நபி (ஸல்) அவர்கள் மீதான விசுவாசம்; மேலும் அவரது மனைவியர் நம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையர் ஆவர்
அல்லாஹ் தன் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் உம்மத்தின் மீது எவ்வளவு கருணையும் நேர்மையும் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதையும், முஃமின்கள் தங்களுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதை விடவும் அவனது தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு எவ்வளவு நெருக்கமானவராக இருக்கிறார் என்பதையும் நமக்குக் கூறுகிறான். நம்பிக்கையாளர்கள் தமக்காக எதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்களோ அதைவிட நபியவர்களின் தீர்ப்பும் உத்தரவும் முன்னுரிமை பெறுகிறது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِى أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
(ஆனால் இல்லை, உம்முடைய இறைவன் மீது சத்தியமாக! அவர்களுக்கு இடையே ஏற்படும் பிணக்குகளில் உம்மை நீதிபதியாக ஏற்று, பிறகு நீர் வழங்கும் தீர்ப்பை அவர்கள் மனதார ஏற்று எவ்வித அதிருப்தியும் இன்றி முற்றிலும் பணிந்து நடக்கும் வரை அவர்கள் உண்மையான முஃமின்களாக மாட்டார்கள்.) (
4:65) ஸஹீஹ் நூலில் இடம்பெற்றுள்ளது:
«
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ نَفْسِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِين»
(என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! உங்களில் ஒருவருக்கு அவரது உயிர், செல்வம், பிள்ளைகள் மற்றும் மக்கள் அனைவரையும் விட நான் மிகவும் அன்பிற்குரியவனாக ஆகும் வரை அவர் உண்மையான ஈமான் கொண்டவராக மாட்டார்.) ஸஹீஹ் நூலில் மேலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது, உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, என் உயிரைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் விட நீங்களே எனக்கு மிகவும் அன்பிற்குரியவர்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள்:
«
لَا، يَا عُمَرُ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِك»
(இல்லை உமரே! உமது உயிரை விடவும் நான் உமக்கு அதிக அன்பிற்குரியவனாக ஆகும் வரை (உமது ஈமான் முழுமையடையாது)) என்று கூறினார்கள்.
அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, இப்போது நீங்கள் எனது உயிர் உட்பட அனைத்தையும் விட எனக்கு மிகவும் அன்பிற்குரியவர்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள்:
«
الْآنَ يَاعُمَر»
(உமரே! இப்போதுதான் (நீர் சரியான நிலையை அடைந்தீர்)) என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ் இந்த ஆயத்தில் கூறுகிறான்:
النَّبِىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ
(நபி அவர்கள் முஃமின்களுக்கு அவர்களை விடவும் மேலான நெருக்கமுடையவர்.) இந்த வசனம் (ஆயத்) குறித்து அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«
مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ:
النَّبِىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ
(இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் எந்தவொரு முஃமினுக்கும் மக்கள் அனைவரை விடவும் நானே மிகவும் நெருக்கமானவன். நீங்கள் விரும்பினால், "நபி அவர்கள் முஃமின்களுக்கு அவர்களை விடவும் மேலான நெருக்கமுடையவர்" எனும் இந்த ஆயத்தை ஓதிக்கொள்ளுங்கள்.)
فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ تَرَكَ مَالًا فَلْيَرِثْهُ عُصْبَتُهُ مَنْ كَانُوا، وَإِنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضِيَاعًا فَلْيَأْتِنِي فَأَنَا مَوْلَاه»
(எந்தவொரு முஃமினாவது செல்வத்தை விட்டுச் சென்றால், அதை அவரது வாரிசுகள் பெற்றுக்கொள்ளட்டும். ஆனால் அவர் ஏதேனும் கடனையோ அல்லது ஆதரவற்ற பிள்ளைகளையோ விட்டுச் சென்றால், அவர்கள் என்னிடம் வரட்டும்; நான் அவர்களைப் பொறுப்பேற்றுக்கொள்கிறேன்.) இதனை புகாரி மட்டுமே பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் அவர் இதனைத் தனது நூலில் 'கடன்கள்' தொடர்பான அத்தியாயத்திலும் பதிவு செய்துள்ளார்.
