நயவஞ்சகர்களின் துரோகமும் நம்பிக்கையாளர்களின் அணுகுமுறையும்

ஒன்றைக் காட்டி மற்றொன்றை மறைக்கும் நயவஞ்சகர்களின் குணாதிசயங்களைப் பற்றி அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான். அவர்கள் தங்கள் நாவுகளால், ﴾آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ مِّن بَعْدِ ذَلِكَ﴿ ("நாங்கள் அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் ஈமான் கொண்டோம், மேலும் நாங்கள் கீழ்ப்படிந்தோம்" என்று கூறிவிட்டு, அதன் பிறகு அவர்களில் ஒரு பிரிவினர் புறக்கணித்துச் செல்கின்றனர்) என்று கூறுகிறார்கள். அதாவது, அவர்களின் செயல்கள் அவர்களின் சொல்லுக்கு முரணாக இருக்கின்றன. அவர்கள் செய்யாதவற்றையே கூறுகிறார்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான்: ﴾وَمَآ أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ﴿ (இத்தகையவர்கள் நம்பிக்கையாளர்கள் அல்லர்.)

﴾وَإِذَا دُعُواْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ﴿ (அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிப்பதற்காக அல்லாஹ்விடமும் அவனது தூதரிடமும் அவர்கள் அழைக்கப்படும்போது...) இதன் பொருள், அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு (ஸல்) வஹீயாக (இறைச்செய்தியாக) அருளிய நேர்வழியைப் பின்பற்றுமாறு அவர்கள் அழைக்கப்படும்போது, அவர்கள் அதைப் புறக்கணிக்கிறார்கள்; மேலும் அவரைப் பின்பற்றுவதற்குப் பெருமையடித்துக் கொள்கிறார்கள். இது இந்த வசனத்தைப் போன்றது: ﴾أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءَامَنُواْ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ﴿ (உமக்கு அருளப்பட்டதையும், உமக்கு முன்னால் அருளப்பட்டதையும் தாங்கள் ஈமான் கொண்டிருப்பதாகக் கூறிக்கொள்பவர்களை நீர் பார்க்கவில்லையா?) அவனது இந்தத் திருவசனம் வரை: ﴾رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً﴿ (அந்த நயவஞ்சகர்கள் உம்மை விட்டும் முற்றிலும் புறக்கணித்துச் செல்வதை நீர் காண்பீர்) 4: 60-61.

﴾وَإِن يَكُنْ لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُواْ إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ ﴿ (ஆனால், உண்மை அவர்களுக்குச் சாதகமாக இருந்தால், அவர்கள் அவரிடம் விருப்பத்துடன் பணிந்து வருவார்கள்.) இதன் பொருள், தீர்ப்பு அவர்களுக்குச் சாதகமாக இருக்கும் பட்சத்தில், அவர்கள் செவிசாய்த்து கீழ்ப்படிவார்கள். ﴾مُذْعِنِينَ﴿ (விருப்பத்துடன் பணிந்து) என்ற சொல்லின் பொருள் இதுவே. ஆனால், தீர்ப்பு தங்களுக்கு எதிராக அமையும் எனத் தெரிந்தால், அவர்கள் புறக்கணித்துவிட்டு உண்மைக்கு மாறான ஒன்றைக் கோருவார்கள். தனது பொய்யான வாதங்கள் வெற்றி பெற வேண்டும் என்பதற்காக நபி (ஸல்) அவர்களைத் தவிர மற்றவர்களிடம் தீர்ப்புக்காகச் செல்ல விரும்புவார்கள். ஆரம்பத்தில் அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வரச் சம்மதித்தது அதுதான் உண்மை என்று அவர் நம்பியதால் அல்ல, மாறாக அது அவரது மனோ இச்சைக்கு ஏற்ப இருந்ததால்தான். எனவே, உண்மை அவரது விருப்பத்திற்கு எதிராகச் சென்றபோது, அவர் அதைப் புறக்கணித்துவிட்டார். அல்லாஹ் கூறுகிறான்: ﴾أَفِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ﴿ (அவர்களின் உள்ளங்களில் நோய் இருக்கிறதா...) அதாவது, அவர்களது நிலை வேறெதுவுமாக இருக்க முடியாது. அவர்களின் உள்ளங்களில் நிச்சயம் ஒரு நோய் இருக்க வேண்டும், அல்லது மார்க்கத்தில் அவர்களுக்கு சந்தேகம் இருக்க வேண்டும், அல்லது அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் தங்களுக்கு அநீதி இழைத்து விடுவார்கள் என்று அவர்கள் அஞ்ச வேண்டும். எதுவாக இருந்தாலும், அது தெளிவான குஃப்ர் (நிராகரிப்பு) ஆகும். அவர்களில் ஒவ்வொருவரிடமும் இத்தகைய குணங்களில் எது காணப்படுகிறது என்பதை அல்லாஹ் நன்கு அறிவான். ﴾بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴿ (மாறாக, அவர்களே அநியாயக்காரர்கள்.) அதாவது, அவர்களே அநீதி இழைக்கும் தீயவர்கள். அவர்கள் கற்பனை செய்யும் அநீதியிலிருந்தும் பக்கச்சார்பிலிருந்தும் அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் முற்றிலும் தூய்மையானவர்கள்; அவர்கள் அத்தகைய குறைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள்.

