நபி (ஸல்) அவர்கள் தாம் அறிவிப்பதை புரிந்துகொண்டிருக்கிறார்கள்; வேதனை அல்லாஹ்வின் கைகளில்தான் உள்ளது, நபியின் கைகளில் இல்லை

பயனற்ற வாதங்களையும், கீழ்ப்படியாமையையும் கண்டிக்கும் அதே நேரத்தில், வழிகாட்டலின் பாதைக்கு சாட்சியமளித்து வழிகாட்டும் தெளிவான அத்தாட்சிகளை நாம் குறிப்பிட்டதைப் போலவே அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

كَذلِكَ نُفَصِّلُ الآيَـتِ

(இவ்வாறே நாம் ஆயத்துகளை விரிவாக விளக்குகிறோம்,) அதாவது, வாழ்க்கை மற்றும் மார்க்க விஷயங்களில் பொறுப்புள்ள பெரியவர்களுக்கு விளக்கப்பட வேண்டிய அனைத்தையும்.

وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ

(குற்றவாளிகளின் வழி தெளிவாகத் தெரிவதற்காக.) இதனால் நபிமார்களை எதிர்க்கும் குற்றவாளிகளின் பாதை வெளிப்படையாகவும் தெளிவாகவும் ஆகிவிடும். இந்த ஆயத்திற்கு, முஹம்மதே (ஸல்), குற்றவாளிகளின் பாதையை நீங்கள் அறிந்துக் கொள்வதற்காக என்றும் பொருள் கூறப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வின் கூற்று,

قُلْ إِنِّى عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّى

(கூறுவீராக: "நான் என் இறைவனிடமிருந்து ஒரு தெளிவான அத்தாட்சியின் மீது இருக்கிறேன்...") அதாவது: அல்லாஹ் எனக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளிய அவனது சட்டத்தைப் பற்றி எனக்குத் தெளிவான புரிதல் இருக்கிறது,

وَكَذَّبْتُم بِهِ

(ஆனால் நீங்கள் அதைப் பொய்யாக்குகிறீர்கள்.) அதாவது, அல்லாஹ்விடமிருந்து எனக்கு வந்த சத்தியத்தை நீங்கள் நிராகரிக்கிறீர்கள்.

مَا عِندِى مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ

(நீங்கள் அவசரமாகத் தேடுவது என்னிடம் இல்லை) அதாவது, வேதனை,

إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ

(தீர்வு அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே உரியது,) ஏனெனில் இதன் தீர்ப்பு அல்லாஹ்விடமே உள்ளது. அவன் நாடினால், உங்கள் விருப்பத்திற்கேற்ப விரைவில் உங்களைத் தண்டிப்பான்! அவன் நாடினால், அவனது பெரும் ஞானத்தால் உங்களுக்கு அவகாசம் கொடுப்பான். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,

يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَـصِلِينَ

(அவன் உண்மையைக் கூறுகிறான், மேலும் அவன் தீர்ப்பளிப்பவர்களில் சிறந்தவன்.) மேலும் தன் அடியார்களுக்கிடையில் கணக்குத் தீர்ப்பதில் சிறந்தவன். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

قُل لَّوْ أَنَّ عِندِى مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِىَ الاٌّمْرُ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ

(கூறுவீராக: "நீங்கள் பொறுமையின்றி கேட்கும் விஷயம் (வேதனை) என்னிடம் இருந்திருந்தால், உங்களுக்கும் எனக்கும் இடையிலான விஷயம் உடனடியாகத் தீர்க்கப்பட்டிருக்கும்,") அதாவது, நீங்கள் கேட்பது என்னிடம் இருந்தால், அதற்கு நீங்கள் தகுதியானதை நான் நிச்சயமாக இறக்கியிருப்பேன்,

وَاللهُ أَعْلَمْ بِالظَّالِمِيَن

(ஆனால் அல்லாஹ் அநியாயக்காரர்களை நன்கு அறிந்தவன்)

இந்த ஆயத்தின் பொருளை இரண்டு ஸஹீஹ்களில் உள்ள ஹதீஸுடன் ஒப்பிட்டு ஒருவர் கேட்கலாம், ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டதாக, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உஹுத் (போர்) நாளை விடக் கடினமான ஒரு நாளை நீங்கள் சந்தித்திருக்கிறீர்களா?" அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்,

«لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ، وَكَانَ أَشَدَّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ،إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِيَالِيلَ بْنِ عَبْدِكُلَالٍ، فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ، فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي، فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلَّا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَإِذَا أَنَا بِسَحَاَبَةٍ قَدْ ظَلَّلَتْنِي، فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَنَادَانِي فَقَالَ: إِنَّ الله قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ، وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ، لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ، قَالَ: فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وَقَدْ بَعَثَنِي رَبُّكَ إِلَيْكَ، لِتَأْمُرَنِي بِأَمْرِكَ فِيمَا شِئْتَ، إِنْ شِئْتَ أَطْبَقْتُ عَلَيْهِمُ الْأَخْشَبَيْن»

فَقَالَ رَسُولُ اللهِصلى الله عليه وسلّم:

«بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ، مَنْ يَعْبُدُ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا»

(உங்கள் மக்கள் எனக்கு மிகுந்த தொல்லை கொடுத்தார்கள், அதில் மிக மோசமான தொல்லை அகபா நாளில் இருந்தது, அப்போது நான் இப்னு அப்து யாலீல் பின் அப்து குலால் என்பவரிடம் என்னை முன்வைத்தேன், அவர் என் அழைப்பிற்கு பதிலளிக்கவில்லை. எனவே நான் மிகுந்த துயரத்துடன் அங்கிருந்து புறப்பட்டுச் சென்றேன், நான் கர்ன் அத்-தஆலிப் என்ற இடத்தை அடையும் வரை என்னால் ஓய்வெடுக்க முடியவில்லை. அங்கே நான் வானத்தை நோக்கி என் தலையை உயர்த்தியபோது, ஒரு மேகம் எதிர்பாராதவிதமாக எனக்கு நிழலளிப்பதைக் கண்டேன். நான் மேலே பார்த்தபோது அதில் ஜிப்ரீல் (அலை) இருப்பதை கண்டேன், அவர் என்னை அழைத்து, 'நிச்சயமாக அல்லாஹ் நீங்கள் மக்களிடம் சொன்னதையும், அவர்கள் உங்களுக்கு அளித்த பதிலையும் கேட்டுவிட்டான். எனவே, இந்த மக்களுக்கு நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்ய அவருக்குக் கட்டளையிடுவதற்காக அல்லாஹ் மலைகளின் வானவரை உங்களிடம் அனுப்பியுள்ளான்.' மலைகளின் வானவர் என்னை அழைத்து ஸலாம் கூறிவிட்டு, 'ஓ முஹம்மதே! நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்கள் மக்கள் உங்களுக்கு எப்படிப் பதிலளித்தார்கள் என்பதைக் கேட்டுவிட்டான், மேலும் நீங்கள் விரும்புவதைச் செய்ய எனக்குக் கட்டளையிடுவதற்காக அவன் என்னை உங்களிடம் அனுப்பியுள்ளான். நீங்கள் விரும்பினால், நான் அல்-அக்ஷபைன் (மக்காவின் வடக்கு மற்றும் தெற்கில் உள்ள இரண்டு மலைகள்) அவர்கள் மீது விழச் செய்வேன்.' அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், இல்லை, ஆனால் அல்லாஹ் அவர்களின் சந்ததியிலிருந்து அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்குபவர்களையும், அவனுக்கு இணையாக எதையும் வணங்காதவர்களையும் உருவாக்குவான் என்று நான் நம்புகிறேன்.)

இது முஸ்லிமில் உள்ள வாசகமாகும். குறைஷி நிராகரிப்பாளர்களை வேதனை செய்வது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் பொறுமையைத் தேர்ந்தெடுத்து அவர்களுக்காக அல்லாஹ்விடம் அவகாசம் கேட்டார்கள், அல்லாஹ் அவர்களின் சந்ததியிலிருந்து வணக்கத்தில் அவனுக்கு எதையும் இணை வைக்காதவர்களை உருவாக்கக்கூடும் என்பதற்காக.

