நபியின் தூதுத்துவத்தின் உலகளாவிய தன்மை, அவருக்கு வழங்கப்பட்ட உதவி மற்றும் மனிதகுலத்திற்கு அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகள்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِى كُلِّ قَرْيَةٍ نَّذِيراً

(நாம் நாடியிருந்தால், ஒவ்வொரு ஊரிலும் ஓர் எச்சரிக்கையாளரை எழுப்பியிருப்போம்.) அதாவது, அவர்களை அல்லாஹ்வின் பக்கம் அழைப்பதற்காக (அவ்வாறு செய்திருப்போம்). ஆனால் முஹம்மதே (ஸல்)! பூமிப்பந்தின் அனைத்து மக்களுக்கும் தூதராக அனுப்பப்படுவதற்கு நாம் உங்களையே தனித்துவப்படுத்தியுள்ளோம். மேலும் இந்த குர்ஆனை மக்களுக்கு எடுத்துரைக்குமாறு உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளோம்.

لاٌّنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ

(அதன் மூலம் உங்களையும், அது எவரைச் சென்றடைகிறதோ அவர்களையும் நான் எச்சரிப்பதற்காக இது எனக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது) (6:19).

وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الاٌّحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ

(ஆனால் பல்வேறு கூட்டத்தாரில் எவர் இதனை நிராகரிக்கிறாரோ, அவருக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட இடம் நரக நெருப்பாகும்) (11:17).

لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا

(நகரங்களின் தாயையும் (மக்காவையும்), அதைச் சுற்றியுள்ளவர்களையும் நீங்கள் எச்சரிப்பதற்காக) (42:7).

قُلْ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّى رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا

(கூறுவீராக: "மனிதர்களே! நிச்சயமாக நான் உங்கள் அனைவருக்கும் அல்லாஹ்வின் தூதராக அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்...") (7:158). இரண்டு ஸஹீஹ் (புஹாரி, முஸ்லிம்) நூல்களிலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள் எனப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«بُعِثْتُ إِلَى الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَد»

(நான் சிவப்பர்களுக்கும் கருப்பர்களுக்கும் (அனைத்து இனத்தவர்களுக்கும்) தூதராக அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்.) மேலும்:

«وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّة»

(...ஒரு நபி அவரது சமூகத்தாருக்கு மட்டுமே பிரத்யேகமாக அனுப்பப்படுவார், ஆனால் நான் மனிதகுலம் முழுமைக்கும் பொதுவாக அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்.) அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَلاَ تُطِعِ الْكَـفِرِينَ وَجَـهِدْهُمْ بِهِ

(எனவே நிராகரிப்பாளர்களுக்குக் கீழ்ப்படியாதீர்கள்; இதைக் (குர்ஆனைக்) கொண்டு அவர்களுடன் பெரும் போராட்டத்தை மேற்கொள்ளுங்கள்.) அதாவது குர்ஆனைக் கொண்டு போராடுங்கள் என்று பொருள். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் கருத்தாகும்.

جِهَاداً كَبيراً

(ஒரு மாபெரும் போராட்டத்தை.) இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

يَأَيُّهَا النَّبِىُّ جَـهِدِ الْكُفَّـرَ وَالْمُنَـفِقِينَ

(நபியே! நிராகரிப்பாளர்களுடனும் நயவஞ்சகர்களுடனும் கடுமையாகப் போராடுவீராக!) (9:73)

وَهُوَ الَّذِى مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَـذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَـذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ

(அவன்தான் இரண்டு கடல்களையும் ஒன்றாக ஓடச் செய்கிறான்; இது குடிக்க இனிமையான நன்னீர், அதுவோ கசப்பான உவர்நீர்.) அதாவது, அல்லாஹ் இனிமையான நீர் மற்றும் உவர்ப்பான நீர் என இரு வகையான நீரைப் படைத்துள்ளான். நன்னீர் என்பது ஆறுகள், நீரூற்றுகள் மற்றும் கிணறுகளில் காணப்படுவதாகும்; அது தாகத்தைத் தணிக்கும் இனிமையான நீர். இது இப்னு ஜுரைஜ் மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோரின் கருத்தாகும். இதில் எவ்வித சந்தேகமும் இல்லை, ஏனெனில் படைப்பில் எங்குமே குடிக்க இனிமையான நீரைக் கொண்ட கடல் கிடையாது. அல்லாஹ் யதார்த்தமான உண்மையை நமக்குக் கூறுகிறான், இதன் மூலம் அவனது அடியார்கள் தங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அருட்கொடைகளை உணர்ந்து அவனுக்கு நன்றி செலுத்த வேண்டும். நன்னீர் என்பது மக்கள் வாழும் பகுதிகளில் பாய்கிறது. அல்லாஹ் அதனைத் தனது படைப்பினங்களுக்கு அவர்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்பப் பங்கிட்டுள்ளான்; ஒவ்வொரு நிலப்பகுதியிலும் அங்கிருப்பவர்களுக்கும் அவர்களின் விவசாயத்திற்கும் தேவையான அளவு ஆறுகளையும் நீரூற்றுகளையும் ஏற்படுத்தியுள்ளான்.

وَهَـذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ

(அதுவோ உவர்ப்பானதும் கசப்பானதுமாகும்;) அதாவது அது மிகவும் உப்பாகவும், கசப்பாகவும், தொண்டையில் இறங்குவதற்கு எளிதாக இல்லாமலும் இருக்கும். இது கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் அறியப்பட்ட கடல்களைப் போன்றது: அட்லாண்டிக் பெருங்கடல் மற்றும் அதனுடன் இணையும் ஜலசந்திகள், செங்கடல், அரபிக் கடல், பாரசீக வளைகுடா, சீனக் கடல், இந்தியப் பெருங்கடல், மத்தியதரைக் கடல், கருங்கடல் போன்றவை. இக்கடல்கள் அனைத்தும் ஓடாமல் ஓரிடத்தில் நிலைத்திருப்பவை, ஆனால் குளிர்காலத்திலும் பலத்த காற்று வீசும்போதும் பொங்கி எழும் தன்மை கொண்டவை. இவை அலைகளின் ஏற்றவற்றங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு மாதத்தின் தொடக்கத்திலும் அலைகள் ஏறி இறங்கும்; மாதம் முடியும்போது அவை பழைய நிலைக்குத் திரும்பும். அடுத்த மாதப் பிறை தோன்றும் போது மீண்டும் அலைகளின் ஏற்றம் தொடங்கி 14-ஆம் நாள் வரை நீடிக்கும், பின்னர் குறையும். முழுமையான ஆற்றல் கொண்ட தூயவனாகிய அல்லாஹ் இந்த விதிகளை அமைத்துள்ளான். இக்கடல்கள் தேங்கி நிற்கின்றன. அதன் நீர் உப்பாக இல்லாவிட்டால், காற்று துர்நாற்றம் வீசக்கூடும், அதனால் பூமி முழுவதும் அழுகிப்போகும் வாய்ப்புள்ளது. மேலும் கடலில் இறக்கும் உயிரினங்களால் பூமி பாழாகிவிடும் என்பதால், அதன் நீரை அவன் உப்பாக ஆக்கினான். அதன் நீர் உப்பாக இருப்பதால், அதன் காற்று ஆரோக்கியமானது மற்றும் அதில் செத்து மிதப்பவை (உண்ண) அனுமதிக்கப்பட்டவை. இதனால்தான், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கடல்நீரைக் கொண்டு உளூ செய்யலாமா என்று கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்:

«هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الْحِلُّ مَيْتَتُه»

(அதன் நீர் தூய்மையானது, அதில் செத்து மிதப்பவை அனுமதிக்கப்பட்டவை.) இதனை இமாம் மாலிக், அஷ்-ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் சுனன் நூலாசிரியர்கள் 'ஜையித்' (ஆதாரப்பூர்வமான) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்துள்ளனர்.

وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً

(மேலும் அவற்றுக்கிடையே ஒரு திரையையும் மீற முடியாத ஒரு தடையையும் அவன் ஏற்படுத்தினான்.) அதாவது, நன்னீருக்கும் உவர்நீருக்கும் இடையில்.

بَرْزَخاً

(திரை) என்பது ஒரு தடுப்பாகும், இது நிலப்பகுதியைக் குறிக்கும்.

وَحِجْراً مَّحْجُوراً

(மீற முடியாத தடை) என்பது, ஒன்றோடொன்று கலப்பதைத் தடுக்கும் ஒரு தடையாகும். இது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றது:

مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ - بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لاَّ يَبْغِيَانِ فَبِأَىِّ ءَالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

(அவன் இரு கடல்களையும் சந்திக்கச் செய்கிறான். அவற்றுக்கிடையே ஒரு திரை உள்ளது; அதை அவை மீறாது. ஆகவே, உங்கள் இறைவனின் அருட்கொடைகளில் எதனை நீங்கள் இருவரும் பொய்ப்பிப்பீர்கள்?) (55:19-21)

أَمَّن جَعَلَ الاٌّرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلاَلَهَآ أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِىَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَءِلـهٌ مَّعَ اللهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ

(பூமியை வசிக்கத்தக்க இடமாக ஆக்கியவனும், அதன் இடையே ஆறுகளை ஓடச் செய்தவனும், அதற்காக உறுதியான மலைகளை அமைத்தவனும், இரு கடல்களுக்கிடையே ஒரு தடுப்பை ஏற்படுத்தியவனும் யார்? அல்லாஹ்வுடன் வேறு ஏதேனும் ஒரு கடவுள் இருக்கின்றாரா? இல்லை! அவர்களில் பெரும்பாலானோர் அறியமாட்டார்கள்.) (27:61)

وَهُوَ الَّذِى خَلَقَ مِنَ الْمَآءِ بَشَراً

(அவன்தான் மனிதனை நீரிலிருந்து படைத்தான்,) அதாவது, அவன் மனிதனை ஒரு பலவீனமான விந்துத் துளியிலிருந்து (நுத்ஃபா) படைத்து, அவனுக்கு ஒரு வடிவத்தைக் கொடுத்து, அவன் நாடியபடி ஆண், பெண் என அவனது உருவத்தை முழுமைப்படுத்தினான்.

فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً

(மேலும் அவனுக்காக இரத்த உறவுகளையும், திருமண பந்தங்கள் மூலமான உறவுகளையும் ஏற்படுத்தினான்.) ஆரம்பத்தில் அவன் ஒருவருடைய பிள்ளையாக இருக்கிறான், பிறகு திருமணம் செய்து ஒருவருக்கு மருமகனாகிறான், பின்னர் அவனுக்கே மருமகன்களும் திருமண உறவு முறைகளும் உருவாகின்றன. இவை அனைத்தும் ஒரு அற்பமான திரவத்திலிருந்து உருவாகின்றன. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً

(மேலும் உமது இறைவன் தான் நாடியதைச் செய்ய பேராற்றல் உடையவன்.)