மூஸா (அலை) அவர்களுக்கும் ஃபிர்அவ்னுக்கும் இடையேயான உரையாடல்

எல்லாவற்றிற்கும் இறைவனும், தனக்கும் எஜமானனுமான ஒரு உன்னத படைப்பாளன் இருப்பதை நிராகரித்த நிலையில், ஃபிர்அவ்ன் மூஸா (அலை) அவர்களிடம் கூறியதை அல்லாஹ் இங்குக் குறிப்பிடுகிறான்: ﴾فَمَن رَّبُّكُمَا يمُوسَى﴿

(மூஸாவே! உங்கள் இருவருடைய இறைவன் யார்?) அதாவது, "உங்களை அழைத்து அனுப்பியவன் யார்? நிச்சயமாக நான் அவனை அறியமாட்டேன்; என்னைத் தவிர வேறு எவரையும் உங்களுக்குக் கடவுளாக நான் ஆக்கவில்லை" (என்று ஃபிர்அவ்ன் கூறினான்). ﴾قَالَ رَبُّنَا الَّذِى أَعْطَى كُلَّ شَىءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ﴿

((மூஸா (அலை) அவர்கள்) கூறினார்கள்: "எங்கள் இறைவன் எத்தகையவன் என்றால், அவன் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதற்குரிய உருவத்தையும் இயற்கைத் தன்மையையும் வழங்கி, பின்னர் அதற்கு நேர்வழியும் காட்டினான்.") அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "ஒவ்வொரு படைப்பிற்கும் ஒரு துணையை அல்லாஹ் படைத்தான் என்பதையே இது குறிக்கிறது." அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) வாயிலாகக் கூறுகையில், "அவன் மனிதனை மனிதனாகவும், கழுதையை கழுதையாகவும், ஆட்டை ஆடாகவும் படைத்தான்" என்றார்கள். லைஸ் பின் அபீ சுலைம், முஜாஹித் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: "ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதற்குரிய வடிவத்தை அவன் வழங்கினான்." இப்னு அபீ நஜீஹ், முஜாஹித் அவர்கள் கூறியதாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள்: "அசையும் ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் படைப்பையும் அவன் செம்மையாக வடிவமைத்தான்." ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் இக்கூற்றைப் பற்றிக் கூறும்போது, ﴾أَعْطَى كُلَّ شَىءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى﴿

((யார்) ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதற்குரிய வடிவத்தையும் தன்மையையும் கொடுத்து, பின்னர் நேர்வழி காட்டினானோ) "அவன் தன்னுடைய ஒவ்வொரு படைப்பிற்கும் அதன் படைப்பிற்கு ஏற்ற தகுதியை வழங்கினான்" என்று விளக்கமளித்தார்கள். எனவே, அவன் மனிதனுக்கு ஒரு காட்டுவிலங்கின் உருவத்தையோ, காட்டுவிலங்குகளுக்கு நாயின் உருவத்தையோ கொடுக்கவில்லை. அதேபோல், நாயின் உருவம் ஆட்டைப் போன்றது அல்ல. மேலும் அவன் ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் பொருத்தமான துணையை வழங்கினான்; அதன்பால் அந்த உயிரினத்தை ஈர்க்கவும் செய்தான். படைப்புகளில் எந்த ஒரு இனமும் மற்றொரு இனத்தை முழுமையாகப் போன்றிருப்பதில்லை. அவை தங்களின் செயல்கள், உருவங்கள், வாழ்வாதாரம் மற்றும் தாம்பத்திய உறவு ஆகியவற்றில் மாறுபடுகின்றன. தஃப்ஸீர் அறிஞர்களில் சிலர், "அவன் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதன் வடிவத்தையும் தன்மையையும் கொடுத்து, பின்னர் நேர்வழி காட்டினான்" என்ற இந்தக் கூற்று, அல்லாஹ்வின் பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது எனக் கருதுகின்றனர்: ﴾وَالَّذِى قَدَّرَ فَهَدَى ﴿

