இது மக்காவில் அருளப்பட்டது
ஸூரத்துல் அன்பியாவின் சிறப்புகள்
அப்துர்-ரஹ்மான் பின் யஸீத் அவர்கள் அறிவித்ததாக புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்: அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பனூ இஸ்ராயீல், அல்-கஹ்ஃப், மர்யம், தா ஹா மற்றும் அல்-அன்பியா - இவை ஆரம்பகால மற்றும் மிக அழகான சூராக்களில் உள்ளவை; அவை எனது பொக்கிஷங்களாகும்."
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.
மறுமை நாள் நெருங்கிவிட்டது, ஆனால் மக்கள் கவனக்குறைவாக இருக்கிறார்கள்
மறுமை நாள் நெருங்கிவிட்டதைப் பற்றி அல்லாஹ் எச்சரிக்கிறான். மக்கள் அதைப் பற்றி கவனக்குறைவாக இருக்கிறார்கள்; அதாவது, அவர்கள் அதற்காகச் செயல்படவுமில்லை, தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்ளவுமில்லை. நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக அன்-நஸாயீ பதிவு செய்துள்ளதாவது:
فِى غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ
(அவர்கள் கவனக்குறைவாகப் புறக்கணிக்கும் நிலையில்), அவர் கூறினார்கள்,
«
فِي الدُّنْيَا»
(இவ்வுலகில்.) அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ
(அல்லாஹ்வின் கட்டளை வந்துவிட்டது; ஆகவே, அதற்காக நீங்கள் அவசரப்படாதீர்கள்)
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ وَإِن يَرَوْاْ ءَايَةً يُعْرِضُواْ
(மறுமை நேரம் நெருங்கிவிட்டது; சந்திரனும் பிளந்துவிட்டது. இன்னும், ஓர் அத்தாட்சியை அவர்கள் கண்டால், புறக்கணித்து விடுகிறார்கள்.)
54:1,2. பின்னர், குரைஷிகளுக்கும் அவர்களைப் போன்ற ஏனைய நிராகரிப்பாளர்களுக்கும் தனது தூதரின் (ஸல்) மூலம் தான் இறக்கியருளும் வஹீ (இறைச்செய்தி)யை அவர்கள் செவியேற்பதில்லை என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்.
مَا يَأْتِيهِمْ مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِمْ مُّحْدَثٍ
(அவர்களுடைய இறைவனிடமிருந்து புதிய அறிவுரையாக எது வந்தாலும்) அதாவது, புதிதாக அருளப்பட்டாலும்,
إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ
(அவர்கள் விளையாடிக்கொண்டே அன்றி அதைச் செவியேற்பதில்லை.) இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதைப் போன்றது: "வேதக்காரர்களிடம் (அஹ்லுல் கிதாப்) அவர்கள் வைத்துள்ளவற்றைப் பற்றி நீங்கள் ஏன் கேட்கிறீர்கள்? அவை மாற்றப்பட்டு, திரிக்கப்பட்டுவிட்டன; அவர்கள் சிலவற்றைச் சேர்த்தும் சிலவற்றை நீக்கியும் உள்ளனர். ஆனால், உங்களுடைய வேதமோ அல்லாஹ்விடமிருந்து மிக சமீபத்தில் அருளப்பட்டது; அதை நீங்கள் எவ்விதக் கலப்படமுமின்றித் தூய்மையாக ஓதுகிறீர்கள்." புகாரி இது போன்ற ஒரு செய்தியைப் பதிவு செய்துள்ளார்.
وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ
(அநீதி இழைத்தவர்கள் தங்களது இரகசிய ஆலோசனைகளை மறைக்கிறார்கள்) அதாவது, அவர்கள் தங்களுக்குள் இரகசியமாகப் பேசிக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது.
هَلْ هَـذَآ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ
(இவர் உங்களைப் போன்ற ஒரு மனிதரே தவிர வேறில்லை) அதாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை. அவர் தங்களைப் போன்ற ஒரு மனிதராக இருப்பதால், அவர் ஒரு நபியாக (இறைத்தூதராக) இருக்க முடியும் என்று அவர்கள் நம்பவில்லை. எனவே, தங்களை விடுத்து வஹீ (இறைச்செய்தி) பெறுவதற்காக அவர் மட்டும் எப்படித் தேர்ந்தெடுக்கப்பட முடியும் என்று கருதினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்:
أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ
(நீங்கள் பார்த்துக் கொண்டே இந்தச் சூனியத்திற்குப் பணியப் போகிறீர்களா?) அதாவது, அது சூனியம் என்று அறிந்திருந்தும், சூனியத்திற்கு அடிபணிபவரைப் போல நீங்கள் அவரைப் பின்பற்றுவீர்களா? அவர்களின் புனைவுகளுக்கும் பொய்களுக்கும் பதிலளிக்கும் விதமாக அல்லாஹ் கூறினான்:
قَالَ رَبِّى يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِى السَّمَآءِ وَالاٌّرْضِ
(அவர் கூறினான்: "என் இறைவன் வானத்திலும் பூமியிலும் பேசப்படுவதை அறிகிறான்...") அனைத்தையும் அறிந்தவனிடமிருந்து எதுவுமே மறைக்கப்படுவதில்லை. மேலும், முந்தைய மற்றும் பிந்தைய தலைமுறையினரின் செய்திகளைக் கொண்ட இந்தக் குர்ஆனை அருளியவனும் அவன்தான். வானங்கள் மற்றும் பூமியின் இரகசியங்கள் அனைத்தையும் அறிந்தவனைத் தவிர வேறு எவராலும் இது போன்ற ஒன்றை உருவாக்க முடியாது.
وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
(மேலும், அவன் அனைத்தையும் செவியேற்பவன், யாவற்றையும் நன்கறிந்தவன்.) அதாவது, அவர்கள் கூறுவதை அவன் கேட்கிறான், அவர்களின் எல்லா நிலைகளையும் அவன் அறிகிறான். இது அவர்களுக்கு விடுக்கப்படும் ஓர் எச்சரிக்கையும் அச்சுறுத்தலுமாகும்.
குர்ஆன் மற்றும் தூதரைப் பற்றிய நிராகரிப்பாளர்களின் கருத்துகள்; அத்தாட்சி கோரியதும் அதற்கான மறுப்பும்
بَلْ قَالُواْ أَضْغَـثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ
(மாறாக, அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இவை குழப்பமான கனவுகள்! இல்லை, அவரே இதைப் புனைந்துவிட்டார்!...") இங்கே நிராகரிப்பாளர்களின் பிடிவாதம் மற்றும் வழிகேட்டைப் பற்றியும், குர்ஆனைப் பற்றி அவர்கள் கூறிய பல்வேறு முரண்பட்ட கருத்துகளைப் பற்றியும், அவர்கள் எங்ஙனம் குழப்பமடைந்து வழிகெட்டுப் போயிருந்தார்கள் என்பதையும் அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான். சில சமயங்களில் அவர்கள் அதைச் சூனியம் என்றும், சில சமயங்களில் கவிதை என்றும், அல்லது குழப்பமான கனவுகள் அல்லது புனைந்துரை என்றும் வர்ணித்தார்கள். அல்லாஹ் கூறுவது போல்:
انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُواْ لَكَ الاٌّمْثَالَ فَضَلُّواْ فَلاَ يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلاً
(உமக்காக அவர்கள் எத்தகைய உதாரணங்களைக் கூறுகிறார்கள் என்று பாரும். எனவே, அவர்கள் வழிதவறிவிட்டார்கள்; அவர்களால் (நேரான) வழியைக் காண முடியாது)
17:48
فَلْيَأْتِنَا بِـَايَةٍ كَمَآ أُرْسِلَ الاٌّوَّلُونَ
(முன்னர் அனுப்பப்பட்டவர்களைப் போல் ஓர் அத்தாட்சியை அவர் நம்மிடம் கொண்டு வரட்டும்!) அவர்கள் ஸாலிஹ் (அலை) அவர்களின் பெண் ஒட்டகத்தையும், மூஸா (அலை) மற்றும் ஈஸா (அலை) ஆகியோரின் அத்தாட்சிகளையும் குறிப்பிட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِالاٌّيَـتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الاٌّوَّلُونَ
(முன்னோர்கள் அவற்றைப் பொய்யெனக் கருதியதைத் தவிர, நாம் அத்தாட்சிகளை அனுப்புவதை வேறெதுவும் தடுக்கவில்லை.)
17:59. எனவே, இங்கே அல்லாஹ் கூறினான்:
مَآ ءَامَنَتْ قَبْلَهُمْ مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَـهَآ أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ
(நாம் அழித்த ஊர்களில் (வாழ்ந்தவர்கள்) எவரும் அவர்களுக்கு முன்னர் நம்பிக்கை கொள்ளவில்லை; அப்படியிருக்க, இவர்கள் நம்பிக்கை கொள்வார்களா?) தூதர்கள் அனுப்பப்பட்ட எந்தவொரு சமுதாயத்தினரும் அத்தாட்சிகளைக் கண்ட பின்பும் ஈமான் கொள்ளவில்லை. மாறாக, அவர்கள் நிராகரித்தனர், அதன் விளைவாக நாம் அவர்களை அழித்தோம். அப்படியிருக்க, அத்தாட்சியைக் கண்டால் இவர்கள் மட்டும் நம்பிக்கை கொண்டுவிடுவார்களா? ஒருபோதும் இல்லை! உண்மையில்,
إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ -
وَلَوْ جَآءَتْهُمْ كُلُّ ءايَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الاٌّلِيمَ
(நிச்சயமாக, எவர்கள் மீது உமது இறைவனின் வாக்கு உறுதியாகிவிட்டதோ, அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ள மாட்டார்கள். துன்புறுத்தும் வேதனையை அவர்கள் காணும் வரை, ஒவ்வொரு அத்தாட்சியும் அவர்களிடம் வந்தாலும் சரியே.)
10:96-97. உண்மையில், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கரங்களால் மிகத் தெளிவான அத்தாட்சிகளையும் உறுதியான சான்றுகளையும் கண்டார்கள். அந்த அத்தாட்சிகள், மற்ற எந்த நபிமார்களின் விஷயத்திலும் காணப்பட்டதை விட மிகவும் தெளிவானதாகவும் வலிமையானதாகவும் இருந்தன. அவர்கள் அனைவர் மீதும் அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் உண்டாவதாக.