நபியின் தூதுத்துவத்தின் உலகளாவிய தன்மை, அவர்களின் தூதுத்துவப் பணியில் அவர்கள் எவ்வாறு ஆதரிக்கப்பட்டார்கள் மற்றும் மனிதகுலத்திற்கு அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகள்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِى كُلِّ قَرْيَةٍ نَّذِيراً
(நாம் நாடியிருந்தால், ஒவ்வொரு ஊரிலும் அச்சமூட்டி எச்சரிக்கை செய்பவரை அனுப்பியிருப்போம்.) அவர்களை அல்லாஹ்வின் பக்கம் அழைக்க, ஆனால் முஹம்மதே (ஸல்), பூமியிலுள்ள அனைத்து மக்களுக்கும் அனுப்பப்படுவதற்காக உங்களை நாம் தனித்துவப்படுத்தியுள்ளோம், மேலும் குர்ஆனை எடுத்துரைக்குமாறு உங்களுக்கு நாம் கட்டளையிட்டுள்ளோம்,

لاٌّنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ
(அதன் மூலம் நான் உங்களையும், அது எவரைச் சென்றடைகிறதோ அவர்களையும் எச்சரிக்கை செய்வதற்காக) (6:19).

وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الاٌّحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ
(ஆனால் கூட்டத்தாரில் எவர் அதை நிராகரிக்கிறாரோ, அவருக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட சந்திக்குமிடம் நரக நெருப்பாகும்) (11:17).

لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا
(நகரங்களின் தாயகத்தையும் அதைச் சுற்றியுள்ளவர்களையும் நீங்கள் எச்சரிப்பதற்காக) (42:7).

قُلْ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّى رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا
(கூறுங்கள்: "மனிதர்களே! நிச்சயமாக நான் உங்கள் அனைவருக்கும் அல்லாஹ்வின் தூதராக அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்...") (7:158). இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:)

بُعِثْتُ إِلَى الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَد
(நான் சிவப்பர்களுக்கும் கறுப்பர்களுக்கும் அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்.) மேலும்:

وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّة
(...ஒரு நபி அவரது சொந்த மக்களுக்கு மட்டும் அனுப்பப்படுவார், ஆனால் நான் மனிதகுலம் அனைவருக்கும் அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்.)

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
فَلاَ تُطِعِ الْكَـفِرِينَ وَجَـهِدْهُمْ بِهِ
(எனவே நிராகரிப்பாளர்களுக்குக் கீழ்ப்படியாதீர்கள், ஆனால் அதைக் கொண்டு அவர்களுடன் கடுமையாகப் போராடுங்கள்.) அதாவது, குர்ஆனைக் கொண்டு. இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் கருத்தாகும்.

جِهَاداً كَبيراً
(ஒரு மாபெரும் போராட்டத்துடன்.) இது இந்த வசனத்தைப் போன்றது,

يَأَيُّهَا النَّبِىُّ جَـهِدِ الْكُفَّـرَ وَالْمُنَـفِقِينَ
(நபியே! நிராகரிப்பாளர்களுக்கும் நயவஞ்சகர்களுக்கும் எதிராகக் கடுமையாகப் போராடுங்கள்,) (9:73)

وَهُوَ الَّذِى مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَـذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَـذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ
(அவன்தான் இரண்டு கடல்களையும் சுதந்திரமாக ஓடவிட்டான்; இது சுவையானதும் இனிமையானதும் ஆகும், அது உவர்ப்பானதும் கசப்பானதுமாகும்;) அதாவது, அவன் இரண்டு வகையான நீரை, அதாவது நன்னீரையும் உவர்நீரையும் படைத்தான். நன்னீர் என்பது ஆறுகள், நீரூற்றுகள் மற்றும் கிணறுகளில் உள்ளதைப் போன்றது, இது புத்துணர்ச்சியான, இனிமையான, சுவையான நீராகும். இது இப்னு ஜுரைஜ் மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோரின் கருத்தாகும், மேலும் இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதன் பொருளாகும், ஏனென்றால் படைப்பில் எங்கும் புத்துணர்ச்சியான மற்றும் இனிமையான கடல் இல்லை. அல்லாஹ் யதார்த்தத்தைப் பற்றி நமக்குக் கூறியுள்ளான், அதனால் அவனது அடியார்கள் தங்களுக்கு அவன் வழங்கிய அருட்கொடைகளை உணர்ந்து அவனுக்கு நன்றி செலுத்த வேண்டும். நன்னீர் என்பது மக்கள் மத்தியில் பாய்கிறது. அல்லாஹ் அதைத் தனது படைப்பினங்களுக்கு அவர்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்பப் பங்கிட்டுள்ளான்; ஒவ்வொரு நிலத்திலும் ஆறுகளையும் நீரூற்றுகளையும், தமக்கும் தங்கள் நிலங்களுக்கும் தேவைப்படுவதற்கேற்ப அமைத்துள்ளான்.

وَهَـذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ
(மேலும் அது உவர்ப்பானதும் கசப்பானதுமாகும்;) அதாவது அது உவர்ப்பானது, கசப்பானது, விழுங்குவதற்கு எளிதானது அல்ல. இது கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் அறியப்பட்ட கடல்களைப் போன்றது, அட்லாண்டிக் பெருங்கடல் மற்றும் அதனுடன் இணையும் ஜலசந்திகள், செங்கடல், அரபிக் கடல், பாரசீக வளைகுடா, சீனக் கடல், இந்தியப் பெருங்கடல், மத்தியதரைக் கடல், கருங்கடல் மற்றும் பல, நிலையானதும் ஓடாததுமான அனைத்துக் கடல்களும், ஆனால் அவை குளிர்காலத்தில் மற்றும் காற்று பலமாக வீசும்போது பொங்கிப் பெருகுகின்றன, மேலும் அவை ஏற்றவற்றங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு மாதத்தின் தொடக்கத்திலும் அலைகள் வற்றிப் பெருகுகின்றன, மாதம் குறையத் தொடங்கியதும் அவை தொடங்கிய இடத்திற்குத் திரும்பும் வரை பின்வாங்குகின்றன. அடுத்த மாதத்தின் பிறை தோன்றும்போது, அலை மீண்டும் மாதத்தின் பதினான்காம் நாள் வரை வற்றத் தொடங்குகிறது, பின்னர் அது குறைகிறது. புகழுக்குரியவனும், முழுமையான ஆற்றல் உடையவனுமான அல்லாஹ், இந்த விதிகளை இயக்கத்தில் வைத்துள்ளான், எனவே இந்தக் கடல்கள் அனைத்தும் நிலையானவை, மேலும் அவற்றின் நீரால் காற்று கெட்டுவிடாமலும், அதன் விளைவாக பூமி முழுவதும் அழுகிவிடாமலும், மேலும் அதன் மீது இறக்கும் விலங்குகளால் பூமி பாழாகிவிடாமலும் இருப்பதற்காக அவன் அவற்றின் நீரை உப்பாக ஆக்கினான். அதன் நீர் உப்பாக இருப்பதால், அதன் காற்று ஆரோக்கியமானது மற்றும் அதன் இறந்தவை (உண்ண) நல்லவை ஆகும், எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கடல்நீரை உளூவுக்குப் பயன்படுத்தலாமா என்று கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்:

هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الْحِلُّ مَيْتَتُه
(அதன் நீர் தூய்மையானது, அதன் இறந்தவை சட்டப்பூர்வமானவை.) இதை மாலிக், அஷ்-ஷாஃபி மற்றும் அஹ்மத் ஆகியோரும், சுனன் அறிஞர்களும் ஒரு நல்ல ஜையித் அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்துள்ளனர்.

وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً
(மேலும் அவன் அவற்றுக்கிடையே ஒரு தடையையும் முழுமையான பிரிவினையையும் அமைத்தான்.) அதாவது, நன்னீருக்கும் உவர்நீருக்கும் இடையில்.

بَرْزَخاً
(ஒரு தடை) என்பது ஒரு பிரிவினையாகும், இது வறண்ட நிலமாகும்.

وَحِجْراً مَّحْجُوراً
(மற்றும் ஒரு முழுமையான பிரிவினை) என்பது, ஒரு தடை, ஒன்று மற்றொன்றை அடைவதைத் தடுப்பதற்காக. இது இந்த வசனங்களைப் போன்றது:

مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ - بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لاَّ يَبْغِيَانِ فَبِأَىِّ ءَالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
(அவன் இரண்டு கடல்களையும் சந்திக்கச் செய்தான். அவற்றுக்கிடையே ஒரு தடை உள்ளது, அதை அவை இரண்டும் மீற முடியாது. அப்படியானால், உங்கள் இறைவனின் அருட்கொடைகளில் எதை நீங்கள் இருவரும் மறுப்பீர்கள்) (55:19-21)

أَمَّن جَعَلَ الاٌّرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلاَلَهَآ أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِىَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَءِلـهٌ مَّعَ اللهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ
(பூமியை ஒரு நிலையான வசிப்பிடமாக ஆக்கி, அதன் நடுவே ஆறுகளை ஓடச்செய்து, அதில் உறுதியான மலைகளை அமைத்து, இரு கடல்களுக்கு இடையே ஒரு தடையை ஏற்படுத்தியவன் அவனல்லவா? அல்லாஹ்வுடன் வேறு இறைவன் இருக்கிறானா? இல்லை, ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலோர் அறிய மாட்டார்கள்!) (27:61)

وَهُوَ الَّذِى خَلَقَ مِنَ الْمَآءِ بَشَراً
(அவன்தான் மனிதனை நீரிலிருந்து படைத்தான்,) அதாவது, அவன் மனிதனை ஒரு பலவீனமான நுத்ஃபாவிலிருந்து படைத்தான், பின்னர் அவனுக்கு உருவம் கொடுத்து அவனை வடிவமைத்து, அவன் நாடியபடி ஆண், பெண்ணாக அவனது வடிவத்தை முழுமையாக்கினான்.

فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً
(மேலும் அவனுக்காக இரத்த உறவினர்களையும், திருமண பந்தங்களையும் ஏற்படுத்தினான்.) ஆரம்பத்தில், அவன் ஒருவரின் குழந்தையாக இருக்கிறான், பின்னர் அவன் திருமணம் செய்து மருமகனாகிறான், பின்னர் அவனுக்கே மருமகன்களும் திருமணத்தின் மூலம் மற்ற உறவினர்களும் ஏற்படுகிறார்கள். இவை அனைத்தும் ஒரு இழிவான திரவத்திலிருந்து வருகிறது, அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً
(மேலும் உங்கள் இறைவன், தான் நாடியதைச் செய்ய எப்போதும் பேராற்றல் உடையவன்.)