எனவே, இந்த ஹதீஸின் பொருளையும், மேன்மைமிக்க இந்த ஆயத்தையும் நாம் எவ்வாறு இணைத்துப் பார்ப்பது,

قُل لَّوْ أَنَّ عِندِى مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِىَ الاٌّمْرُ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّـلِمِينَ

(கூறுவீராக: "நீங்கள் பொறுமையின்றி கேட்கும் விஷயம் (வேதனை) என்னிடம் இருந்திருந்தால், உங்களுக்கும் எனக்கும் இடையிலான விஷயம் உடனடியாகத் தீர்க்கப்பட்டிருக்கும், ஆனால் அல்லாஹ் அநியாயக்காரர்களை நன்கு அறிந்தவன்.")

இந்தக் கேள்விக்கான பதில், அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன், அந்த ஆயத்து குறிப்பிடுவது என்னவென்றால், அவர்கள் கேட்ட தண்டனை அந்த நேரத்தில் நபியின் கையில் இருந்திருந்தால், அவர்கள் கேட்டபடியே அதை அவர்கள் மீது அனுப்பியிருப்பார்கள். ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, நிராகரிப்பாளர்கள் தங்கள் மீது வேதனையை இறக்குமாறு நபியிடம் கேட்கவில்லை. மாறாக, மலைகளுக்குப் பொறுப்பான வானவர், மக்காவின் வடக்கு மற்றும் தெற்கில் உள்ள இரண்டு மலைகளையும் நிராகரிப்பாளர்கள் மீது மூடி அவர்களை நசுக்கலாமா என்ற வாய்ப்பை அவருக்கு வழங்கினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை விரும்பவில்லை, மேலும் அவர்கள் மீதான இரக்கத்தால் அவகாசம் கேட்டார்கள்.

அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,

وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَآ إِلاَّ هُوَ

(மேலும் அவனிடமே மறைவானவற்றின் திறவுகோல்கள் இருக்கின்றன, அவற்றை அவனைத் தவிர வேறு யாரும் அறிய மாட்டார்கள்.) ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் அவர்கள், தனது தந்தை கூறியதாக அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்கள்,

«مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا الله»

(மறைவானவற்றின் திறவுகோல்கள் ஐந்து, அவற்றை அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் அறிய மாட்டார்கள்:

إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِى الاٌّرْحَامِ وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ بِأَىِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلَيمٌ خَبِيرٌ

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ்! அவனிடம் (மட்டுமே) மறுமை நேரத்தைப் பற்றிய அறிவு இருக்கிறது, அவன் மழையை இறக்குகிறான், மேலும் கருப்பைகளில் உள்ளதை அவன் அறிகிறான். எந்த மனிதனும் நாளை என்ன சம்பாதிப்பான் என்று அறிய மாட்டான், மேலும் எந்த மனிதனும் எந்த பூமியில் இறப்பான் என்றும் அறிய மாட்டான். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் எல்லாம் அறிந்தவன், நன்கு உணர்ந்தவன்)") 31:34. அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَيَعْلَمُ مَا فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ

(மேலும் தரையிலும் கடலிலும் உள்ள அனைத்தையும் அவன் அறிகிறான்;) அதாவது, அல்லாஹ்வின் கண்ணியமிக்க அறிவு, கடல் மற்றும் நிலத்தில் வாழும் உயிரினங்கள் உட்பட அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது, பூமியிலோ வானத்திலோ உள்ள ஒரு அணுவின் எடை கூட அவனது அறிவிலிருந்து தப்புவதில்லை. அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا

(ஓர் இலை விழுந்தாலும் அதை அவன் அறியாமல் இருப்பதில்லை.) அதாவது, உயிரற்ற பொருட்கள் உட்பட எல்லாவற்றின் அசைவுகளையும் அவன் அறிகிறான். எனவே, உயிருள்ள உயிரினங்களைப் பற்றிய, குறிப்பாக மனிதர்கள் மற்றும் ஜின்கள் போன்ற தெய்வீக சட்டங்கள் சுமத்தப்பட்டவர்களைப் பற்றிய அவனது அறிவைப் பற்றி என்ன சொல்வது. மற்றொரு ஆயத்தில், அல்லாஹ் கூறினான்;

يَعْلَمُ خَآئِنَةَ الاٌّعْيُنِ وَمَا تُخْفِى الصُّدُورُ

(அல்லாஹ் கண்களின் சூழ்ச்சியையும், உள்ளங்கள் மறைப்பவற்றையும் அறிகிறான்.) 40:19