﴾وَأُخِذُواْ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ﴿
(மேலும் அவர்கள் மிக அண்மையான இடத்திலிருந்து பிடிக்கப்படுவார்கள்.) அதாவது, தப்பித்துச் செல்ல அவர்களுக்குச் சிறிதளவு வாய்ப்பு கூட வழங்கப்படமாட்டாது; மாறாக அவர்கள் முதல் கணத்திலேயே பிடிக்கப்படுவார்கள். அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் தங்கள் மண்ணறைகளிலிருந்து (கப்றுகளிலிருந்து) வெளிவரும்போது."

﴾وَقَالُواْ ءَامَنَّا بِهِ﴿
(மேலும் அவர்கள் கூறுவார்கள்: "நாங்கள் (இப்போது) ஈமான் கொள்கிறோம்";) இதன் பொருள், மறுமை நாளில் அவர்கள், 'நாங்கள் அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய வானவர்களையும், வேதங்களையும், தூதர்களையும் நம்புகிறோம்' என்று கூறுவார்கள். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

﴾وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَـلِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ ﴿
(குற்றவாளிகள் தங்கள் இறைவனுக்கு முன்னால் தலைகுனிந்து, "எங்கள் இறைவா! நாங்கள் இப்போது பார்த்துவிட்டோம்; கேட்டுவிட்டோம்; ஆகவே, நற்செயல்கள் புரிவதற்காக எங்களை மீண்டும் (உலகிற்கு) அனுப்பி வைப்பாயாக! நிச்சயமாக நாங்கள் இப்போது உறுதியாக நம்பிக்கை கொள்கிறோம்" என்று கூறுவதை நீர் பார்ப்பீராயின்!) (32:12). அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَّكَانِ بَعِيدٍ﴿
(ஆனால் வெகு தொலைவிலுள்ள இடத்திலிருந்து அவர்களுக்கு (ஈமான்) எவ்வாறு கிடைக்கும்?) அதாவது, ஈமான் ஏற்றுக்கொள்ளப்படக்கூடிய இடத்திலிருந்து அவர்கள் வெகு தூரம் விலகி இருக்கும்போது, அவர்களால் எவ்வாறு ஈமானைப் பெற முடியும்? அவர்கள் மறுமை உலகிற்குள் நுழைந்துவிட்டார்கள். அது கூலி மற்றும் தண்டனைக்குரிய உலகம்; சோதனைக்கும் பரீட்சைக்குமுரிய உலகம் அல்ல. அவர்கள் இவ்வுலகிலேயே ஈமான் கொண்டிருந்தால் அது அவர்களுக்குப் பயனுள்ளதாக இருந்திருக்கும். ஆனால் அவர்கள் மறுமையில் நுழைந்துவிட்டதால், இப்போது அவர்களின் ஈமான் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வாய்ப்பே இல்லை. ஒரு நபர் ஒரு பொருளை விட்டு வெகு தூரத்தில் இருக்கும்போது, அதனை அடைய முடியாது என்பதைப் போன்றதே இதுவும் ஆகும்.

முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
﴾وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ﴿
"அவர்களுக்கு அத்தனாவுஷ் (அடைதல்) எவ்வாறு சாத்தியம்?" என்பதற்கு, "அதை அவர்களால் எப்படி அடைய முடியும்?" என்று விளக்கமளித்தார்கள். அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் மறுமையை அடைந்து, இவ்வுலகத் தொடர்பு துண்டிக்கப்பட்ட நிலையில் ஈமானை அடைய விரும்புவார்கள்." அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதை அடைய வழியே இல்லாதபோது அவர்கள் எதையோ தேடுவார்கள்; தொலைதூரத்திலிருந்து அவர்கள் ஈமானைத் தேடுவார்கள்."

﴾وَقَدْ كَـفَرُواْ بِهِ مِن قَـبْلُ﴿
(நிச்சயமாக அவர்கள் இதற்கு முன்னரே அதனை நிராகரித்துவிட்டார்கள்.) அதாவது, இவ்வுலகில் வாழ்ந்தபோது சத்தியத்தை நிராகரித்து, தூதர்களைப் பொய்யாக்கிய நிலையில், மறுமையில் அவர்களால் எவ்வாறு ஈமானை அடைய முடியும்?

﴾وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ﴿
(மேலும் அவர்கள் வெகு தொலைவான இடத்திலிருந்து மறைவானவற்றைப் பற்றி யூகமாகப் பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள்.) ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
﴾وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ﴿
(மேலும் அவர்கள் மறைவானதைப் பற்றி யூகமாகப் பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள்,) இதன் பொருள், "யூகத்தின் அடிப்படையில்" என்பதாகும். அல்லாஹ் கூறுவது போல:
﴾رَجْماً بِالْغَيْبِ﴿
(மறைவானதைப் பற்றி யூகமாகப் பேசுதல்) (18:22). சில நேரங்களில் அவர்கள் (நபியை) ஒரு கவிஞர் என்றார்கள்; சில நேரங்களில் சோதிடர் அல்லது சூனியக்காரர் அல்லது பைத்தியக்காரர் என்றார்கள்; அல்லது ஆதாரமற்ற மற்ற கருத்துகளைக் கூறினார்கள். அவர்கள் உயிர்த்தெழுதலை மறுத்து இவ்வாறு கூறினார்கள்:

﴾إِن نَّظُنُّ إِلاَّ ظَنّاً وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ﴿
(நாங்கள் இதனை ஒரு யூகமாகவே கருதுகிறோம்; எங்களுக்கு இதில் எவ்வித உறுதியான நம்பிக்கையும் இல்லை.) (45:32). கதாதா (ரழி) மற்றும் முஜாஹித் (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்: "உயிர்த்தெழுதல், சுவர்க்கம் மற்றும் நரகம் இல்லை என்ற அவர்களின் எண்ணம் வெறும் யூகத்தையே அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தது."

