ஃபிர்அவ்ன் தன் மக்களுக்கு ஆற்றிய உரையும், அல்லாஹ் அவனைத் தண்டித்த விதமும்

ஃபிர்அவ்ன் எவ்வாறு பிடிவாதமாகத் தன் கிளர்ச்சியிலும் நிராகரிப்பிலும் நிலைத்திருந்தான் என்பதை அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான். அவன் தன் மக்களை ஒன்று திரட்டி, எகிப்தின் மீதான தன் ஆதிக்கத்தைப் பற்றிப் பெருமையடித்துக் கொண்டு அவர்களிடம் பேசினான்.

أَلَيْسَ لِى مُلْكُ مِصْرَ وَهَـذِهِ الاٌّنْهَـرُ تَجْرِى مِن تَحْتِى
(எகிப்தின் ஆட்சி என்னுடையதல்லவா? இந்த ஆறுகள் எனக்குக் கீழே ஓடிக்கொண்டிருக்கின்றன) கத்தாதா அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்களுக்குத் தோட்டங்களும், ஓடும் நீருடைய ஆறுகளும் இருந்தன."

أَفلاَ تُبْصِرُونَ
(அப்படியென்றால் நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?) என்பதன் பொருள், 'என்னுடைய வலிமையையும் அதிகாரத்தையும் நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?' -- இது மூஸா (அலை) அவர்களும் அவரைப் பின்தொடர்ந்தவர்களும் ஏழைகள் மற்றும் பலவீனமானவர்கள் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. இது இந்த ஆயத்தைப் போன்றது:

فَحَشَرَ فَنَادَى - فَقَالَ أَنَاْ رَبُّكُمُ الاٌّعْلَى - فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الاٌّخِرَةِ وَالاٍّوْلَى
(பிறகு அவன் (தன் மக்களை) ஒன்று கூட்டி, உரக்கக் கூறினான்: "நானே உங்கள் மிக உயர்ந்த இறைவன்." ஆகவே, அல்லாஹ் அவனுடைய பிந்தைய மற்றும் முந்தைய குற்றங்களுக்காகத் தண்டனை மூலம் அவனைப் பிடித்தான்.) (79:23-25)

أَمْ أَنَآ خَيْرٌ مِّنْ هَـذَا الَّذِى هُوَ مَهِينٌ
(இழிவான இவரை விட நான் சிறந்தவன் இல்லையா?) அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள் கூறினார்கள், "அவன், 'நிச்சயமாக நான் இழிவான இவரை விட சிறந்தவன்' என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்தான்." பஸ்ராவின் சில இலக்கண அறிஞர்கள், ஃபிர்அவ்ன் – அவன் மீது அல்லாஹ்வின் சாபம் உண்டாகட்டும் – மூஸா (அலை) அவர்களை விடத் தான் சிறந்தவன் என்று கூறினான் என்றார்கள். ஆனால் இது ஒரு வெளிப்படையான பொய், மறுமை நாள் வரை அவன் மீது தொடர்ச்சியான சாபங்கள் உண்டாகட்டும். மூஸா (அலை) அவர்களை இழிவானவர் என்று விவரிப்பதன் மூலம் அவன் -- சுஃப்யான் அவர்கள் கூறியது போல் -- முக்கியமற்றவர் என்று கருதினான். கத்தாதா மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள், "அவன், பலவீனமானவர் என்று கருதினான்" என்றார்கள். இப்னு ஜரீர் அவர்கள், "அவருக்கு எந்த சக்தியும், அதிகாரமும், செல்வமும் இல்லை என்று அவன் கருதினான்" என்றார்கள்.

وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ
(மேலும் தன்னைக் தெளிவாக வெளிப்படுத்திக்கொள்ள முடியாதவர்) என்பதன் பொருள், அவரால் தெளிவாகப் பேச முடியாது, அவர் திக்கிப் பேசுவார், மேலும் அவரால் நன்றாகப் பேச முடியாது என்பதாகும். மூஸா (அலை) அவர்களை "இழிவானவர்" என்று ஃபிர்அவ்ன் விவரித்தது ஒரு பொய்; மாறாக, உடல்ரீதியாகவும், ஒழுக்கரீதியாகவும், மதரீதியாகவும் குறைபாடுடைய, இழிவானவனும் முக்கியமற்றவனும் அவன்தான், மூஸா (அலை) அவர்களே கண்ணியமானவர், உண்மையாளர், நேர்மையானவர் மற்றும் செம்மையானவர்.

وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ
(மேலும் தன்னைக் தெளிவாக வெளிப்படுத்திக்கொள்ள முடியாதவர்). இதுவும் ஒரு பொய். மூஸா (அலை) அவர்கள் குழந்தையாக இருந்தபோது ஒரு நெருப்புக்கரியால் அவர்களுடைய நாக்கு சுடப்பட்டது உண்மைதான் என்றாலும், அவர் தன் பேச்சிலுள்ள குறையை சரிசெய்ய, அதாவது தன் நாவிலுள்ள முடிச்சை அவிழ்த்துவிடும்படி அல்லாஹ்விடம் கேட்டார்கள், அப்போதுதான் அவர்கள், அவர் சொல்வதை புரிந்து கொள்ள முடியும். அல்லாஹ் அவருடைய பிரார்த்தனைக்குப் பதிலளித்து கூறினான்:

قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يمُوسَى
(மூஸாவே, உமது கோரிக்கை வழங்கப்பட்டுவிட்டது) (20:36). அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரி அவர்கள் குறிப்பிட்டது போல், அவர் நீக்குமாறு கேட்காத ஏதோ ஒரு சிறு குறைபாடு எஞ்சியிருந்திருக்கலாம், மேலும், அவர் இறைச்செய்தியை எடுத்துரைப்பதற்குத் தடையாக இருந்ததை மட்டுமே நீக்குமாறு கேட்டிருக்கலாம். ஒருவருக்குக் கட்டுப்பாட்டில் இல்லாத உடல்ரீதியான விஷயங்களுக்காக அவரைக் குறை கூற முடியாது. ஃபிர்அவ்னுக்கு அதை புரிந்து கொள்ளும் அறிவு இருந்தபோதிலும், அறியாமையிலும் முட்டாள்தனத்திலும் இருந்த தன் மக்களைக் குழப்பி வழிகெடுக்க அவன் விரும்பினான். எனவே அவன் கூறினான்:

فَلَوْلاَ أُلْقِىَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ
(அப்படியானால் ஏன் அவருக்குப் பொன் காப்புகள் வழங்கப்படவில்லை...) அதாவது, கைகளில் அணியப்படும் ஆபரணங்கள். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும், கத்தாதா அவர்களும் மற்றும் பலருடைய கருத்தாகும்.

أَوْ جَآءَ مَعَهُ الْمَلَـئِكَةُ مُقْتَرِنِينَ
(அல்லது அவருடன் வானவர்கள் அனுப்பப்பட்டிருக்க வேண்டாமா?) அதாவது, அவருக்குப் சேவை செய்வதற்கும் அவர் உண்மையைக் கூறுகிறார் என்று சாட்சி கூறுவதற்கும். அவன் வெளித்தோற்றத்தை மட்டுமே பார்த்தான், அவன் கவனம் செலுத்தியதை விடத் தெளிவான உண்மையான உள் விஷயங்களை அவன் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவன் அதை மட்டும் புரிந்திருந்தால் (நன்றாக இருந்திருக்கும்). அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ
(இவ்வாறு அவன் தன் மக்களை முட்டாளாக்கினான், அவர்களும் அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள்.) அதாவது, அவன் அவர்களைக் குழப்பி வழிகேட்டின் பக்கம் அழைத்தான், அவர்களும் அவனுக்குப் பதிலளித்தார்கள்.

إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَـسِقِينَ
(நிச்சயமாக, அவர்கள் எப்போதுமே பாவம் செய்யும் ஒரு கூட்டமாக இருந்தார்கள்.) பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَـهُمْ أَجْمَعِينَ
(எனவே அவர்கள் நமக்குக் கோபமூட்டியபோது, நாம் அவர்களைத் தண்டித்தோம், மேலும் அவர்கள் அனைவரையும் மூழ்கடித்தோம்.) அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இதன் பொருள் என்று கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "அவர்கள் நமக்குக் கோபமூட்டியபோது என்பதன் பொருள், அவர்கள் நமது கோபத்தைத் தூண்டினார்கள்." அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள், இதன் பொருள் "அவர்கள் நம்மைக் கோபப்படுத்தினார்கள்" என்று கூறினார்கள். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, ஸயீத் பின் ஜுபைர், முஹம்மது பின் கஅப் அல்-குரழீ, கத்தாதா, அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் பிற தஃப்ஸீர் அறிஞர்களின் கருத்தாகவும் இருந்தது. இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள், உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

«إِذَا رَأَيْتَ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُعْطِي الْعَبْدَ مَا يَشَاءُ، وَهُوَ مُقِيمٌ عَلى مَعَاصِيهِ، فَإِنَّمَا ذَلِكَ اسْتِدْرَاجٌ مِنْهُ لَه»
(ஒருவர் பாவத்தில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டுக் கொண்டிருந்த போதிலும் அல்லாஹ் அவர் விரும்பியதை அவருக்குக் கொடுப்பதை நீங்கள் கண்டால், அதன் பொருள் அல்லாஹ் அவரை அழிவின் பக்கம் மெல்ல மெல்ல இழுத்துச் செல்கிறான் என்பதாகும்.) பிறகு அவர்கள் ஓதினார்கள்:

فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَـهُمْ أَجْمَعِينَ
(எனவே அவர்கள் நமக்குக் கோபமூட்டியபோது, நாம் அவர்களைத் தண்டித்தோம், மேலும் அவர்கள் அனைவரையும் மூழ்கடித்தோம்.) தாரிக் பின் ஷிஹாப் அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது, "நான் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தேன், அப்போது திடீர் மரணம் பற்றிப் பேசப்பட்டது. அவர்கள் கூறினார்கள், 'அது இறைநம்பிக்கையாளருக்கு ஒரு நிம்மதி, நிராகரிப்பவருக்கு வருத்தத்தின் ஆதாரம்.' பிறகு அவர்கள் இந்த ஆயத்தை ஓதினார்கள்:
فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَـهُمْ أَجْمَعِينَ
(எனவே அவர்கள் நமக்குக் கோபமூட்டியபோது, நாம் அவர்களைத் தண்டித்தோம், மேலும் அவர்கள் அனைவரையும் மூழ்கடித்தோம்)." உமர் பின் அப்துல்-அஜீஸ் அவர்கள் கூறினார்கள், "தண்டனை என்பது அலட்சியத்துடன் வருகிறது என்பதை நான் கண்டேன், அதாவது இந்த ஆயத்தின் பொருள்படி:
فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَـهُمْ أَجْمَعِينَ
(எனவே அவர்கள் நமக்குக் கோபமூட்டியபோது, நாம் அவர்களைத் தண்டித்தோம், மேலும் அவர்கள் அனைவரையும் மூழ்கடித்தோம்)."

فَجَعَلْنَـهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِّلاٌّخِرِينَ
(மேலும், நாம் அவர்களை பிற்கால சந்ததியினருக்கு ஒரு முன்மாதிரியாகவும், ஒரு படிப்பினையாகவும் ஆக்கினோம்.) அபூ மிஜ்லஸ் அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்களைப் போலவே செய்பவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரி." அவரும் முஜாஹித் அவர்களும், "ஒரு உதாரணம், அதாவது, அவர்களுக்குப் பிறகு வருபவர்களுக்கு ஒரு பாடம்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வே நேர்வழிக்கு வழிகாட்டுபவன், மேலும் அவனிடமே இறுதித் திரும்புதல் உள்ளது.