தங்களைத் தாங்களே அர்ப்பணித்துக் கொள்ளும் பெண்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கோ அல்லது தவிர்ப்பதற்கோ நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட உரிமை

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தங்களை அர்ப்பணித்துக் கொண்ட பெண்களைக் கண்டு பொறாமைப்படுவதுண்டு. "ஒரு பெண் மஹர் ஏதுமின்றி தன்னைத்தானே அர்ப்பணிக்க வெட்கப்பட மாட்டாளா?" என்று அவர்கள் கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை இறக்கினான்:

تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِى إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ

(அவர்களில் நீங்கள் நாடுபவர்களைப் பிற்படுத்தலாம், நீங்கள் நாடுபவர்களை உங்களுடன் இருத்திக்கொள்ளலாம்.) "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களுடைய இறைவன் உங்களது விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதில் விரைவு காட்டுகிறான் என்றே நான் கருதுகிறேன்" என்று அவர்கள் கூறினார்கள். இதனைப் புகாரி அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளார்கள் என்று நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம். இது பின்வரும் வார்த்தையின் விளக்கத்தைக் குறிக்கிறது:

تُرْجِى

(பிற்படுத்துதல்) என்பதன் பொருள் தாமதப்படுத்துவதாகும்.

مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ

(அவர்களில் நீங்கள் நாடுபவர்கள்) என்பது, 'உங்களிடம் தங்களை அர்ப்பணித்துக் கொள்பவர்களில்' என்பதாகும்.

وَتُؤْوِى إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ

(நீங்கள் நாடுபவர்களை உங்களுடன் இருத்திக்கொள்ளலாம்) என்பதன் பொருள்: 'நீங்கள் விரும்புபவரை ஏற்றுக்கொள்ளலாம், நீங்கள் விரும்புபவரைத் தவிர்க்கலாம்; நீங்கள் தவிர்த்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, பின்னர் அவர்களைத் திரும்ப அழைத்துக்கொள்வதற்கும் உங்களுக்கு உரிமை உண்டு'. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ

(மேலும், நீங்கள் ஒதுக்கி வைத்தவர்களில் எவரை நீங்கள் விரும்பினாலும், (அவரை மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்வதில்) உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை.)

تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ

(அவர்களில் நீங்கள் நாடுபவர்களின் முறையைப் பிற்படுத்தலாம்) என்பதற்கு வேறு சிலர் இவ்வாறு விளக்கம் அளித்துள்ளனர்:

"உங்களுடைய மனைவியர்: அவர்களிடையே உங்களது நேரத்தைச் சமமாகப் பங்கிடுவதைத் தற்காலிகமாக நிறுத்தி வைப்பதிலோ, அவர்களில் ஒருவரது முறையைத் தாமதப்படுத்தி மற்றவரது முறையை முற்படுத்துவதிலோ, உங்கள் விருப்பப்படி ஒருவருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதிலோ அல்லது மற்றவரைத் தவிர்ப்பதிலோ உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை."

இக்கருத்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், அல்-ஹசன், கதாதா, அபூ ரஸின், அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் பலரால் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இருந்தபோதிலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் மனைவியரிடையே நேரத்தைச் சமமாகவே பங்கிட்டு வந்தார்கள். எனவே, ஷாஃபிஈக்கள் உள்ளிட்ட சில ஃபிக்ஹ் அறிஞர்கள், மனைவியரிடையே நேரத்தைச் சமமாகப் பங்கிடுவது நபி (ஸல்) அவர்களுக்குக் கடமையல்ல என்று கூறி, இந்த வசனத்தை ஆதாரமாகக் கொள்கின்றனர்.

புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த வசனம் அருளப்பட்ட பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் (தமது முறையை மாற்றுவதற்காக) எங்களிடம் அனுமதி கேட்பது வழக்கம்:

تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِى إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ

(அவர்களில் நீங்கள் நாடுபவர்களைப் பிற்படுத்தலாம், நீங்கள் நாடுபவர்களை உங்களுடன் இருத்திக்கொள்ளலாம். மேலும், நீங்கள் ஒதுக்கி வைத்தவர்களில் எவரை நீங்கள் விரும்பினாலும், உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை.)"

