குர்ஆனும் அதன் உண்மைக்கான சான்றுகளும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

قُلْ
(கூறுவீராக) -- ‘ஓ முஹம்மதே, குர்ஆனை நிராகரிக்கும் இந்த சிலை வணங்கிகளிடம்’--

أَرَءَيْتُمْ إِن كَانَ
(நீங்கள் கூறுங்கள், அதுவாக இருந்தால்) -- இந்தக் குர்ஆன் --

مِنْ عِندِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ
(அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்து, பின்னர் நீங்கள் அதை நிராகரித்தால்) என்பதன் பொருள், ‘அதைத் தன் தூதருக்கு அருளியவனின் முன்னால் உங்கள் நிலை என்னவாக இருக்கும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?’ அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِى شِقَاقٍ بَعِيدٍ
(தூரமான பிளவினையில் இருப்பவரை விட மிகவும் வழிதவறியவர் யார்?) என்பதன் பொருள், அவர் நிராகரிப்பு, பிடிவாதம் மற்றும் உண்மைக்கு எதிரான நிலையில் இருக்கிறார், மேலும் நேர்வழியிலிருந்து வெகுதூரம் விலகிச் செல்லும் ஒரு பாதையைப் பின்பற்றுகிறார். பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

سَنُرِيهِمْ ءَايَـتِنَا فِى الاٌّفَاقِ وَفِى أَنفُسِهِمْ
(பிரபஞ்சத்திலும், அவர்களுக்குள்ளேயும் எமது அத்தாட்சிகளை நாம் அவர்களுக்குக் காட்டுவோம்,) என்பதன் பொருள், ‘குர்ஆன் உண்மையென்றும், அது நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ்விடமிருந்து இறக்கி அருளப்பட்டது என்றும் நாம் அவர்களுக்கு எமது சான்றுகளையும் ஆதாரங்களையும் வெளிப்படையான அத்தாட்சிகள் மூலம் காட்டுவோம்,’

فِى الاٌّفَاقِ
(பிரபஞ்சத்தில்), '' அதாவது வெற்றிகள், பல்வேறு பிராந்தியங்களிலும் மற்ற எல்லா மதங்களிலும் இஸ்லாத்தின் வருகை போன்றவை. முஜாஹித், அல்-ஹஸன் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள், "அவர்களுக்குள்ளேயான அத்தாட்சிகள் என்பதன் பொருள், பத்ருப் போர், மக்கா வெற்றி மற்றும் அவர்களுக்கு நிகழ்ந்த பிற நிகழ்வுகள், இவற்றில் அல்லாஹ் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கும் அவரது தோழர்களுக்கும் (ரழி) வெற்றியை வழங்கினான், மேலும் அசத்தியத்திற்கும் அதன் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் ஒரு அவமானகரமான தோல்வியை ஏற்படுத்தினான்." இங்கு மனிதனும் அவனது உடல் அமைப்பும் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கலாம். உடற்கூறியல் விஞ்ஞானத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, அது படைப்பாளனின் ஞானத்தைக் குறிக்கிறது - அவன் பாக்கியம் பெற்றவனாகவும், உயர்ந்தவனாகவும் இருப்பானாக - மேலும் மக்களிடம் உள்ள நல்ல மற்றும் கெட்ட போன்ற பல்வேறு நாட்டங்கள் மற்றும் எதிர் இயல்புகள், மற்றும் மனிதன் உட்படுத்தப்படும் (தெய்வீக) விதிகள், அவற்றை மாற்றவோ அல்லது கட்டுப்படுத்தவோ அவனுக்கு எந்த சக்தியும் இல்லை.

حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ
(இது (குர்ஆன்) தான் சத்தியம் என்பது அவர்களுக்குத் தெளிவாகும் வரை. உம்முடைய இறைவன் சகல பொருட்களின் மீதும் சாட்சியாக இருப்பது போதுமானதாக இல்லையா?) என்பதன் பொருள், தன் அடியார்களின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களுக்கு அல்லாஹ் சாட்சியாக இருப்பது போதுமானது, மேலும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதில் உண்மையையே கூறுகிறார்கள் என்பதற்கு அவன் சாட்சி கூறுகிறான், அல்லாஹ் கூறுவது போல:

لَّـكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَآ أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ
(ஆனால், அல்லாஹ் உமக்கு இறக்கி வைத்ததைக் கொண்டு சாட்சி கூறுகிறான்; அவன் அதைத் தன் ஞானத்தைக் கொண்டு இறக்கி வைத்தான்) (4:166).

أَلاَ إِنَّهُمْ فِى مِرْيَةٍ مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ
(அறிந்து கொள்க, நிச்சயமாக அவர்கள் தங்கள் இறைவனைச் சந்திப்பது குறித்து சந்தேகத்தில் இருக்கிறார்கள்.) என்பதன் பொருள், அந்த (நியாயத்தீர்ப்பு) நேரம் வருமா என்று அவர்கள் சந்தேகிக்கிறார்கள், அவர்கள் அதைப் பற்றி சிந்திப்பதில்லை, அதற்காக முயற்சிப்பதில்லை, அல்லது அதைக் கவனிப்பதில்லை; மாறாக, அவர்கள் அதை முக்கியமற்றதாகக் கருதி அதைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. ஆனால் அது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிகழும். பிறகு அல்லாஹ், தான் எல்லாப் பொருட்களின் மீதும் ஆற்றலுள்ளவன் என்றும், அவன் எல்லாவற்றையும் சூழ்ந்திருக்கிறான் என்றும், அந்த (நியாயத்தீர்ப்பு) நேரத்தைக் கொண்டு வருவது அவனுக்கு மிகவும் எளிதானது என்றும் கூறுகிறான்:

أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطُ
(நிச்சயமாக, அவன் சகல பொருட்களையும் சூழ்ந்திருக்கிறான்!) என்பதன் பொருள், எல்லாப் படைப்புகளும் அவனது கட்டுப்பாடு, ஆதிக்கம் மற்றும் அறிவுக்கு உட்பட்டவை; அவன் தனது சக்தியால் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்துகிறான், எனவே அவன் நாடியது நடக்கிறது, அவன் நாடாதது நடப்பதில்லை, மேலும் அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாரும் இல்லை. இது ஸூரா ஃபுஸ்ஸிலத்தின் தஃப்ஸீரின் முடிவாகும். எல்லாப் புகழும் அருளும் அல்லாஹ்வுக்கே.