மக்காவில் அருளப்பட்டது

முஹம்மது இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் தமது ஸீராவில் (வரலாற்று நூலில்) உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களின் ஒரு ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் அவர்கள் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் வழியாக, மக்காவிலிருந்து எத்தியோப்பியாவுக்கு ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்வு) செய்த கதையைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஜஃபர் இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் இந்த சூராவின் முற்பகுதியை அந்-நஜாஷீ மன்னரிடமும் அவரது தோழர்களிடமும் ஓதிக் காண்பித்ததாக அந்த அறிவிப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

ஜகரிய்யா (அலை) அவர்களின் வரலாறும், புதல்வருக்காக அவர் செய்த பிரார்த்தனையும்: தனித்தனி எழுத்துக்களைப் (முக்கத்தாத்) பற்றிய விளக்கம் ஸூரத்துல் பகராவின் ஆரம்பத்திலேயே ஏற்கனவே வழங்கப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ

(உமது இறைவனின் அருளைப் பற்றிய நினைவூட்டல்) அதாவது, இது அல்லாஹ்வின் அடியாரான ஜகரிய்யா (அலை) அவர்கள் மீது அல்லாஹ் பொழிந்த அருளைப் பற்றிய நினைவூட்டலாகும். யஹ்யா பின் யஃமர் அவர்கள் இதை, (ذَكَّرَ رَحْمَةَ رَبكَ عبدَه زكريا) "அவன் தன் அடியாரான ஜகரிய்யாவிற்கு உமது இறைவன் காட்டிய அருளை நினைவூட்டினான்" என்று ஓதினார்கள். இந்த வசனத்தில் உள்ள 'ஜகரிய்யா' என்ற பெயர் நீட்டியும் குறுக்கியும் ஓதப்பட்டுள்ளது. இவ்விரு ஓதல் முறைகளும் நன்கு அறியப்பட்டவை. அவர் பனூ இஸ்ராயீல் நபிமார்களில் ஒரு சிறந்த நபியாவார். ஸஹீஹ் அல்-புகாரியில் இடம்பெற்றுள்ள ஒரு ஹதீஸில், ஜகரிய்யா (அலை) அவர்கள் ஒரு தச்சராக இருந்தார்கள் என்றும், தமது கைத்தொழிலின் மூலம் ஈட்டியதையே அவர்கள் உண்டு வந்தார்கள் என்றும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَآءً خَفِيّاً

(அவர் தமது இறைவனை இரகசியமாக அழைத்தபோது.) அவர் தமது பிரார்த்தனையை இரகசியமாகச் செய்ததற்கு காரணம், அதுவே அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும். இது குறித்து கதாதா அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَآءً خَفِيّاً

(அவர் தமது இறைவனை இரகசியமாக அழைத்தபோது.) "நிச்சயமாக, அல்லாஹ் இறையச்சமுள்ள உள்ளத்தை அறிகிறான், மறைவான குரலையும் அவன் செவியுறுகிறான்."

قَالَ رَبِّ إِنِّى وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّى

(அவர் கூறினார்: "என் இறைவா! நிச்சயமாக என் எலும்புகள் பலவீனமடைந்து விட்டன...") அதாவது, "நான் உடல் வலிமை குன்றித் தளர்ந்துவிட்டேன்" என்பதாகும்.

وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً

(மேலும், என் தலையில் நரைமுடி படர்ந்து (அஷ்தஅல) விட்டது.) அதாவது, கறுப்பான முடிகளிடையே நரைமுடி பரவிவிட்டது என்று பொருள். முதுமை மற்றும் பலவீனத்தின் வெளிப்படையான மற்றும் உள்ளார்ந்த அடையாளங்களைத் தெரிவிப்பதே இதன் நோக்கமாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيّاً

(என் இறைவா! உன்னிடம் பிரார்த்திப்பதில் நான் ஒருபோதும் பாக்கியமற்றவனாக இருந்ததில்லை!) இதன் பொருள், "நீ என் பிரார்த்தனைக்கு எப்போதும் பதிலளித்தே வந்திருக்கிறாய்; நான் கேட்பதை நீ ஒருபோதும் மறுத்ததில்லை என்பதையே நான் உன்னிடமிருந்து கண்டுள்ளேன்."

