சொர்க்கவாசிகளுக்கும் நரகவாசிகளுக்கும் இடையே நிகழும் உரையாடல்

அல்லாஹ் அறிவிக்கிறான்:

كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ

(ஒவ்வொரு மனிதனும் தான் செய்த செயல்களுக்குப் பிணையாக இருக்கிறான்,) அதாவது, மறுமை நாளில் அவன் செய்த செயல்களுக்கு அவன் கட்டுப்பட்டிருப்பான். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் மற்றவர்களும் இவ்வாறு கூறியுள்ளனர்.

إِلاَّ أَصْحَـبَ الْيَمِينِ

(வலப்பக்கத்தாரைத் தவிர.) நிச்சயமாக அவர்கள்,

فِى جَنَّـتٍ يَتَسَآءَلُونَ - عَنِ الْمُجْرِمِينَ

(சொர்க்கச் சோலைகளில் இருந்தவாறு, குற்றவாளிகளைப் பற்றி ஒருவருக்கொருவர் விசாரித்துக் கொள்வார்கள். மேலும் அவர்களிடம் கேட்பார்கள்:) அதாவது, அவர்கள் உயர்ந்த மாளிகைகளில் இருந்துகொண்டு, நரகத்தின் மிக ஆழமான பகுதிகளில் இருக்கும் குற்றவாளிகளிடம் பின்வருமாறு கேட்பார்கள்:

مَا سَلَكَكُمْ فِى سَقَرَ - قَالُواْ لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ - وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ

("உங்களை நரகத்தில் நுழையச் செய்தது எது?" அதற்கு அவர்கள் கூறுவார்கள்: "நாங்கள் தொழுகையாளிகளாக இருக்கவில்லை; மேலும், ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பவர்களாகவும் நாங்கள் இருக்கவில்லை.") அதாவது, 'நாங்கள் அல்லாஹ்வை வணங்கவுமில்லை, எங்களைப் போன்ற அவனது படைப்புகளுக்கு (மக்களுக்கு) உபகாரம் செய்யவுமில்லை.'

وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الُخَآئِضِينَ

(மேலும், வீணான பேச்சுகளில் ஈடுபடுபவர்களோடு சேர்ந்து நாங்களும் வீண்பேச்சுகளில் ஈடுபட்டிருந்தோம்.) அதாவது, 'எங்களுக்குத் தெரியாத விஷயங்களைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருந்தோம்.' கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "யாராவது வழிதவறிச் செல்லும் போதெல்லாம், நாங்களும் அவர்களுடன் சேர்ந்து வழிதவறிச் சென்றோம் என்பதையே இது குறிக்கிறது."

وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ - حَتَّى أَتَـنَا الْيَقِينُ

(மேலும், எங்களிடம் உறுதியான செய்தி (மரணம்) வரும் வரை, நாங்கள் கூலி கொடுக்கப்படும் அந்நாளை (மறுமையை) பொய்யாக்கிக் கொண்டிருந்தோம்.) அதாவது மரணம் வரும் வரை. இதையே அல்லாஹ் பின்வரும் வசனத்திலும் கூறுகிறான்:

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

(உமக்கு உறுதியான செய்தி (மரணம்) வரும் வரை உமது இறைவனை வணங்குவீராக.) (15:99). அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உஸ்மான் பின் மழ்வூன் (ரழி) அவர்களைப் பற்றிப் பேசும் போது) கூறினார்கள்:

«أَمَّا هُوَ يعني عثمان بن مظعون فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ مِنْ رَبِّه»

(அவரைப் பொறுத்தவரை, நிச்சயமாக அவருடைய இறைவனிடமிருந்து அவருக்கு அல்-யகீன் (மரணம்) வந்துவிட்டது.) பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَـعَةُ الشَّـفِعِينَ

(பரிந்துரைப்பவர்களின் எந்தப் பரிந்துரையும் அவர்களுக்குப் பயனளிக்காது.) அதாவது, இத்தகைய குணங்களைக் கொண்டவர்களுக்கு, மறுமை நாளில் எவர் பரிந்துரை செய்ய முயன்றாலும் அது பலன் தராது. ஏனெனில், பரிந்துரைக்கான நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட்டால் மட்டுமே அது பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஒருவன் மறுமை நாளில் இறைநிராகரிப்பாளனாக அல்லாஹ்வைச் சந்தித்தால், அவனுக்கு நரகமே கிட்டும்; அதிலிருந்து தப்பிக்க வழியே இல்லை. அவன் அங்கேயே என்றென்றும் தங்கியிருப்பான்.

நிராகரிப்பாளர்களின் புறக்கணிப்பிற்கு கண்டனமும் அவர்களின் நிலையும்

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ

(இவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? இவர்கள் இந்த அறிவுரையைப் புறக்கணிக்கிறார்களே!) அதாவது, 'இந்த நிராகரிப்பாளர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? நீங்கள் எதன் பக்கம் அவர்களை அழைக்கிறீர்களோ, எதை நினைவூட்டுகிறீர்களோ, அதிலிருந்து இவர்கள் ஏன் விலகிச் செல்கிறார்கள்?'

كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ - فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ

(இவர்கள் மிரண்டோடும் காட்டுக் கழுதைகளைப் போல் இருக்கிறார்கள். அவை சிங்கத்தைக் கண்டு வெருண்டோடுவதைப் போல.) அதாவது, தன்னை வேட்டையாட வரும் சிங்கத்தைக் கண்டு மிரண்டோடும் காட்டுக் கழுதையைப் போல, அவர்கள் உண்மையை விட்டுத் தப்பியோடிப் புறக்கணிக்கிறார்கள். இதனை அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் விளக்கியுள்ளார்கள். ஹம்மாத் பின் ஸலமா, அலி பின் ஸைத் மூலமாக, யூசுப் பின் மிஹ்ரான் அறிவிப்பதாவது: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "கஸ்வராஹ் (Qaswarah) என்பது அரபு மொழியில் சிங்கத்தைக் குறிக்கும். இது அபிசீனிய மொழியில் 'கஸ்வராஹ்' என்றும், பாரசீக மொழியில் 'ஷேர்' என்றும், நப்திய்யா (நபத்தீய) மொழியில் 'அவ்பா' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது." அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றைப் பொறுத்தவரை:

بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِىءٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفاً مُّنَشَّرَةً

(மாறாக, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனக்கு முன்னால் விரிக்கப்பட்ட வேதங்கள் (தனித்தனியே) வழங்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகின்றனர்.) அதாவது, அல்லாஹ் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளியது போல, இந்த இணைவைப்பாளர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனக்கெனத் தனித்தனியாக ஒரு வேதம் அருளப்பட வேண்டும் என விரும்புகிறார்கள். முஜாஹித் (ரஹ்) மற்றும் பலர் இதனைத் தெரிவித்துள்ளனர். இது அல்லாஹ்வின் மற்றொரு வசனத்தைப் போன்றதாகும்:

وَإِذَا جَآءَتْهُمْ ءَايَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَآ أُوتِىَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ

(அவர்களுக்கு ஓர் அத்தாட்சி வரும்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதர்களுக்கு (ஸல்) வழங்கப்பட்டதைப் போன்றதே எங்களுக்கும் வழங்கப்படும் வரை நாங்கள் நம்பிக்கை கொள்ள மாட்டோம்" என்று கூறுகிறார்கள். அல்லாஹ் தனது தூதுத்துவத்தை யாரிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்பதை நன்கு அறிந்தவன்.) (6:124). கத்தாதா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து வரும் ஓர் அறிவிப்பில், "எந்தச் செயலும் செய்யாமலேயே தாங்கள் குற்றமற்றவர்கள் என அறிவிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்" எனக் கூறப்பட்டுள்ளது. பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

كَلاَّ بَل لاَّ يَخَافُونَ الاٌّخِرَةَ

(அப்படியல்ல! உண்மையில் அவர்கள் மறுமையைப் பற்றி அஞ்சவில்லை.) அதாவது, அவர்கள் வழிகெட்டுப் போனதற்கு முக்கியக் காரணம், மறுமையின் மீது அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லாததும், அது நிகழும் என்பதை அவர்கள் மறுப்பதுமே ஆகும்.

குர்ஆன் ஒரு நினைவூட்டல்

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ

(அப்படியல்ல! நிச்சயமாக இது ஒரு நினைவூட்டலாகும்.) அதாவது, நிச்சயமாக இந்த குர்ஆன் ஒரு சிறந்த உபதேசமாகும்.

فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَن يَشَآءَ اللَّهُ

(எனவே, விரும்பியவர் இதிலிருந்து நினைவூட்டல் பெறுவார். ஆனால் அல்லாஹ் நாடினாலன்றி அவர்கள் நினைவூட்டல் பெற மாட்டார்கள்.) இது அல்லாஹ்வின் பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

وَمَا تَشَآءُونَ إِلاَّ أَن يَشَآءَ اللَّهُ

(அல்லாஹ் நாடினாலன்றி நீங்கள் நாட மாட்டீர்கள்.) (81:29). அல்லாஹ்வின் அடுத்த வசனத்தைப் பொறுத்தவரை:

هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ

(அவனே அஞ்சுவதற்குத் தகுதியானவன்; மேலும் அவனே மன்னிப்பதற்கும் உரியவன்.) இதன் பொருள்: அவன் ஒருவனே அஞ்சப்படுவதற்குத் தகுதியானவன்; மேலும், தன்னிடம் மீண்டு வந்து பாவமன்னிப்பு கோருபவர்களின் பாவங்களை மன்னிக்க அவன் தகுதி வாய்ந்தவன். இதனை கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் விளக்கியுள்ளார்கள்.

இத்துடன் சூரா அல்-முத்தத்தீரின் தஃப்ஸீர் நிறைவு பெற்றது. எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.