நபி (ஸல்) அவர்கள் தாம் அறிவிப்பதைப் புரிந்து வைத்துள்ளார்கள்; வேதனை அல்லாஹ்வின் அதிகாரத்தில் உள்ளது, நபியின் கையில் இல்லை

பயனற்ற விவாதங்களையும் பிடிவாதத்தையும் கண்டிக்கும் அதே வேளையில், நேர்வழியின் பக்கம் வழிகாட்டிச் சாட்சியமளிக்கும் தெளிவான அத்தாட்சிகளை நாம் குறிப்பிட்டது போலவே அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

كَذلِكَ نُفَصِّلُ الآيَـتِ

(இவ்வாறே நாம் வசனங்களை விரிவாக விளக்குகிறோம்,) அதாவது, பொறுப்புள்ள மனிதர்களுக்கு (முக்கல்லஃபீன்) உலகியல் மற்றும் மார்க்க விவகாரங்களில் விளக்கப்பட வேண்டிய அனைத்தையும் நாம் விளக்குகிறோம்.

وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ

(குற்றவாளிகளின் வழி தெளிவாகத் தெரிவதற்காக.) இதன் மூலம் இறைத்தூதர்களை எதிர்க்கும் குற்றவாளிகளின் பாதை வெளிப்படையாகவும் தெளிவாகவும் ஆகிவிடும். முஹம்மதே (ஸல்)! குற்றவாளிகளின் பாதையை நீங்கள் அறிந்து கொள்வதற்காக என்றும் இந்த வசனத்திற்குப் பொருள் கூறப்பட்டுள்ளது. பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

قُلْ إِنِّى نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَآءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ

(கூறுவீராக: "அல்லாஹ்வையன்றி நீங்கள் அழைப்பவற்றை வணங்குவதை விட்டும் நிச்சயமாக நான் தடுக்கப்பட்டுள்ளேன்." கூறுவீராக: "உங்கள் மன இச்சைகளை நான் பின்பற்றமாட்டேன்; (அவ்வாறு செய்தால்) நான் வழிகெட்டு விடுவேன்; நேர்வழி பெற்றவர்களில் ஒருவனாகவும் இருக்க மாட்டேன்.")

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

قُلْ إِنِّى عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّى

(கூறுவீராக: "நிச்சயமாக நான் என் இறைவனிடமிருந்து வந்த தெளிவான சான்றின் மீதே இருக்கிறேன்...") அதாவது: அல்லாஹ் எனக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளிய அவனது சட்டத்தைப் பற்றி எனக்குத் தெளிவான புரிதல் இருக்கிறது.

وَكَذَّبْتُم بِهِ

(ஆனால் நீங்களோ அதைப் பொய்யாக்குகிறீர்கள்.) அதாவது, அல்லாஹ்விடமிருந்து எனக்கு வந்த சத்தியத்தை நீங்கள் நிராகரிக்கிறீர்கள்.

مَا عِندِى مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ

(நீங்கள் எதை அவசரமாகத் தேடுகிறீர்களோ (அந்த வேதனை) என்னிடம் இல்லை.)

إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ

(தீர்வு அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே உரியது,) ஏனெனில் இதன் அதிகாரம் அல்லாஹ்விடமே உள்ளது. அவன் நாடினால் உங்கள் விருப்பப்படியே உடனடியாக உங்களைத் தண்டிப்பான்! அவன் நாடினால், தனது பெரும் ஞானத்தைக் கொண்டு உங்களுக்கு அவகாசம் அளிப்பான். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்:

يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَـصِلِينَ

(அவன் உண்மையை விவரிக்கிறான்; மேலும் அவன் தீர்ப்பளிப்பவர்களில் மிகச் சிறந்தவன்.) தனது அடியார்களுக்கிடையே கணக்குத் தீர்ப்பதிலும் அவன் சிறந்தவன். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

قُل لَّوْ أَنَّ عِندِى مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِىَ الاٌّمْرُ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ

(கூறுவீராக: "நீங்கள் எதை அவசரமாகத் தேடுகிறீர்களோ (அந்த வேதனை) அது என்னிடம் இருந்திருந்தால், எனக்கும் உங்களுக்குமிடையிலான விஷயம் எப்போதோ தீர்க்கப்பட்டிருக்கும்.") அதாவது, நீங்கள் கேட்பது என்னிடம் இருந்தால், நீங்கள் எதற்குத் தகுதியானவர்களோ அந்த வேதனையை நான் நிச்சயமாக உங்கள் மீது இறக்கியிருப்பேன்.

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ

(ஆனால் அல்லாஹ் அநியாயக்காரர்களை நன்கு அறிந்தவன்.)