அவனுடைய கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِىَ مِن وَرَآئِى

(நிச்சயமாக, எனக்குப் பின் வரும் மவாலிகளைப் (உறவினர்களைப்) பற்றி நான் அஞ்சுகிறேன்,) முஜாஹித், கதாதா மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ ஆகியோர், "'மவாலி' என்பதில் அவர் (ஜகரிய்யா (அலை)) தமக்குப்பின் வரும் வாரிசு உறவினர்களையே குறித்தார்" என்று கூறுகின்றனர். தமக்குப்பின் வரும் சந்ததியினர் தீயவர்களாக இருப்பார்களோ என்று அவர் பயந்ததே இந்த அச்சத்திற்குக் காரணமாகும். எனவே, தமக்குப்பின் ஒரு நபியாகத் திகழும் ஒரு மகனை வழங்குமாறு அவர் அல்லாஹ்விடம் வேண்டினார். அந்த மகன் தமது நபித்துவத்தின் மூலமும் தமக்கு அருளப்படும் வஹீ (இறைச்செய்தி) மூலமும் அவர்களுக்கு வழிகாட்டுவார் என்று அவர் விரும்பினார். இதைக் குறிப்பிடும்போது, அவர்கள் தமது செல்வத்தை வாரிசாகப் பெறுவார்கள் என்று அவர் அஞ்சவில்லை என்பதை நான் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன். ஏனெனில், ஒரு நபி தமது செல்வத்தைப் பற்றி இவ்வாறு கவலைப்படும் நிலையைவிட மிக உயர்ந்த அந்தஸ்தும் மாண்பும் கொண்டவர். ஒரு நபி தமது செல்வத்தைத் தமது உறவினர்களுக்கு விட்டுச் செல்வதை வெறுக்கமாட்டார்; எனவே அவர்களுக்குப் பதிலாக ஒரு வாரிசு மகனை அவர் கோர வேண்டிய அவசியமில்லை. இது ஒரு வாதம். இரண்டாவது வாதம் என்னவென்றால், ஜகரிய்யா (அலை) அவர்கள் செல்வந்தராக இருந்தார் என்று அல்லாஹ் எங்கும் குறிப்பிடவில்லை. மாறாக, அவர் ஒரு தச்சராக இருந்து தமது உழைப்பின் மூலம் உண்டு வந்தார். இத்தகையோரிடம் பொதுவாகப் பெருஞ்செல்வம் இருக்காது. செல்வத்தைச் சேமிப்பது நபிமார்களின் வழக்கமல்ல; ஏனெனில் அவர்கள் இவ்வுலக வாழ்க்கையில் மிகவும் பற்றற்றவர்களாகவே இருந்தனர். மூன்றாவது வாதம் என்னவென்றால், புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அறிவிப்புகளில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது:

«لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَة»

(நாங்கள் (நபிமார்கள்) வாரிசுரிமையாக எதையும் விட்டுச் செல்வதில்லை. நாங்கள் விட்டுச் செல்வது அனைத்தும் தர்மமாகும்.) அத்-திர்மிதீயில் ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள ஒரு அறிவிப்பில், அவர் (நபி (ஸல்)) கூறினார்கள்:

«نَحْنُ مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَث»

(நபிமார்களாகிய நாங்கள் வாரிசுரிமையாக எதையும் விட்டுச் செல்வதில்லை.) எனவே, இந்த ஹதீஸ்களின் பொருள் ஜகரிய்யா (அலை) அவர்களின் பின்வரும் கூற்றின் பொருளைத் தெளிவுபடுத்துகிறது:

فَهَبْ لِى مِن لَّدُنْكَ وَلِيّاًيَرِثُنِى

(எனவே, உன்னிடமிருந்து எனக்கு ஒரு வாரிசை வழங்குவாயாக. அவர் எனக்கு வாரிசாக வருவார்.) அதாவது நபித்துவத்தின் வாரிசுரிமை. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَيَرِثُ مِنْ ءَالِ يَعْقُوبَ

