குர்ஆனும் அதன் உண்மைக்கான அத்தாட்சிகளும்; அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

قُلْ
(கூறுவீராக) -- "முஹம்மதே (ஸல்)! குர்ஆனை நிராகரிக்கின்ற இந்த இணைவைப்பாளர்களிடம் கூறுவீராக" --

أَرَءَيْتُمْ إِن كَانَ
(நீங்கள் கூறுங்கள், இது இருந்தால்) -- இந்தக் குர்ஆன் --

مِنْ عِندِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ
(அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்திருந்து, பின்னர் நீங்கள் அதனை நிராகரித்தால்) இதன் பொருள், "தனது தூதருக்கு இதனை அருளியவனுக்கு முன்னால் உங்கள் நிலை என்னவாகும் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்?" அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِى شِقَاقٍ بَعِيدٍ
(வெகுதூரம் விலகிச் சென்ற பிடிவாதத்தில் இருப்பவரை விட அதிக வழிகெட்டவர் யார்?) இதன் பொருள், அவர் குஃப்ரிலும் (நிராகரிப்பு), பிடிவாதத்திலும், சத்தியத்திற்கு எதிரான நிலையிலும் இருக்கிறார்; மேலும் நேர்வழியிலிருந்து வெகுதூரம் விலகிச் செல்லும் ஒரு பாதையைப் பின்பற்றுகிறார். பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

سَنُرِيهِمْ ءَايَـتِنَا فِى الاٌّفَاقِ وَفِى أَنفُسِهِمْ
(அண்டவெளிகளிலும், அவர்களுக்குள்ளேயும் நம்முடைய அத்தாட்சிகளை விரைவில் நாம் அவர்களுக்குக் காட்டுவோம்.) இதன் பொருள், 'குர்ஆன் உண்மையானது என்றும், அது நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ்விடமிருந்துதான் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது என்றும் நமது ஆதாரங்களையும் அத்தாட்சிகளையும் புறவயமான சான்றுகள் மூலம் அவர்களுக்குக் காட்டுவோம்,'

فِى الاٌّفَاقِ
(அண்டவெளிகளில்)," அதாவது வெற்றிகள் மற்றும் பல்வேறு பகுதிகளிலும் மற்ற அனைத்து மதங்களை விடவும் இஸ்லாம் மேலோங்கி நின்ற நிகழ்வுகள் போன்றவையாகும். முஜாஹித், அல்-ஹஸன் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்: "அவர்களுக்குள்ளேயான அத்தாட்சிகள் என்பது பத்ருப் போர், மக்கா வெற்றி மற்றும் அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட ஏனைய நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும்; அவற்றில் அல்லாஹ் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கும் அவரது ஸஹாபாக்களுக்கும் (ரழி) வெற்றியை வழங்கினான், மேலும் அசத்தியத்திற்கும் அதனைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் இழிவான தோல்வியைத் தந்தான்." இங்கு மனிதனையும் அவனது உடல் அமைப்பையும் கூட இது குறிக்கலாம். உடற்கூறியல் அறிவியலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, அது படைப்பாளனின் (அவன் பாக்கியம் மிக்கவன், உயர்ந்தவன்) ஞானத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. மேலும் மக்களிடம் உள்ள நன்மை, தீமை போன்ற பல்வேறு நாட்டங்கள் மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று முரணான இயல்புகள், மற்றும் மனிதன் உட்படுத்தப்படும் (இறை) விதிகள் ஆகியவற்றையும் இது குறிக்கும்; இவற்றை மாற்றவோ அல்லது கட்டுப்படுத்தவோ மனிதனுக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை.

حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ
(இது (குர்ஆன்) தான் சத்தியம் என்பது அவர்களுக்குத் தெளிவாகும் வரை (நம் அத்தாட்சிகளைக் காட்டுவோம்). உம்முடைய இறைவன் அனைத்துப் பொருட்கள் மீதும் சாட்சியாக இருப்பது போதுமானதாக இல்லையா?) இதன் பொருள், தனது அடியார்களின் சொல் மற்றும் செயல்களுக்கு அல்லாஹ் சாட்சியாக இருப்பதே போதுமானது என்பதாகும்; மேலும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதில் உண்மையானவர் என்பதற்கு அவன் சாட்சி கூறுகிறான். அல்லாஹ் கூறுவது போல:

لَّـكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَآ أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ
(எனினும் அல்லாஹ் உமக்கு எதனை இறக்கிவைத்தாரோ, அதனைத் தனது ஞானத்தைக் கொண்டே இறக்கினான் என்பதற்கு அவனே சாட்சி கூறுகிறான்) (4:166).

أَلاَ إِنَّهُمْ فِى مِرْيَةٍ مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ
(அறிந்து கொள்க! நிச்சயமாக அவர்கள் தங்கள் இறைவனைச் சந்திப்பது குறித்து சந்தேகத்தில் இருக்கின்றனர்.) இதன் பொருள், அந்த (மறுமை) நாள் வரும் என்பதில் அவர்கள் சந்தேகப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் அதைப் பற்றிச் சிந்திப்பதோ, அதற்காகப் பாடுபடுவதோ அல்லது அதைக் கவனத்தில் கொள்வதோ இல்லை. மாறாக, அவர்கள் அதனை முக்கியத்துவமற்ற ஒன்றாகக் கருதி அலட்சியம் செய்கிறார்கள். ஆனால் அது சந்தேகமின்றி நிகழும். பிறகு தான் அனைத்தின் மீதும் பேராற்றல் கொண்டவன் என்றும், அனைத்தையும் சூழ்ந்திருப்பவன் என்றும், அந்த நேரத்தைக் கொண்டு வருவது தனக்கு மிக எளிதானது என்றும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطُ
(நிச்சயமாக அவன் அனைத்துப் பொருட்களையும் சூழ்ந்திருப்பவன்!) இதன் பொருள், படைப்புகள் அனைத்தும் அவனது கட்டுப்பாடு, அதிகாரம் மற்றும் அறிவுக்கு உட்பட்டவை; அவன் தனது வல்லமையால் அனைத்தையும் நிர்வகிக்கிறான். எனவே அவன் நாடியது நடக்கும், அவன் நாடாதது நடக்காது. அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை. இத்துடன் ஸூரா ஃபுஸ்ஸிலத்தின் தஃப்ஸீர் நிறைவுற்றது. புகழும் அருளும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.