தங்களைத் தாங்களே அர்ப்பணிக்கும் பெண்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கோ அல்லது நிராகரிப்பதற்கோ நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களுக்குத் தங்களை அர்ப்பணித்துக் கொண்ட பெண்களைக் கண்டு பொறாமைப்படுவார்கள். அவர்கள், "ஒரு பெண் மஹர் எதுவும் இல்லாமல் தன்னைத்தானே அர்ப்பணிக்க வெட்கப்பட மாட்டாளா?" என்று கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை இறக்கினான்,

تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِى إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ
(அவர்களில் நீங்கள் நாடுபவர்களைப் பிற்படுத்தலாம், நீங்கள் நாடுபவர்களை உங்களுடன் இருத்திக்கொள்ளலாம்.) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களுடைய இறைவன் உங்களுடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதில் விரைவு காட்டுகிறான் என்று நான் நினைக்கிறேன்." இதை அல்-புகாரி அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளார்கள் என்பதை நாம் முன்பே கூறியுள்ளோம். இது இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தைக் குறிக்கிறது:

تُرْجِى
(பிற்படுத்து) என்பதன் அர்த்தம் தாமதப்படுத்துதல், மற்றும்

مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ
(அவர்களில் நீங்கள் நாடுபவர்கள்) என்பதன் அர்த்தம், 'உங்களுக்குத் தங்களை அர்ப்பணிப்பவர்களில்' என்பதாகும்.

وَتُؤْوِى إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ
(நீங்கள் நாடுபவர்களை உங்களுடன் இருத்திக்கொள்ளலாம்) என்பதன் அர்த்தம், 'நீங்கள் விரும்பியவரை ஏற்றுக்கொள்ளலாம், நீங்கள் விரும்பியவரை நிராகரிக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் நிராகரித்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, பின்னர் அவர்களிடம் திரும்பிச் சென்று அவர்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான உரிமை உங்களுக்கு உண்டு.' அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ
(மேலும், நீங்கள் ஒதுக்கி வைத்தவர்களில் எவரை நீங்கள் விரும்பினாலும், (அவரை மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்வதில்) உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை.)

இதன் பொருள் என்னவென்று மற்றவர்கள் கூறினார்கள்:
تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ
(அவர்களில் நீங்கள் நாடுபவர்களின் (முறையை) பிற்படுத்தலாம்) என்பதன் அர்த்தம், 'உங்களுடைய மனைவிகள்: அவர்களிடையே உங்கள் நேரத்தைச் சமமாகப் பிரிப்பதை நீங்கள் நிறுத்தினால் உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை, மேலும் நீங்கள் விரும்பியபடி அவர்களில் ஒருவரின் முறையைத் தாமதப்படுத்தலாம், மற்றவரின் முறையை முற்படுத்தலாம், மேலும் நீங்கள் விரும்பியபடி ஒருவருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளலாம், மற்றவருடன் கொள்ளாமல் இருக்கலாம்.' இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், அல்-ஹசன், கதாதா, அபூ ரஸின், அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் பிறரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களுடைய நேரத்தை அவர்களிடையே சமமாகப் பங்கிட்டு வந்தார்கள், எனவே, ஷாஃபி மற்றும் பிறரைச் சேர்ந்த ஃபிக்ஹ் அறிஞர்களில் ஒரு குழுவினர், நேரத்தைச் சமமாகப் பங்கிடுவது நபி (ஸல்) அவர்களுக்குக் கடமையில்லை என்று கூறி, இந்த வசனத்தைத் தങ്ങളുടെ ஆதாரமாகக் காட்டினார்கள். அல்-புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த வசனம் அருளப்பட்ட பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் (நாட்களை மாற்றுவதற்காக) எங்களிடம் அனுமதி கேட்பது வழக்கம்:

تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِى إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ
(அவர்களில் நீங்கள் நாடுபவர்களைப் பிற்படுத்தலாம், நீங்கள் நாடுபவர்களை உங்களுடன் இருத்திக்கொள்ளலாம். மேலும், நீங்கள் ஒதுக்கி வைத்தவர்களில் எவரை நீங்கள் விரும்பினாலும், உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை.)" நான் (அறிவிப்பாளர்) அவர்களிடம் கேட்டேன்: "நீங்கள் என்ன சொன்னீர்கள்?" அதற்கு அவர்கள், "நான் கூறினேன், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்த விஷயம் என் கையில் இருந்தால், உங்களைப் பொறுத்தவரை நான் வேறு யாருக்கும் முன்னுரிமை அளிக்க மாட்டேன்!'" என்று கூறினார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து வரும் இந்த ஹதீஸ், நபி (ஸல்) அவர்கள் தങ്ങളുടെ மனைவிகளிடையே நேரத்தைச் சமமாகப் பங்கிடுவது கடமையல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர்களிடமிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட முதல் ஹதீஸ், தங்களைத் தாங்களே அர்ப்பணித்துக் கொண்ட பெண்களைப் பற்றி இந்த வசனம் அருளப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. இப்னு ஜரீர் அவர்கள், இந்த வசனம் பொதுவானது என்றும், தங்களை அர்ப்பணித்த பெண்களுக்கும், ஏற்கனவே இருந்த மனைவிகளுக்கும் இது பொருந்தும் என்ற கருத்தை விரும்பினார்கள். மேலும், அவர்களிடையே நேரத்தைப் பங்கிடுவதா வேண்டாமா என்ற தேர்வு நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது (என்றும் கருதினார்கள்). இது ஹதீஸ்களுக்கு இடையே இணக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு நல்ல கருத்தாகும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلاَ يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَآ ءَاتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ
(இது அவர்களுடைய கண்கள் குளிர்ச்சியடைவதற்கும், அவர்கள் வருத்தப்படாமல் இருப்பதற்கும், நீங்கள் அவர்களுக்குக் கொடுப்பதைக் கொண்டு அவர்கள் அனைவரும் திருப்தியடைவதற்கும் சிறந்த வழியாகும்.) அதாவது, 'உங்கள் நேரத்தைப் பங்கிடுவது தொடர்பாக உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை என்று அல்லாஹ் கூறியிருப்பதை அவர்கள் அறிந்தால். நீங்கள் விரும்பினால், உங்கள் நேரத்தைப் பிரிக்கலாம், நீங்கள் விரும்பவில்லை என்றால், உங்கள் நேரத்தைப் பிரிக்கத் தேவையில்லை. நீங்கள் எதைச் செய்தாலும் உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை. எனவே, நீங்கள் அவர்களிடையே உங்கள் நேரத்தைப் பிரித்தால், அது உங்களுடைய விருப்பமாக இருக்குமே தவிர, உங்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட கடமையாக இருக்காது, அதனால் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைவார்கள். மேலும், அவர்களிடையே உங்கள் நேரத்தைச் சமமாகப் பங்கிட்டு, அவர்கள் அனைவருக்கும் நியாயமாக நடந்து கொள்வதில், அவர்கள் மீதான உங்களுடைய அருளை அவர்கள் உணர்ந்து கொள்வார்கள்.'

وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِى قلُوبِكُمْ
(உங்கள் உள்ளங்களில் உள்ளதை அல்லாஹ் அறிவான்.) அதாவது, 'நீங்கள் அவர்களில் சிலரிடம் மற்றவர்களை விட அதிக நாட்டம் கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்பதை அவன் அறிவான், அதை உங்களால் தவிர்க்க முடியாது.' இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் தங்களுடைய மனைவிகளிடையே நேரத்தைச் சமமாகப் பங்கிட்டு, அவர்களை சமமாக நடத்துவார், பின்னர் அவர்கள் கூறுவார்கள்:

«اللَّهُمَّ هَذَا فِعْلِي فِيمَا أَمْلِكُ،فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِك»
(யா அல்லாஹ், என் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளவற்றில் என்னால் முடிந்ததை நான் செய்துவிட்டேன். எனவே, உன் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள, என் கட்டுப்பாட்டில் இல்லாத விஷயத்திற்காக என்னைக் குறை கூறாதே.)" இது நான்கு சுனன் நூல்களின் தொகுப்பாளர்களாலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. "எனவே, உன் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள, என் கட்டுப்பாட்டில் இல்லாத விஷயத்திற்காக என்னைக் குறை கூறாதே" என்ற வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, அபூ தாவூத் அவர்களின் அறிவிப்பில் இந்த வாக்கியம் கூடுதலாக வருகிறது:

«فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِك»
(எனவே, உன் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள, என் கட்டுப்பாட்டில் இல்லாத விஷயத்திற்காக என்னைக் குறை கூறாதே.) அதாவது இதயத்தின் விஷயங்கள். அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (சரியானது), மேலும் அதன் தொடரில் உள்ள அனைத்து ஆண்களும் நம்பகமானவர்கள். பின்னர் இந்த வாக்கியத்தைத் தொடர்ந்து உடனடியாக இந்த வார்த்தைகள் வருகின்றன,

وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً
(மேலும் அல்லாஹ் யாவற்றையும் நன்கறிந்தவனாக இருக்கிறான்,) அதாவது, ஆழ்ந்த இரகசியங்களை.

حَلِيماً
(மிகவும் சகிப்புத்தன்மை உடையவன்.) அதாவது, அவன் கண்டுகொள்ளாமல் விட்டுவிடுகிறான், மன்னிக்கிறான்.