மூஸா (அலை) அவர்களுக்கும் ஃபிர்அவ்னுக்கும் இடையேயான உரையாடல்
மேலான அல்லாஹ், ஃபிர்அவ்னைப் பற்றி தெரிவிக்கிறான்: எல்லாவற்றின் கடவுளும், தனது சொந்த இறைவனும், உரிமையாளருமாகிய ஒரு மேலான படைப்பாளன் இருப்பதை மறுத்த நிலையில், அவன் மூஸா (அலை) அவர்களிடம் கூறினான்:
﴾فَمَن رَّبُّكُمَا يمُوسَى﴿
(மூஸாவே! உங்கள் இருவரின் இறைவன் யார்?) அதாவது, "உங்களை அழைத்து அனுப்பியவன் யார்? நிச்சயமாக, எனக்கு அவனைத் தெரியாது. மேலும், என்னைத் தவிர வேறு எந்தக் கடவுளையும் நான் உங்களுக்கு ஏற்படுத்தவில்லை."
﴾قَالَ رَبُّنَا الَّذِى أَعْطَى كُلَّ شَىءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ﴿
((மூஸா (அலை) அவர்கள்) கூறினார்கள்: "எங்கள் இறைவன் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதன் வடிவத்தையும் தன்மையையும் கொடுத்து, பின்னர் அதற்கு நேர்வழி காட்டினான்.") அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள், "ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதற்கான துணையை அல்லாஹ் படைத்தான் என்று அவர் கூறுகிறார்." அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகக் கூறினார்கள், "அவன் மனிதனை மனிதனாகவும், கழுதையைக் கழுதையாகவும், செம்மறி ஆட்டை செம்மறி ஆடாகவும் ஆக்கினான்." லைஸ் பின் அபீ சுலைம் அவர்கள் முஜாஹிதிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், அவர் கூறினார், "அவன் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதன் வடிவத்தைக் கொடுத்தான்." இப்னு அபீ நஜீஹ் அவர்கள், முஜாஹித் கூறியதாகக் கூறினார்கள், "அவன் அசையும் ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் படைப்பையும் வடிவமைத்தான்." ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் அவனுடைய கூற்றைப் பற்றிக் கூறினார்கள்,
﴾أَعْطَى كُلَّ شَىءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى﴿
((யார்) ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதன் வடிவத்தையும் தன்மையையும் கொடுத்து, பின்னர் அதற்கு நேர்வழி காட்டினான்.) "அவன் தன்னுடைய ஒவ்வொரு படைப்புக்கும் அதன் படைப்பிற்குப் பொருத்தமானதைக் கொடுத்தான்." ஆகையால், அவன் மனிதனுக்குக் காட்டு விலங்கின் வடிவத்தையோ, காட்டு விலங்குகளுக்கு நாயின் வடிவத்தையோ கொடுக்கவில்லை. அவ்வாறே, நாயின் வடிவம் செம்மறி ஆட்டின் வடிவத்தைப் போல் இல்லை. அவன் ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் பொருத்தமான துணையைக் கொடுத்தான், மேலும் அந்தத் துணையின்பால் ஒவ்வொன்றையும் ஈர்த்தான். படைப்பினங்களில் எந்த ஒரு இனமும் மற்றொரு இனத்தைப் போலவே இருப்பதில்லை. அவை தங்களின் செயல்கள், வடிவங்கள், வாழ்வாதாரம் மற்றும் இனச்சேர்க்கையில் வேறுபடுகின்றன.
தஃப்ஸீர் அறிஞர்களில் சிலர், "அவன் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதன் வடிவத்தையும் தன்மையையும் கொடுத்து, பின்னர் அதற்கு நேர்வழி காட்டினான்" என்ற இந்தக் கூற்று, அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது என்று கூறியுள்ளனர்,
﴾وَالَّذِى قَدَّرَ فَهَدَى ﴿
(மேலும் யார் அளவை நிர்ணயித்து; பின்னர் வழிகாட்டினானோ.)