﴾وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴿
(மேலும் அவர்களுக்கும் அவர்கள் விரும்பியவற்றிற்கும் இடையில் ஒரு திரை (தடை) ஏற்படுத்தப்படும்.) அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ, அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் பலர், "இதன் பொருள் ஈமான்" என்றார்கள். அஸ்-ஸுத்தீ அவர்கள் கூறினார்கள்:
﴾وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴿
(மேலும் அவர்களுக்கும் அவர்கள் விரும்பியவற்றிற்கும் இடையில் ஒரு திரை ஏற்படுத்தப்படும்,) இதன் பொருள் "தவ்பா (பாவமன்னிப்பு)" என்பதாகும். இதுவே இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்களின் கருத்தும் ஆகும். முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
﴾وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴿
(மேலும் அவர்களுக்கும் அவர்கள் விரும்பியவற்றிற்கும் இடையில் ஒரு திரை ஏற்படுத்தப்படும்,) அதாவது, "இவ்வுலகம், அதன் செல்வம், ஆடம்பரங்கள் மற்றும் மக்கள்." இப்னு உமர் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் இது போன்ற கருத்துக்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. இதுவே இமாம் புகாரீ (ரஹ்) மற்றும் பல அறிஞர்களின் கருத்தாகும். சரியான கருத்து என்னவென்றால், இவ்விரு கருத்துகளுக்கும் இடையே முரண்பாடு இல்லை. ஏனெனில், அவர்களுக்கும் அவர்கள் விரும்பிய இவ்வுலக இன்பங்களுக்கும் இடையே ஒரு திரை ஏற்படுத்தப்படும்; அதே சமயம் மறுமையில் அவர்கள் விரும்புவதும் அவர்களுக்கு மறுக்கப்படும்.

﴾كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَـعِهِم مِّن قَبْلُ﴿
(முன்னர் வாழ்ந்த இவர்களைப் போன்றவர்களுக்குச் செய்யப்பட்டது போலவே.) அதாவது, தூதர்களை நிராகரித்த முந்தைய கால சமூகங்களுக்கு நேர்ந்தது போலவே; அல்லாஹ்வின் தண்டனை அவர்கள் மீது இறங்கியபோது, அவர்கள் ஈமான் கொள்ள விரும்பினார்கள்; ஆனால் அது அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

﴾فَلَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا قَالُواْ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَـفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ - فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَـنُهُمْ لَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِى قَدْ خَلَتْ فِى عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَـفِرُونَ ﴿
(எனவே அவர்கள் நமது தண்டனையைப் பார்த்தபோது, "நாங்கள் அல்லாஹ் ஒருவனையே நம்புகிறோம்; அவனுக்கு எவற்றை இணை கற்பித்துக் கொண்டிருந்தோமோ அவற்றை நிராகரிக்கிறோம்" என்று கூறினார்கள். ஆனால், நமது தண்டனையை அவர்கள் கண்டபோது, அவர்கள் கொண்ட ஈமான் அவர்களுக்குப் பயனளிக்கவில்லை. (இதுவே) தனது அடியார்களுக்கு மத்தியில் அல்லாஹ் கையாண்ட வழிமுறையாகும். அந்த இடத்தில் நிராகரிப்பாளர்கள் பெரும் நஷ்டமடைந்தார்கள்.) (40:84-85).

﴾إِنَّهُمْ كَانُواْ فِى شَكٍّ مُّرِيبِ﴿
(நிச்சயமாக, அவர்கள் குழப்பமான பெரும் சந்தேகத்திலேயே இருந்தார்கள்.) அதாவது, இவ்வுலகில் அவர்கள் சந்தேகத்திலேயே இருந்தனர்; எனவே தண்டனையை அவர்கள் நேரில் காணும்போது அவர்களின் ஈமான் ஏற்றுக்கொள்ளப்படமாட்டாது. கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சந்தேகத்தைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள். சந்தேகத்துடன் இறப்பவர் சந்தேகத்துடனேயே எழுப்பப்படுவார்; உறுதியான நம்பிக்கையுடன் (யகீனுடன்) இறப்பவர் உறுதியான நம்பிக்கையுடனேயே எழுப்பப்படுவார்."

இத்துடன் ஸூரா ஸபாவின் தஃப்ஸீர் நிறைவுற்றது. புகழும் மேன்மையும் மிக்க அல்லாஹ்வே நேரான வழிக்கு வழிகாட்டுபவன்.