பின்னர், அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் (ஸல்) கட்டுப்பட்டு, அல்லாஹ்வின் வேதத்தையும் அவனது தூதரின் சுன்னாவையும் தவிர வேறு எதையும் நாடாத நம்பிக்கையாளர்களின் பண்புகளைப் பற்றி அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்: ﴾إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُواْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴿ (நம்பிக்கையாளர்கள், அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிப்பதற்காக அல்லாஹ்விடமும் அவனது தூதரிடமும் அழைக்கப்படும்போது, அவர்களது ஒரே கூற்று: "நாங்கள் செவியேற்றோம், கீழ்ப்படிந்தோம்" என்பதாகவே இருக்கும்.) அதாவது, கீழ்ப்படிவதற்காகவே செவிமடுப்பது. அவர்கள் வெற்றியை அடைந்தவர்கள் என அல்லாஹ் வர்ணிக்கிறான். வெற்றி என்பது ஒருவர் விரும்புவதை அடைவதும், அஞ்சுவதிலிருந்து பாதுகாப்புப் பெறுவதும் ஆகும். எனவே அல்லாஹ் கூறுகிறான்: ﴾وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴿ (இவர்களே வெற்றி பெற்றவர்கள்.)

﴾أَن يَقُولُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴿ (அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நாங்கள் செவியேற்றோம், கீழ்ப்படிந்தோம்") என்ற வசனத்தைப் பற்றி கதாதா (ரஹ்) கூறினார்கள்: "அகபாவிலும் பத்ரிலும் கலந்து கொண்டவரும், அன்சாரிகளின் தலைவர்களில் ஒருவருமான உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் மரணத் தருவாயில் இருந்தபோது, அவர்கள் தனது மருமகன் ஜுனாதா பின் அபீ உமய்யாவிடம்: 'நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) செய்த பைஅத் (சத்தியப் பிரமாணம்) பற்றி உமக்கு அறிவிக்கட்டுமா?' என்று கேட்டார்கள். அவர், 'ஆம்' என்றார். அதற்கு உபாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீர் வசதியாக இருக்கும்போதும், சிரமத்தில் இருக்கும்போதும், சுறுசுறுப்பாக இருக்கும்போதும், விருப்பமில்லாத போதும், சுயநலம் மேலோங்கும்போதும் நீர் செவியேற்றுக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். உமது நாவை உண்மையை மட்டுமே பேசப் பழக்கப்படுத்த வேண்டும். அவர்கள் பகிரங்கமாக அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்யுமாறு கட்டளையிட்டால் தவிர, அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களை எதிர்க்காதீர். அல்லாஹ்வின் வேதத்திற்கு முரணான எதையேனும் செய்யுமாறு உமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டால், அப்போது அல்லாஹ்வின் வேதத்தையே பின்பற்றுவீராக.'"

கதாதா (ரஹ்) கூறினார்கள்: அபுத் தர்தா (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக எங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது: "அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலமே தவிர இஸ்லாம் என்பது இல்லை. ஜமாஅத்தோடு (கூட்டாக) இருப்பதிலேயே அனைத்து நன்மைகளும் உள்ளன. அல்லாஹ்வுக்கும், அவனது தூதருக்கும் (ஸல்), கலீஃபாவுக்கும் மற்றும் அனைத்து முஃமின்களுக்கும் (நம்பிக்கையாளர்களுக்கும்) நலம் நாடுவது அவசியமாகும்." மேலும், உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் இவ்வாறு கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள் என்று எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: " 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' எனும் திருக்கலிமா, தொழுகையை நிலைநாட்டுதல், ஜகாத் வழங்குதல் மற்றும் முஸ்லிம்களின் விவகாரங்களுக்கு அல்லாஹ் அதிகாரம் வழங்கியவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவையே இஸ்லாத்தின் பிணைப்புகளாகும்." இதனை இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்லாஹ்வின் வேதம், அவனது தூதரின் சுன்னா, நேர்வழி பெற்ற கலீஃபாக்கள் மற்றும் இமாம்கள் ஆகியோர் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியுமாறு கட்டளையிடும்போது, அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிவது கடமை என்பதை வலியுறுத்தும் எண்ணற்ற ஹதீஸ்களும் செய்திகளும் உள்ளன; அவை அனைத்தையும் இங்கே விவரிப்பது கடினம்.

﴾وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴿ (மேலும், யார் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் கீழ்ப்படிகிறாரோ) அவர் கட்டளையிட்டவற்றைச் செய்தும், தடுத்தவற்றைத் தவிர்த்தும் வாழ்கிறாரோ, ﴾وَيَخْشَ اللَّهَ﴿ (மேலும் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுகிறாரோ) அதாவது தனது கடந்த காலப் பாவங்களுக்காக அஞ்சுபவர், ﴾وَيَتَّقْهِ﴿ (இன்னும் அவனிடம் தக்வா (பேணுதல்) கொள்கிறாரோ) இனி வரும் காலங்களில் பாவங்கள் செய்யாமல் தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்கிறாரோ, ﴾فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ﴿ (அவர்களே வெற்றி பெற்றவர்கள்.) அதாவது, இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் அனைத்து நன்மைகளையும் அடைந்து, அனைத்துத் தீமைகளிலிருந்தும் தப்பியவர்கள் இவர்களே.