﴾وَأُخِذُواْ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ﴿
(மேலும் அவர்கள் சமீபமான இடத்திலிருந்து பிடிக்கப்படுவார்கள்.) இதன் பொருள், தப்பித்துச் செல்ல அவர்களுக்குச் சிறிதளவு வாய்ப்பு கூட வழங்கப்படாது, மாறாக அவர்கள் முதல் கணத்திலேயே பிடிக்கப்படுவார்கள். அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ கூறினார்கள்: "அவர்கள் தங்கள் கப்றுகளிலிருந்து வெளிவரும் போது."

﴾وَقَالُواْ ءَامَنَّا بِهِ﴿
(மேலும் அவர்கள் கூறுவார்கள்: "நாங்கள் (இப்போது) ஈமான் கொள்கிறோம்";) இதன் பொருள், மறுமை நாளில், அவர்கள், 'நாங்கள் அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய வானவர்களையும், வேதங்களையும், தூதர்களையும் நம்புகிறோம்' என்று கூறுவார்கள்.'' இது இந்த ஆயத்தைப் போன்றது:

﴾وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَـلِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ ﴿
(குற்றவாளிகள் தங்கள் இறைவனுக்கு முன்னால் தலைகுனிந்து (கூறுவதை) நீங்கள் பார்த்தால்! "எங்கள் இறைவா! நாங்கள் இப்போது பார்த்துவிட்டோம்; கேட்டுவிட்டோம்; ஆகவே, நீ எங்களைத் திருப்பி அனுப்புவாயாக! நாங்கள் நல்ல அமல்களைச் செய்வோம்; நிச்சயமாக நாங்கள் (இப்போது) உறுதியாக நம்பிக்கை கொள்கிறோம்" (என்பார்கள்).) (32:12)

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:﴾وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَّكَانِ بَعِيدٍ﴿
(ஆனால் வெகு தொலைவிலிருந்து அவர்களால் எப்படி (ஈமானை) பெற முடியும்) இதன் பொருள், ஈமான் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் இடத்திலிருந்து அவர்கள் வெகு தொலைவில் இருக்கும் நிலையில், இப்போது அவர்களால் எப்படி ஈமானை அடைய முடியும், மேலும் அவர்கள் மறுமை உலகிற்குள் நுழைந்துவிட்டார்கள், அது கூலி மற்றும் தண்டனைக்குரிய உலகம், சோதனை மற்றும் பரீட்சைக்குரிய உலகம் அல்ல. அவர்கள் இவ்வுலகில் ஈமான் கொண்டிருந்தால், அது அவர்களுக்கு நன்மையாக இருந்திருக்கும், ஆனால் இப்போது அவர்கள் மறுமைக்குள் நுழைந்துவிட்டதால், அவர்களுடைய ஈமான் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வழியில்லை, ஒருவன் ஒரு பொருளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கும்போது அதை அடைய வழியில்லாததைப் போலவே.

முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:﴾وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ﴿
ஆனால் அவர்களால் அத்தனாவுஷ்؟ எப்படி முடியும் இதன் பொருள், அதை அவர்களால் எப்படி அடைய முடியும்؟ அஸ்-ஸுஹ்ரீ கூறினார்கள், அவர்கள் மறுமையை அடைந்து இவ்வுலகிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டவுடன் ஈமானை அடைய விரும்புவார்கள். அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ கூறினார்கள், அதை அடைவதற்கு வழியில்லாதபோது அவர்கள் எதையோ தேடுவார்கள், அவர்கள் தொலைதூரத்திலிருந்து ஈமானைத் தேடுவார்கள்.

﴾وَقَدْ كَـفَرُواْ بِهِ مِن قَـبْلُ﴿
நிச்சயமாக அவர்கள் இதற்கு முன்பு நிராகரித்தார்கள், இதன் பொருள், இவ்வுலகில் அவர்கள் சத்தியத்தை நிராகரித்து, தூதர்களைப் பொய்யாக்கிய நிலையில், மறுமையில் எப்படி ஈமானை அடைய முடியும்؟

﴾وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانِ بَعِيدٍ﴿
(மேலும் அவர்கள் தூரமான இடத்திலிருந்து மறைவானதைப் பற்றி யூகமாகப் பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள்.) ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்கள் கூறியதாக மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:﴾وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ﴿

(மேலும் அவர்கள் மறைவானதைப் பற்றி யூகமாகப் பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள்,) இதன் பொருள், "யூகிப்பதன் மூலம்." அல்லாஹ் கூறுவது போல்,﴾رَجْماً بِالْغَيْبِ﴿

மறைவானதைப் பற்றி ஊகமாகப் பேசுதல் )18:22(. சில சமயங்களில் அவர் ஒரு கவிஞர் என்றார்கள், சில சமயங்களில் அவர் ஒரு சோதிடர், அல்லது ஒரு சூனியக்காரர், அல்லது ஒரு பைத்தியக்காரர், அல்லது மற்ற ஆதாரமற்ற கருத்துக்களைக் கூறினார்கள். அவர்கள் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய கருத்தை மறுத்து, கூறினார்கள்:﴾إِن نَّظُنُّ إِلاَّ ظَنّاً وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ﴿

(நாங்கள் அதை ஒரு யூகமாகவே கருதுகிறோம், எங்களுக்கு உறுதியான நம்பிக்கை இல்லை.) (45:32). கதாதா (ரழி) மற்றும் முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "உயிர்த்தெழுதல், சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் இல்லை என்ற அவர்களுடைய நம்பிக்கை வெறும் யூகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது."