நான் (அறிவிப்பாளர்) அவர்களிடம், "நீங்கள் என்ன பதில் சொல்வீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் விஷயத்தில் எனக்குத் தேர்வு செய்யும் அதிகாரம் இருந்தால், உங்களுக்குப் பதிலாக நான் வேறெவருக்கும் முன்னுரிமை அளிக்க மாட்டேன்!" என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ், நபி (ஸல்) அவர்கள் மனைவியரிடையே நேரத்தைச் சமமாகப் பங்கிடுவது கடமையல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது. அவர்களிடமிருந்து முதலில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஹதீஸ், தங்களைத் தாங்களே அர்ப்பணித்துக் கொள்ளும் பெண்களைப் பற்றி இவ்வசனம் அருளப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. இப்னு ஜரீர் அவர்கள், இவ்வசனம் பொதுவானது என்றும், இது தங்களை அர்ப்பணித்த பெண்களுக்கும் ஏற்கனவே இருந்த மனைவியருக்கும் பொருந்தும் என்றும், அவர்களிடையே நேரத்தைப் பங்கிடுவதில் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு உரிமை வழங்கப்பட்டிருந்தது என்றும் கருதுகிறார். இது ஹதீஸ்களுக்கு இடையே இணக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு நல்ல கருத்தாகும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلاَ يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَآ ءَاتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ

(இது அவர்கள் மனநிறைவு கொள்வதற்கும், வருத்தப்படாமல் இருப்பதற்கும், நீங்கள் அவர்களுக்கு வழங்குவதைக் கொண்டு அவர்கள் அனைவரும் திருப்தியடைவதற்கும் மிக நெருக்கமான வழியாகும்.)

அதாவது, 'நேரத்தைப் பங்கிடுவது தொடர்பாக உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை என்று அல்லாஹ் கூறிவிட்டதை அவர்கள் அறியும்போது (அவர்கள் திருப்தி அடைவார்கள்). நீங்கள் விரும்பினால் நேரத்தைப் பிரிக்கலாம், இல்லையெனில் விட்டுவிடலாம்; நீங்கள் எதைச் செய்தாலும் உங்கள் மீது குற்றமில்லை. எனவே, நீங்கள் அவர்களிடையே நேரத்தைச் சமமாகப் பிரித்தால், அது உங்களின் சுயமாக விருப்பமாகவே இருக்குமே தவிர உங்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட கடமையாக இருக்காது; இதனை அவர்கள் உணரும்போது மகிழ்ச்சியடைவார்கள். அது அவர்களுக்கு நீங்கள் செய்யும் உபகாரமாகவும், நீங்கள் நீதமாக நடப்பதாகவும் கருதி அவர்கள் மகிழ்வார்கள்'.

وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِى قلُوبِكُمْ

(உங்கள் உள்ளங்களில் உள்ளதை அல்லாஹ் அறிவான்.) அதாவது, 'உங்களால் தவிர்க்க இயலாத வகையில், அவர்களில் சிலரிடம் நீங்கள் அதிக நாட்டம் கொண்டிருப்பதை அவன் அறிவான்'.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் மனைவியரிடையே நேரத்தைச் சமமாகப் பங்கிட்டு, அவர்களை நீதமாக நடத்துவார்கள். பின்னர் அவர்கள் இவ்வாறு பிரார்த்திப்பார்கள்:

«اللَّهُمَّ هَذَا فِعْلِي فِيمَا أَمْلِكُ،فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِك»

(யா அல்லாஹ், என் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளவற்றில் என்னால் முடிந்த அளவு நீதமாக நடந்து கொண்டேன். எனவே, உன் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள, என் கட்டுப்பாட்டில் இல்லாத விஷயத்திற்காக என்னைக் குறை கூறாதே.)"

இது நான்கு சுனன் நூல்களின் தொகுப்பாளர்களாலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அபூ தாவூத் அவர்களின் அறிவிப்பில், "என் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள, என் கட்டுப்பாட்டில் இல்லாத விஷயத்திற்காக என்னைக் குறை கூறாதே" என்ற பகுதிக்கு விளக்கம் அளிக்கையில்,

«فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِك»

(எனவே, உன் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள, என் கட்டுப்பாட்டில் இல்லாத விஷயத்திற்காக என்னைக் குறை கூறாதே) என்பது இதயத்தின் நேசம் தொடர்பான விவகாரம் எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) மற்றும் இதில் இடம்பெற்றுள்ள அனைவரும் நம்பகமானவர்கள். இதனைத் தொடர்ந்து உடனடியாக இவ்வார்த்தைகள் வருகின்றன:

وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً

(மேலும், அல்லாஹ் அனைத்தையும் நன்கறிந்தவனாக இருக்கிறான்,) அதாவது ஆழ்ந்த இரகசியங்களை அறிபவன்.

حَلِيماً

(மிகவும் சகிப்புத்தன்மை உடையவன்.) அதாவது, அவன் கண்டுகொள்ளாமல் விட்டுவிடுகிறான், மன்னிக்கிறான்.