பணியாளர்களும் சிறு குழந்தைகளும் அனுமதி கேட்க வேண்டிய நேரங்கள்
இந்த வசனங்கள் நெருங்கிய உறவினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உள்ளே நுழையும்போது எப்படி அனுமதி கேட்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி விளக்குகின்றன. இந்தச் சூராவின் முந்தைய பகுதியில், அந்நியர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அனுமதி கேட்பது குறித்துக் கூறப்பட்டிருந்தது. அல்லாஹ் முஃமின்களுக்கு, அவர்களின் பணியாளர்களும், பருவ வயதை அடையாத சிறுவர்களும் மூன்று நேரங்களில் அனுமதி கேட்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டான்: முதலாவது ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன்பு; ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் மக்கள் தங்கள் படுக்கைகளில் உறங்கிக் கொண்டிருப்பார்கள்.
﴾وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَـبَكُمْ مِّنَ الظَّهِيرَةِ﴿
(மற்றும் நண்பகலில் உங்கள் ஆடைகளைக் களைந்திருக்கும் நேரத்திலும்,) அதாவது ஓய்வெடுக்கும் நேரமாகும்; ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் ஒரு ஆண் தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவுக்காக (தனிமையில்) ஆடையின்றி இருக்கக்கூடும்.
﴾وَمِن بَعْدِ صَلَوةِ الْعِشَآءِ﴿
(மற்றும் இஷா தொழுகைக்குப் பிறகும்.) ஏனெனில் இது உறங்கும் நேரமாகும். இந்த நேரங்களில் பணியாளர்களும் குழந்தைகளும் வீட்டு உறுப்பினர்களின் அறைக்குள் நுழையக்கூடாது என்று கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. ஏனெனில், ஒரு ஆண் தனது மனைவியுடன் அந்தரங்கமான தாம்பத்திய சூழலில் இருக்கக்கூடும் என்று அஞ்சப்படுவதே இதற்குக் காரணமாகும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
﴾ثَلاَثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلاَ عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ﴿
((இவை) மூன்றும் உங்களுக்குரிய அந்தரங்க நேரங்களாகும்; இந்த நேரங்கள் அல்லாத மற்ற நேரங்களில் (அவர்கள் நுழைவதால்) உங்கள் மீதோ அல்லது அவர்கள் மீதோ எந்தக் குற்றமும் இல்லை.) இந்த நேரங்கள் அல்லாத மற்ற சமயங்களில் அவர்கள் நுழைந்தால், அவர்களை அனுமதிப்பதில் உங்கள் மீது எவ்விதக் குற்றமும் இல்லை; மேலும் அவர்கள் எதையாவது பார்த்துவிட்டாலும் அவர்கள் மீதும் குற்றமில்லை. அவர்கள் உங்களுக்குப் பணிவிடை செய்வதற்காக வீட்டில் அடிக்கடி நடமாட வேண்டியவர்கள் என்பதால், அவர்களுக்குத் தற்செயலாக உள்ளே நுழைய அனுமதி அளிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, மற்றவர்களுக்கு மன்னிக்கப்படாத சில விஷயங்கள் இவர்களுக்கு மன்னிக்கப்படலாம். இந்த வசனம் மிகவும் தெளிவாக இருப்பதோடு, இது மாற்றப்படவும் (மன்சூக்) இல்லை. இருப்பினும், மக்கள் இதனை அரிதாகவே பின்பற்றுகிறார்கள். இதற்காக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் மக்களைக் கண்டித்தார்கள். அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ள செய்தியில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "பெரும்பாலான மக்கள் அனுமதி கேட்பது தொடர்பான இந்த வசனத்தைப் பின்பற்றுவதில்லை, ஆனால் நான் எனது பணிப்பெண்ணிடம் அனுமதி கேட்டுவிட்டு உள்ளே வருமாறு கூறுகிறேன்." அதாஃ அவர்களும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இவ்வாறு கட்டளையிட்டதாக அறிவிக்கிறார்கள். அத்-தவ்ரீ அவர்கள் அறிவிக்கும் செய்தியில் மூஸா பின் அபீ ஆயிஷா கூறுகிறார்கள்: "நான் அஷ்-ஷஃபீ அவர்களிடம்,
﴾لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ﴿ (உங்கள் அடிமைகளும் அடிமைப் பெண்களும் உங்களிடம் அனுமதி கேட்கட்டும்) என்ற வசனத்தைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர், ‘அது ரத்து செய்யப்படவில்லை’ என்று கூறினார். நான், ‘ஆனால் மக்கள் அவ்வாறு செய்வதில்லையே?’ என்றேன். அதற்கு அவர், ‘அல்லாஹ் அவர்களுக்கு உதவட்டும்’ என்று கூறினார்."
பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
﴾وَإِذَا بَلَغَ الاٌّطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُواْ كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴿
(மேலும், உங்களில் உள்ள குழந்தைகள் பருவ வயதை அடைந்துவிட்டால், அவர்களுக்கு மூத்தவர்கள் அனுமதி கேட்பது போலவே அவர்களும் அனுமதி கேட்கட்டும்.) அதாவது: அந்த மூன்று அந்தரங்க நேரங்களில் மட்டும் அனுமதி கேட்டு வந்த சிறுவர்கள், பருவ வயதை அடைந்த பிறகு எல்லா நேரங்களிலும் அனுமதி கேட்க வேண்டும். அதாவது, அந்நியர்களிடம் அனுமதி கேட்பது போன்றும், ஒரு ஆண் தன் மனைவியுடன் தனிமையில் இருக்கக்கூடிய நேரங்களிலும் - அது மேலே கூறப்பட்ட மூன்று நேரங்களாக இல்லாவிட்டாலும் - அவர்கள் அனுமதி கேட்பது அவசியமாகும்.
வயதான பெண்கள் தங்கள் மேலாடையைக் களைந்து கொள்வதில் குற்றமில்லை
﴾وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ﴿
(மேலும் பெண்களில் உள்ள 'கவாஇத்' என்பவர்கள்.) இவர்கள் இனி குழந்தை பெற்றுக்கொள்ள முடியாது என்று கருதும் வயதான பெண்கள் என்று ஸயீத் பின் ஜுபைர், முகாத்தில் பின் ஹய்யான், அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் கத்தாதா ஆகியோர் கூறுகின்றனர்.
﴾الَّلَـتِى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً﴿
(திருமணத்தை எதிர்பார்க்காதவர்கள்,) அதாவது, அவர்களுக்கு திருமணத்தின் மீது எவ்வித விருப்பமும் இருக்காது.
﴾فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَـتِ بِزِينَةٍ﴿
(அவர்கள் தங்கள் அலங்காரத்தை வெளிப்படுத்தாத நிலையில், தமது (மேல்) ஆடைகளைக் களைந்து கொள்வது அவர்கள் மீது குற்றமாகாது.) அதாவது, மற்ற இளம் பெண்கள் தங்களை மறைத்துக் கொள்வது போன்று இவர்கள் தங்களை மறைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. "முஃமினான பெண்களிடம் அவர்களின் பார்வைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுமாறு கூறுவீராக" (
24:31)
﴾وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـرِهِنَّ﴿ என்ற வசனத்திலிருந்து,
﴾وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ الَّلَـتِى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً﴿ (திருமண ஆசையற்ற, முதிர்ந்த வயதுடைய பெண்களுக்கு) விதிவிலக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ளது என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்.
﴾فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ﴿
(அவர்கள் தங்கள் (மேல்) ஆடைகளைக் களைந்து கொள்வது அவர்கள் மீது குற்றமாகாது.) இங்கு 'மேல் ஆடை' என்பது ஜில்பாப் அல்லது ரிதா (மேலங்கி) போன்றதைக் குறிக்கும் என்று இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதே போன்ற கருத்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இப்னு உமர் (ரழி), முஜாஹித், ஸயீத் பின் ஜுபைர், அபூ அஷ்-ஷஃதா, இப்ராஹீம் அன்-நகாஈ, அல்-ஹஸன், கத்தாதா, அஸ்-ஸுஹ்ரீ, அல்-அவ்ஸாஈ மற்றும் பலரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
﴾غَيْرَ مُتَبَرِّجَـتِ بِزِينَةٍ﴿
(தங்கள் அலங்காரத்தை வெளிப்படுத்தாத நிலையில்.) ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவர்கள் தங்கள் மேலாடையை அகற்றுவதன் மூலம், தங்கள் அலங்காரம் தெரியும்படி அநாகரிகமான முறையில் தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளக் கூடாது."
﴾وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ﴿
(எனினும், அவர்கள் பேணுதலாக இருப்பது அவர்களுக்கு இன்னும் சிறந்தது.) அதாவது, மேலாடையை அகற்றுவதற்கு அவர்களுக்கு அனுமதி அளிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதை அகற்றாமல் இருப்பதே அவர்களுக்கு மிகவும் சிறந்தது.
﴾وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴿
(அல்லாஹ் யாவற்றையும் செவியேற்பவன், நன்கறிந்தவன்.)