﴾وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴿
(மேலும் அவர்களுக்கும் அவர்கள் விரும்பியதற்கும் இடையில் ஒரு திரை போடப்படும்,) அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ, அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் பலர், 'இதன் பொருள் ஈமான்' என்றார்கள். அஸ்-ஸுத்தீ கூறினார்கள்:﴾وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴿

(மேலும் அவர்களுக்கும் அவர்கள் விரும்பியதற்கும் இடையில் ஒரு திரை போடப்படும்,) இதன் பொருள் "தவ்பா (பாவமன்னிப்பு)." இது இப்னு ஜரீர் அவர்களுடைய கருத்தாகவும் இருந்தது, அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டுவானாக. முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:﴾وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴿

(மேலும் அவர்களுக்கும் அவர்கள் விரும்பியதற்கும் இடையில் ஒரு திரை போடப்படும்,) இதன் பொருள், "இவ்வுலகமும் அதன் செல்வமும், ஆடம்பரங்களும், மக்களும்." இதே போன்ற ஒன்று இப்னு உமர் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லாஹ் அவர்கள் மீது திருப்தி அடைவானாக. இது அல்-புகாரீ மற்றும் குழுவினரின் கருத்தும் ஆகும். சரியான கருத்து என்னவென்றால், இரண்டு கருத்துக்களுக்கும் இடையில் எந்த முரண்பாடும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர்களுக்கும் இவ்வுலகில் அவர்கள் விரும்பியதற்கும் இடையில் ஒரு தடை ஏற்படுத்தப்படும், மேலும் மறுமையில் அவர்கள் தேடுவதும் அவர்களுக்கு மறுக்கப்படும்.

﴾كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَـعِهِم مِّن قَبْلُ﴿
(கடந்த காலத்தில் அவர்களைப் போன்ற கூட்டத்தாருக்கு செய்யப்பட்டது போல.) இதன் பொருள், கடந்த காலங்களில் தூதர்களை நிராகரித்த சமூகங்களுக்கு நடந்தது போல; அல்லாஹ்வின் தண்டனை அவர்களிடம் வந்தபோது, அவர்கள் ஈமான் கொண்டிருக்க விரும்பினார்கள், ஆனால் அது அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

﴾فَلَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا قَالُواْ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَـفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ - فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَـنُهُمْ لَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِى قَدْ خَلَتْ فِى عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَـفِرُونَ ﴿
(ஆகவே, அவர்கள் நமது தண்டனையைப் பார்த்தபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்: “நாங்கள் அல்லாஹ் ஒருவனையே நம்புகிறோம், அவனுடன் நாங்கள் இணைவைத்துக் கொண்டிருந்த அனைத்தையும் நிராகரிக்கிறோம்.” பின்னர் அவர்கள் நமது தண்டனையைப் பார்த்தபோது அவர்களுடைய ஈமான் அவர்களுக்குப் பயனளிக்கவில்லை. (இதுபோலவே) அல்லாஹ் தனது அடியார்களுடன் நடந்துகொள்ளும் வழியாக இருந்துள்ளது. மேலும் அங்கே நிராகரிப்பாளர்கள் முற்றிலும் நஷ்டமடைந்தார்கள்.) (40:84-85).

﴾إِنَّهُمْ كَانُواْ فِى شَكٍّ مُّرِيبِ﴿
நிச்சயமாக, அவர்கள் பெரும் சந்தேகத்தில் இருந்தார்கள். இதன் பொருள், இவ்வுலகில் அவர்கள் சந்தேகத்தில் இருந்தார்கள், எனவே அவர்கள் தங்கள் கண்களால் தண்டனையைக் காணும்போது அவர்களுடைய ஈமான் அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது. கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், சந்தேகம் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள். ஏனெனில் எவர் சந்தேகத்துடன் இறக்கிறாரோ, அவர் சந்தேகத்துடன் எழுப்பப்படுவார்؛ மேலும் எவர் உறுதியாக ஈமான் கொண்டு இறக்கிறாரோ, அவர் உறுதியாக ஈமான் கொண்டவராக எழுப்பப்படுவார். இது ஸூரா ஸபாவின் தஃப்ஸீரின் முடிவாகும். அல்லாஹ், அவன் பரிசுத்தமானவன், உயர்ந்தவன், அவனே நேர்வழிக்கு வழிகாட்டி.