87:3 இதன் பொருள், அவன் ஒரு நிர்ணயிக்கப்பட்ட அளவை (வாழ்வாதாரம், செயல்கள் போன்றவை) அளந்து, பின்னர் தனது படைப்புகளை அதன்பால் வழிநடத்தினான். அவன் செயல்களையும், மரணத்திற்கான குறிப்பிட்ட காலங்களையும், வாழ்வாதாரங்களையும் எழுதினான். பின்னர், படைப்புகள் அதன்மீது பயணிக்கின்றன, மேலும் அவைகளால் அதைத் தவிர்க்கவோ அல்லது கைவிடவோ முடிவதில்லை. இந்த வசனத்தில் மூஸா (அலை) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: எங்கள் இறைவன் படைப்புகளைப் படைத்தவன், அதன் விதியை அளந்து நிர்ணயித்தவன், மேலும் தான் விரும்பியதின்பால் படைப்புகளைக் கட்டாயப்படுத்தியவன்.
﴾قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الاٍّولَى ﴿
((ஃபிர்அவ்ன்) கேட்டான்: "முற்காலத் தலைமுறையினரின் நிலை என்ன?") இதன் பொருளைப் பற்றிய மிகவும் சரியான கருத்து என்னவென்றால், தன்னை அனுப்பிய இறைவன் படைப்பவன், பராமரிப்பவன், நிர்ணயிப்பவன், வழிகாட்டுபவன் என்று மூஸா (அலை) அவர்கள் ஃபிர்அவ்னுக்குத் தெரிவித்தபோது, ஃபிர்அவ்ன் முந்தைய தலைமுறையினரை ஒரு சான்றாகப் பயன்படுத்தி வாதிடத் தொடங்கினான். அவன் அல்லாஹ்வை வணங்காத முற்கால மக்களைக் குறிப்பிடுகிறான். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "விஷயம் நீங்கள் சொல்வது போல் இருந்தால், அந்த மக்களுக்கு என்ன ஆனது? அவர்கள் உங்கள் இறைவனை வணங்கவில்லை. மாறாக, அவர்கள் அவனையன்றி மற்ற கடவுள்களை வணங்கினார்கள்." இதற்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக மூஸா (அலை) அவர்கள் அவனிடம் கூறினார்கள்: அவர்கள் அல்லாஹ்வை வணங்கவில்லை என்றால், அவர்களுக்கு என்ன ஆனது என்பதை அல்லாஹ் துல்லியமாக அறிவான், மேலும் அல்லாஹ்வின் (விதி) புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளபடி, அவர்களின் செயல்களுக்கு அவன் தகுந்த கூலியைக் கொடுப்பான். இந்தப் புத்தகம் அல்-லவ்ஹ் அல்-மஹ்ஃபூள் (பாதுகாக்கப்பட்ட பலகை) என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது செயல்களின் புத்தகம் ஆகும்.
﴾لاَّ يَضِلُّ رَبِّى وَلاَ يَنسَى﴿
(என் இறைவன் தவறு செய்யவுமாட்டான், மறக்கவுமாட்டான்.) இதன் பொருள், சிறியதாக இருந்தாலும் பெரியதாக இருந்தாலும் எதுவும் அவனிடமிருந்து தப்புவதில்லை, அவன் எதையும் தவறவிடுவதில்லை. அவன் எதையும் மறப்பதில்லை, மேலும் அவனது மேலான அறிவு எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியதாக விவரிக்கப்படுகிறது. மேலானவனும், தூய்மையானவனும், எந்தக் குறைகளிலிருந்தும் நீங்கியவனுமாகிய அவன் பாக்கியமிக்கவன். படைப்புகளிடம் உள்ள அறிவில் இரண்டு குறைபாடுகள் உள்ளன. முதலாவது, அது எதையும் முழுமையாக உள்ளடக்காது, இரண்டாவது, படைப்பு அறிந்த பிறகு மறக்கும் தன்மையுடையது. எனவே, அல்லாஹ் அத்தகைய குறைபாடுகளிலிருந்து தன்னை உயர்ந்தவனாக அறிவித்துள்ளான்.