(மேலும் யஃகூப் (அலை) அவர்களின் சந்ததியினருக்கும் அவர் வாரிசாக இருப்பார்.) இது அல்லாஹ்வின் மற்றுமொரு வசனத்தைப் போன்றதாகும்:

وَوَرِثَ سُلَيْمَـنُ دَاوُودَ

(மேலும் ஸுலைமான் (அலை) தாவூத் (அலை) அவர்களிடமிருந்து வாரிசாகப் பெற்றார்.) 27:16 இதன் பொருள் அவர் அவரிடமிருந்து நபித்துவத்தை வாரிசாகப் பெற்றார் என்பதாகும். இது செல்வத்தைக் குறித்திருந்தால், அவரது மற்ற சகோதரர்களிடையே அவர் மட்டும் அதற்காகத் தனித்துக் குறிப்பிடப்பட்டிருக்க மாட்டார். மேலும் செல்வத்தைப் பற்றியதாக இருந்தால், அதைக் குறிப்பிடுவதில் பெரிய சிறப்பம்சம் ஏதுமில்லை. தந்தை மரணித்தால் மகன் அவரது செல்வத்திற்கு வாரிசாவான் என்பது முந்தைய அனைத்து இறைச் சட்டங்களிலும் ஏற்கனவே நிலைநாட்டப்பட்ட ஒன்றாகும். எனவே, இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை வாரிசுரிமையைக் (நபித்துவத்தைக்) குறிக்கவில்லை எனில், அல்லாஹ் இதனைத் தனித்துக் குறிப்பிட்டிருக்க மாட்டான். இவை அனைத்தும் பின்வரும் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸின் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன:

«نَحْنُ مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَة»

(நபிமார்களாகிய நாங்கள் எந்த (செல்வ) வாரிசுரிமையையும் விட்டுச் செல்வதில்லை. நாங்கள் எதை விட்டுச் சென்றாலும் அது தர்மமாகும்.) முஜாஹித் அவர்கள் பின்வரும் வசனத்தைப் பற்றிக் கூறினார்கள்:

يَرِثُنِى وَيَرِثُ مِنْ ءَالِ يَعْقُوبَ

(அவர் எனக்கு வாரிசாகவும், யஃகூப் (அலை) அவர்களின் சந்ததியினருக்கு வாரிசாகவும் இருப்பார்.) 19:6 "அவரது வாரிசுரிமை என்பது அறிவாகும். ஜகரிய்யா (அலை) அவர்கள் யஃகூப் (அலை) அவர்களின் சந்ததியினரில் ஒருவராக இருந்தார்." ஹுஷைம் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இஸ்மாயீல் இப்னு அபீ காலித் அவர்கள் எங்களிடம் தெரிவித்தார்கள், அபூ ஸாலிஹ் அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றி விளக்கும்போது:

يَرِثُنِى وَيَرِثُ مِنْ ءَالِ يَعْقُوبَ

(அவர் எனக்கு வாரிசாகவும், யஃகூப் (அலை) அவர்களின் சந்ததியினருக்கு வாரிசாகவும் இருப்பார்.) 'அவரது முன்னோர்கள் நபிமார்களாக இருந்தது போலவே அவரும் ஒரு நபியாக இருப்பார்' என்று விளக்கமளித்தார்." அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً

(என் இறைவா! அவனை நீ பொருந்திக்கொண்ட ஒருவனாக ஆக்குவாயாக!) இதன் பொருள், "அவனை உனக்கும் (அல்லாஹ்வுக்கும்) உனது படைப்புகளுக்கும் விருப்பமானவனாக ஆக்குவாயாக. அவனை நீ நேசிப்பாயாக; மேலும் அவனது மார்க்கப்பற்றிலும் குணாதிசயங்களிலும் உனது படைப்புகளுக்குப் பிரியமானவனாக அவனை ஆக்குவாயாக" என்பதாகும்.