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உஹுத் போரை விடக் கடினமான ஒரு நாளை நீங்கள் சந்தித்ததுண்டா?" என்று கேட்டதாக புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹான நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ள ஹதீஸோடு இந்த வசனத்தின் பொருளை ஒப்பிட்டு எவராவது கேட்கலாம். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு பதிலளித்தார்கள்:

«لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ، وَكَانَ أَشَدَّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ،إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِيَالِيلَ بْنِ عَبْدِكُلَالٍ، فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ، فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي، فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلَّا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَإِذَا أَنَا بِسَحَاَبَةٍ قَدْ ظَلَّلَتْنِي، فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَنَادَانِي فَقَالَ: إِنَّ الله قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ، وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ، لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ، قَالَ: فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وَقَدْ بَعَثَنِي رَبُّكَ إِلَيْكَ، لِتَأْمُرَنِي بِأَمْرِكَ فِيمَا شِئْتَ، إِنْ شِئْتَ أَطْبَقْتُ عَلَيْهِمُ الْأَخْشَبَيْن»

فَقَالَ رَسُولُ اللهِصلى الله عليه وسلّم:

«بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ، مَنْ يَعْبُدُ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا»

("உமது மக்களிடமிருந்து நான் பல துன்பங்களைச் சந்தித்தேன். நான் இப்னு அப்து யாலீல் பின் அப்து குலால் என்பவரிடம் இஸ்லாத்தை முன்வைத்தபோது (அகபா நாளில்) அவர்கள் எனக்கு அளித்த துன்பமே மிகக் கடுமையானதாகும். அவர் எனது அழைப்பை ஏற்கவில்லை. இதனால் நான் மிகுந்த கவலையுடன் அங்கிருந்து புறப்பட்டேன். 'கர்னுத் தஆலிப்' என்ற இடத்தை அடையும் வரை எனக்கு உணர்வே வரவில்லை. அங்கு எனது தலையை உயர்த்தியபோது, ஒரு மேகம் எனக்கு நிழலிட்டுக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டேன். நான் கவனித்துப் பார்த்தபோது, அதில் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் இருந்தார்கள். அவர்கள் என்னை அழைத்து, 'உமது மக்கள் உமக்குக் கூறியதையும், அவர்கள் உமக்கு அளித்த பதிலையும் நிச்சயமாக அல்லாஹ் கேட்டுவிட்டான். எனவே இவர்களது விஷயத்தில் நீங்கள் விரும்புவதைக் கட்டளையிடுவதற்காக 'மலைகளுக்கான வானவரை' அல்லாஹ் உங்களிடம் அனுப்பியுள்ளான்' என்று கூறினார்கள். பின்னர் மலைகளுக்கான வானவர் என்னை அழைத்து ஸலாம் கூறிவிட்டு, 'முஹம்மதே (ஸல்)! உமது மக்கள் உமக்கு அளித்த பதிலை அல்லாஹ் கேட்டுவிட்டான். உமது விருப்பப்படியே கட்டளையிடுவதற்கு உமது இறைவன் என்னை உம்மிடம் அனுப்பியுள்ளான். நீர் விரும்பினால் 'அல்-அக்ஷபைன்' (மக்காவின் இருபுறமும் உள்ள மலைகள்) இரண்டையும் அவர்கள் மீது மோதி நசுக்கி விடுகிறேன்' என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'வேண்டாம், அல்லாஹ் இவர்களுடைய சந்ததிகளிலிருந்து அவனுக்கு எதையும் இணைவைக்காமல், அவனை மட்டுமே வணங்குபவர்களை உருவாக்குவான் என்று நான் நம்புகிறேன்' என்று கூறினார்கள்.") இது முஸ்லிம் நூலில் உள்ள வாசகமாகும்.

குறைஷி நிராகரிப்பாளர்களைத் தண்டிக்கும் வாய்ப்பு நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. ஆனால் அவர்கள் பொறுமையைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்களுக்காக அல்லாஹ்விடம் அவகாசம் வேண்டினார்கள். அவர்களின் சந்ததியினராவது அல்லாஹ்வை மட்டும் வணங்குவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் அவ்வாறு செய்தார்கள். எனவே, இந்த ஹதீஸின் பொருளையும், மேன்மைமிக்க இந்த வசனத்தையும் நாம் எவ்வாறு இணைத்துப் புரிந்துகொள்வது?