وَأَزْوَجُهُ أُمَّهَـتُهُمْ
(மேலும் அவரது மனைவியர் அவர்களின் தாய்மார்கள் ஆவர்.) இதன் பொருள், அவர்கள் திருமணத்திற்குத் தடை செய்யப்பட்டவர்கள் என்பதாகும். கண்ணியம், மரியாதை மற்றும் புனிதத்தின் அடிப்படையில் அவர்கள் அன்னையராகக் கருதப்படுவார்கள். எனவே அவர்களுடன் தனிமையில் இருப்பது அனுமதி கிடையாது. மேலும் அவர்களைத் திருமணம் செய்வதற்கானத் தடை அவர்களது மகள்களுக்கோ அல்லது சகோதரிகளுக்கோ பொருந்தாது என்பது மார்க்க அறிஞர்களின் ஏகோபித்த முடிவாகும்.
وَأُوْلُو الاٌّرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِى كِتَـبِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَـجِرِينَ
(மேலும், முஃமின்களையும் முஹாஜிர்களையும் விட, இரத்த உறவினர்களே அல்லாஹ்வின் சட்டப்படி ஒருவருக்கொருவர் மிக நெருக்கமானவர்கள்.) இது ஆரம்ப காலத்தில் நடைமுறையில் இருந்த ஒரு சட்டத்தை ரத்து செய்கிறது. முன்பு ஸஹாபாக்கள் தங்களுக்குள் செய்து கொண்ட சகோதரத்துவ ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் ஒருவருக்கொருவர் வாரிசுரிமை பெற்று வந்தனர். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் பிற அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நபியவர்கள் ஏற்படுத்திய சகோதரத்துவத்தின் காரணமாக, இரத்த உறவு இல்லாவிட்டாலும் ஒரு முஹாஜிர் ஓர் அன்சாரிக்கு வாரிசாக இருந்து வந்தார்." இதையே ஸயீத் பின் ஜுபைர் போன்ற முந்தைய மற்றும் பிந்தைய கால அறிஞர்களும் கூறியுள்ளனர்.
إِلاَّ أَن تَفْعَلُواْ إِلَى أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً
(ஆயினும் நீங்கள் உங்கள் நண்பர்களுக்கு ஏதேனும் நன்மை செய்ய விரும்புவதைத் தவிர.) அதாவது, ஒருவருக்கொருவர் வாரிசாகும் முறை நீக்கப்பட்டுவிட்டது; ஆனால் அவர்களுக்குத் தேவையான உதவிகளைச் செய்தல், அன்பு பாராட்டுதல், சகோதரத்துவ உறவைப் பேணுதல் மற்றும் நல்ல ஆலோசனைகளை வழங்குதல் போன்ற கடமைகள் தொடர்ந்து நீடிக்கின்றன.
كَانَ ذلِك فِى الْكِتَـبِ مَسْطُورًا
(இது வேதத்தில் எழுதப்பட்டதாக இருக்கிறது.) இரத்த உறவினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாரிசுரிமை பெறுவதில் நெருக்கமானவர்கள் எனும் இந்தச் சட்டம் அல்லாஹ்வால் விதிக்கப்பட்டதாகும். இது எவ்வித மாற்றத்திற்கும் திருத்தத்திற்கும் இடமில்லாத 'முந்திய வேதத்தில்' எழுதப்பட்டுள்ளது. இதுவே முஜாஹித் மற்றும் பல அறிஞர்களின் கருத்தாகும். சில காலங்களில் அல்லாஹ் இதற்கு மாறுபட்ட சட்டங்களை ஏற்படுத்தியிருந்தாலும், அதன் பின்னால் ஒரு ஞானம் இருந்தது. ஏனெனில், அந்தத் தற்காலிகச் சட்டம் ரத்து செய்யப்படும் என்பதையும், ஆதியிலேயே நிர்ணயிக்கப்பட்ட அசல் சட்டமே நிலைபெறும் என்பதையும் அவன் அறிந்திருந்தான். இதுவே அவனது பிரபஞ்ச ரீதியான மற்றும் சட்ட ரீதியான கட்டளையாகும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.