(மேலும் அவன்தான் ஒவ்வொன்றையும் நிர்ணயித்து, பின்னர் வழிகாட்டினான்.) 87:3 அதாவது, அவன் (வாழ்வாதாரம், செயல்கள் போன்றவற்றை) ஒரு குறிப்பிட்ட அளவில் நிர்ணயித்து, பின்னர் தனது படைப்புகளை அதன் பக்கம் வழிநடத்தினான். அவன் செயல்கள், மரண நேரங்கள் மற்றும் வாழ்வாதாரங்கள் ஆகியவற்றை எழுதிவிட்டான். படைப்புகள் அதன்படியே இயங்குகின்றன; அவர்களால் அதைத் தவிர்க்கவோ அல்லது கைவிடவோ முடியாது. இந்த வசனத்தில் மூஸா (அலை) அவர்கள், "எங்கள் இறைவன் படைப்புகளைப் படைத்தவன், அவற்றின் விதியை நிர்ணயித்தவன், மேலும் தான் நாடியவற்றின் பக்கம் படைப்புகளை வழிநடத்துபவன்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். ﴾قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الاٍّولَى ﴿

((ஃபிர்அவ்ன்) கேட்டான்: "அப்படியானால் முந்தைய தலைமுறையினரின் நிலை என்ன?") இக்கேள்வியின் சரியான பொருள் என்னவென்றால், தன்னை அனுப்பிய இறைவன் படைப்பவன், உணவளிப்பவன், விதியை நிர்ணயிப்பவன் மற்றும் நேர்வழி காட்டுபவன் என்று மூஸா (அலை) அவர்கள் ஃபிர்அவ்னுக்குத் தெரிவித்தபோது, அவன் முந்தைய தலைமுறையினரை ஒரு சான்றாகப் பயன்படுத்தி வாதிடத் தொடங்கினான். அல்லாஹ்வை வணங்காத முற்கால மக்களை அவன் குறிப்பிடுகிறான். அதாவது, "விஷயம் நீங்கள் சொல்வது போல் இருந்தால், அந்த முந்தைய மக்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? அவர்கள் உங்கள் இறைவனை வணங்கவில்லை; மாறாக, அவர்கள் அவனையன்றி பிற கடவுள்களை வணங்கினார்கள்" என்று அவன் வினவினான். இதற்குப் பதிலாக மூஸா (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்: அவர்கள் அல்லாஹ்வை வணங்காவிட்டாலும், அவர்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை அல்லாஹ் துல்லியமாக அறிவான். அல்லாஹ்வின் பதிவேட்டில் (கிதாப்) எழுதப்பட்டுள்ளபடி அவர்களின் செயல்களுக்கு அவன் உரிய கூலியை வழங்குவான். இந்தப் பதிவேடு 'அல்-லவ்ஹுல் மஹ்ஃபூழ்' (பாதுகாக்கப்பட்ட பலகை) என்று அழைக்கப்படுகிறது; இதுவே செயல்களின் புத்தகம் ஆகும். ﴾لاَّ يَضِلُّ رَبِّى وَلاَ يَنسَى﴿

(என் இறைவன் தவறிழைக்க மாட்டான்; எதனையும் மறக்கவும் மாட்டான்.) இதன் பொருள் என்னவென்றால், சிறியதாக இருந்தாலும் பெரியதாக இருந்தாலும் எதுவுமே அவனிடமிருந்து தப்புவதில்லை; அவன் எதனையும் தவறவிடுவதில்லை. அவன் எதனையும் மறப்பதில்லை. அவனது மேலான அறிவு அனைத்தையும் சூழ்ந்திருப்பதாக விவரிக்கப்படுகிறது. அவன் தூய்மையானவன், குறைகளற்றவன், பாக்கியமிக்கவன். படைப்பினங்களிடம் உள்ள அறிவில் இரண்டு குறைபாடுகள் உள்ளன. முதலாவது, அந்த அறிவு எதையும் முழுமையாக உள்ளடக்காது; இரண்டாவது, ஒரு விஷயத்தை அறிந்த பிறகு படைப்பு அதனை மறந்துவிடக்கூடும். இத்தகைய குறைபாடுகளுக்கு அப்பாற்பட்டவன் என்று அல்லாஹ் தன்னைத் தெளிவுபடுத்தியுள்ளான்.