قُل لَّوْ أَنَّ عِندِى مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِىَ الاٌّمْرُ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّـلِمِينَ

(கூறுவீராக: "நீங்கள் எதை அவசரமாகத் தேடுகிறீர்களோ (அந்த வேதனை) அது என்னிடம் இருந்திருந்தால், எனக்கும் உங்களுக்குமிடையிலான விஷயம் எப்போதோ தீர்க்கப்பட்டிருக்கும். ஆனால் அல்லாஹ் அநியாயக்காரர்களை நன்கு அறிந்தவன்.") இந்தக் கேள்விக்கான பதில் - அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன் - அந்த வசனம் என்ன சொல்கிறது என்றால், அவர்கள் கேட்ட தண்டனை அந்தச் சமயத்தில் நபியின் கையில் இருந்திருந்தால், அவர்கள் கேட்டபடியே அதை அவர்கள் மீது இறக்கியிருப்பார்கள் என்பதாகும். ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, நிராகரிப்பாளர்கள் வேதனையை இறக்குமாறு நபியிடம் கேட்கவில்லை. மாறாக, மலைகளுக்குப் பொறுப்பான வானவர்தான் அத்தண்டனையை ஒரு வாய்ப்பாக முன்மொழிந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை விரும்பவில்லை; அவர்கள் மீது கொண்ட கருணையால் அவர்களுக்கு அவகாசம் வேண்டினார்கள்.

அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்:

وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَآ إِلاَّ هُوَ

(மேலும் அவனிடமே மறைவானவற்றின் திறவுகோல்கள் உள்ளன. அவனைத் தவிர வேறு எவரும் அவற்றை அறியமாட்டார்கள்.) ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வாயிலாகக் கூறியதாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள் என புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்:

«مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا الله»

(மறைவானவற்றின் திறவுகோல்கள் ஐந்து. அவற்றை அல்லாஹ்வைத் தவிர எவரும் அறியமாட்டார்கள்:

إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِى الاٌّرْحَامِ وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ بِأَىِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلَيمٌ خَبِيرٌ

"நிச்சயமாக அல்லாஹ்விடம் மட்டுமே மறுமை நாள் பற்றிய அறிவு இருக்கிறது; அவனே மழையை இறக்குகிறான்; அவன் கருப்பைகளில் உள்ளவற்றை அறிகிறான்; நாளை தான் என்ன சம்பாதிப்போம் என்பதை எந்த மனிதனும் அறிய மாட்டான்; எந்த பூமியில் தான் இறப்போம் என்பதையும் எந்த மனிதனும் அறிய மாட்டான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் அனைத்தையும் அறிந்தவன்; நுணுக்கமாக உணர்பவன்.") (31:34). அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَيَعْلَمُ مَا فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ

(மேலும் தரையிலும் கடலிலும் உள்ளவற்றை அவன் அறிகிறான்;) அதாவது, அல்லாஹ்வின் கண்ணியமிக்க அறிவு கடல் மற்றும் நிலத்தில் உள்ள அனைத்துப் படைப்புகளையும் உள்ளடக்கியது. பூமியிலோ அல்லது வானத்திலோ உள்ள ஓர் அணுவின் எடையளவு கூட அவனது அறிவிலிருந்து தப்புவதில்லை. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا

(ஓர் இலை விழுந்தாலும் அதை அவன் அறியாமல் இருப்பதில்லை.) அதாவது, உயிரற்ற பொருட்கள் உட்பட அனைத்தின் அசைவுகளையும் அவன் அறிகிறான். அப்படியிருக்கும்போது உயிருள்ள படைப்புகளைப் பற்றி, குறிப்பாக மனிதர்கள் மற்றும் ஜின்கள் போன்ற மார்க்கக் கடமைகள் சுமத்தப்பட்டவர்களைப் பற்றிய அவனது அறிவு எப்படி இருக்கும்! மற்றொரு வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறினான்:

يَعْلَمُ خَآئِنَةَ الاٌّعْيُنِ وَمَا تُخْفِى الصُّدُورُ

(கண்களின் துரோகத்தையும், உள்ளங்கள் மறைத்து வைத்திருப்பவற்றையும் அவன் அறிகிறான்.) 40:19

وَلاَ حَبَّةٍ فِى ظُلُمَـتِ الاٌّرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِى كِتَـبٍ مُّبِينٍ

(பூமியின் இருள்களில் உள்ள ஒரு வித்தும், பசுமையானதோ அல்லது உலர்ந்ததோ (எதுவாயினும்) தெளிவான ஏட்டில் இல்லாமலில்லை.) அதாவது இவை அனைத்தும் அவனது அறிவைச் சூழ்ந்தவையாகவும், அவனிடமுள்ள லவ்ஹுல் மஹ்ஃபூழ் எனும் பாதுகாக்கப்பட்ட பலகையில் எழுதப்பட்டவையாகவும் உள்ளன.