை மறுத்துவிட்டார்கள், அல்லாஹ் அவர்களைப் பற்றி இந்த வசனங்களை இறக்கினான்,

وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُمْ بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ

(மேலும், அல்லாஹ் இறக்கியதைக் கொண்டு அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிப்பீராக, அவர்களின் வீணான ஆசைகளைப் பின்பற்றாதீர், ஆனால் அல்லாஹ் உமக்கு இறக்கியவற்றில் சிலவற்றை விட்டும் அவர்கள் உம்மைத் திருப்பிவிடாதபடி அவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருப்பீராக.) என்பது முதல்,

لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ

(உறுதியான நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு சமூகத்திற்கு.)" என்ற வசனம் வரை. இப்னு ஜரீர் மற்றும் இப்னு அபி ஹாதிம் ஆகியோர் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அல்லாஹ் தொடர்கிறான்,

أَفَحُكْمَ الْجَـهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ

(அவர்கள் அறியாமைக் காலத் தீர்ப்பையா தேடுகிறார்கள்? உறுதியான நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு சமூகத்திற்கு, தீர்ப்பளிப்பதில் அல்லாஹ்வை விட சிறந்தவர் யார்?) அல்லாஹ், தனது கட்டளைகளைப் புறக்கணிப்பவர்களைக் கண்டிக்கிறான், அவனது கட்டளைகளில் எல்லா வகையான நீதியான நல்ல விஷயங்களும் அடங்கும், மேலும் எல்லா வகையான தீமைகளையும் தடைசெய்கிறது, ஆனால் அவர்கள் அதற்கு பதிலாக மக்கள் தாங்களாகவே கண்டுபிடித்த கருத்துக்கள், ஆசைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நாடுகிறார்கள், இவை அனைத்திற்கும் அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை. ஜாஹிலிய்யா காலத்தில், மக்கள் வெறும் கருத்து மற்றும் ஆசைகளால் தாங்கள் கண்டுபிடித்த வழிகேட்டையும் அறியாமையையும் கடைப்பிடித்து வந்தனர். தாதார்கள் (மங்கோலியர்கள்) தங்கள் மன்னரான செங்கிஸ் கான் அவர்களுக்காக எழுதிய 'அல்-யாஸிக்' என்ற சட்டத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்று அதைக் கடைப்பிடித்தனர். இந்த புத்தகத்தில் யூதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் போன்ற பல்வேறு மதங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட சில தீர்ப்புகள் இருந்தன. இந்தத் தீர்ப்புகளில் பல அவரது சொந்தக் கருத்து மற்றும் ஆசைகளிலிருந்து பெறப்பட்டவை. பின்னர், இந்தத் தீர்ப்புகள் அவரது பிள்ளைகளிடையே பின்பற்றப்படும் சட்டமாக மாறியது, அல்லாஹ்வின் வேதத்தின் சட்டத்தையும் அவனது தூதரின் சுன்னாவையும் விட அவற்றுக்கு அவர்கள் முன்னுரிமை அளித்தனர். எனவே, யார் இதைச் செய்கிறாரோ, அவர் ஒரு நிராகரிப்பாளர் ஆவார், அவர் அல்லாஹ்வின் மற்றும் அவனது தூதரின் முடிவுகளுக்குத் திரும்பும் வரை அவருக்கு எதிராகப் போராடப்பட வேண்டும், அப்போதுதான் சிறியதோ பெரியதோ எந்தச் சட்டமும் அவனது சட்டத்தைத் தவிர வேறு எதற்கும் நாடப்படாது. அல்லாஹ் கூறினான்,

أَفَحُكْمَ الْجَـهِلِيَّةِ يَبْغُونَ

(அவர்கள் அறியாமைக் காலத் தீர்ப்பையா தேடுகிறார்கள்?) அதாவது, அவர்கள் இதை விரும்பி நாடுகிறார்கள், மேலும் அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பைப் புறக்கணிக்கிறார்கள்,

وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ

(உறுதியான நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு சமூகத்திற்கு, தீர்ப்பளிப்பதில் அல்லாஹ்வை விட சிறந்தவர் யார்?) அல்லாஹ்வின் சட்டத்தைப் புரிந்துகொண்டு, அவனை நம்பி, தீர்ப்பளிப்பவர்களில் அல்லாஹ்வே சிறந்தவன் என்றும், ஒரு தாய் தன் குழந்தையிடம் காட்டுவதை விட அவன் தன் படைப்புகளிடம் அதிக கருணையுள்ளவன் என்றும் உறுதியாக நம்புபவர்களுக்கு அல்லாஹ்வை விட முடிவெடுப்பதில் அதிக நீதியுள்ளவர் யார்? அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் பற்றி முழுமையான அறிவுடையவன், எல்லாவற்றையும் செய்யக்கூடியவன், மேலும் எல்லா விஷயங்களிலும் அவன் நீதியுள்ளவன். அல்-ஹாஃபிஸ் அபு அல்-காஸிம் அத்-தபரானி அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்,

«أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، مَنْ يَبْتَغِي فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ، وَطَالِبُ دَمِ امْرِىءٍ بِغَيْرِ حَقَ لِيُرِيقَ دَمَه»

(அல்லாஹ்விடம் மிகவும் வெறுக்கப்பட்ட நபர், இஸ்லாத்தில் அறியாமைக் காலத்தின் வழிகளைத் தேடும் முஸ்லிமும், நியாயமின்றி ஒரு நபரின் இரத்தத்தைச் சிந்தத் தேடுபவரும் ஆவார்.) அல்-புகாரி அவர்கள் அபு அல்-யமான் வழியாக இதே போன்ற ஒரு ஹதீஸை, சில கூடுதல் தகவல்களுடன் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.