வேலைக்காரர்களும், சிறு குழந்தைகளும் உள்ளே நுழைய அனுமதி கேட்க வேண்டிய நேரங்கள்

இந்த ஆயத்துகள், நெருங்கிய உறவினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உள்ளே நுழையும்போது எப்படி அனுமதி கேட்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன. இந்த சூராவில் முன்னதாகக் குறிப்பிடப்பட்டது, தொடர்பில்லாதவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உள்ளே நுழையும்போது எப்படி அனுமதி கேட்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றியதாகும். அல்லாஹ் முஃமின்களுக்கு, தங்களின் வேலைக்காரர்களும், பருவ வயதை அடையாத பிள்ளைகளும் மூன்று நேரங்களில் அனுமதி கேட்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டான்: முதலாவது ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன்பு, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் மக்கள் தங்கள் படுக்கைகளில் உறங்கிக் கொண்டிருப்பார்கள்.

﴾وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَـبَكُمْ مِّنَ الظَّهِيرَةِ﴿
(மற்றும் நண்பகலில் உங்கள் ஆடைகளைக் களைந்திருக்கும் நேரத்திலும்,) அதாவது, ஓய்வெடுக்கும் நேரத்தில், ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் ஒரு ஆண் தன் மனைவியுடன் ஆடையின்றி இருக்கலாம்.

﴾وَمِن بَعْدِ صَلَوةِ الْعِشَآءِ﴿
(மற்றும் இஷா தொழுகைக்குப் பிறகும்.) ஏனெனில் இது உறங்கும் நேரமாகும்.

வேலைக்காரர்களும் பிள்ளைகளும் இந்த நேரங்களில் வீட்டு உறுப்பினர்களிடம் நுழைய வேண்டாம் என்று கட்டளையிடப்பட்டுள்ளார்கள், ஏனெனில் ஒரு ஆண் தன் மனைவியுடன் தனிமையில் இருக்கலாம் மற்றும் இது போன்ற சூழ்நிலைகள் ஏற்படலாம் என்று அஞ்சப்படுகிறது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:﴾ثَلاَثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلاَ عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ﴿
((இவை) மூன்றும் உங்களுக்குரிய அந்தரங்க (நேரங்கள்) ஆகும்; இந்த நேரங்கள் அல்லாத மற்ற நேரங்களில் (அவர்கள் நுழைவதால்) உங்கள் மீதோ அல்லது அவர்கள் மீதோ எந்தக் குற்றமும் இல்லை)

இந்த நேரங்கள் அல்லாத மற்ற நேரங்களில் அவர்கள் நுழைந்தால், அவர்களை நுழைய அனுமதிப்பதால் உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை, மேலும் இந்த நேரங்கள் அல்லாத மற்ற நேரங்களில் அவர்கள் எதையாவது பார்த்துவிட்டால் அவர்கள் மீதும் எந்தக் குற்றமும் இல்லை. திடீரென நுழைவதற்கு அவர்களுக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவர்கள் வீட்டில் சுற்றி வருபவர்கள், அதாவது, உங்களுக்கு சேவை செய்வதற்காக. எனவே, மற்றவர்களுக்கு மன்னிக்கப்படாத விஷயங்கள் அவர்களுக்கு மன்னிக்கப்படலாம். இந்த ஆயத் மிகவும் தெளிவாகவும், மாற்றப்படாமலும் இருந்தபோதிலும், மக்கள் இதை அரிதாகவே பின்பற்றுகிறார்கள், மேலும் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இதற்காக மக்களைக் கண்டித்தார்கள். அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பெரும்பாலான மக்கள் அனுமதி கேட்பதைப் பற்றி பேசும் இந்த ஆயத்தைப் பின்பற்றுவதில்லை, ஆனால் நான் என் வீட்டு வேலைக்காரிக்கு உள்ளே நுழைய அனுமதி கேட்கும்படி கூறுகிறேன்." அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: அதாஃ அவர்களும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இதைக் கட்டளையிட்டதாக அறிவித்தார்கள். அத்-தவ்ரீ அவர்கள், மூஸா பின் அபீ ஆயிஷா அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "நான் அஷ்-ஷஃபீ அவர்களிடம் இந்த ஆயத்தைப் பற்றிக் கேட்டேன்:

﴾لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ﴿
(உங்கள் அடிமைகளும் அடிமைப் பெண்களும் உங்களிடம் அனுமதி கேட்கட்டும்.) அதற்கு அவர், 'அது மாற்றப்படவில்லை' என்று கூறினார்கள். நான் சொன்னேன்: 'ஆனால் மக்கள் அப்படிச் செய்வதில்லையே.' அதற்கு அவர், 'அல்லாஹ் அவர்களுக்கு உதவட்டும்' என்று கூறினார்கள்."

பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:﴾وَإِذَا بَلَغَ الاٌّطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُواْ كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴿
(மேலும், உங்களில் உள்ள குழந்தைகள் பருவ வயதை அடைந்துவிட்டால், அவர்களுக்கு மூத்தவர்கள் அனுமதி கேட்பது போல் அவர்களும் அனுமதி கேட்கட்டும்) அதாவது: அந்தரங்கமான மூன்று நேரங்களில் அனுமதி கேட்டுவந்த குழந்தைகள் பருவ வயதை அடைந்துவிட்டால், அவர்கள் எல்லா நேரங்களிலும் அனுமதி கேட்க வேண்டும், அதாவது, உறவினர் அல்லாதவர்களிடம், மற்றும் ஒரு ஆண் தன் மனைவியுடன் தனிமையில் இருக்கும் நேரங்களில், அது மேலே கூறப்பட்ட மூன்று நேரங்களில் ஒன்றாக இல்லாவிட்டாலும் சரி.

வயதான பெண்கள் தங்கள் மேலாடையை அணியாவிட்டால் அவர்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை

﴾وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ﴿
(மேலும் பெண்களில் உள்ள கவாஇத்.) ஸயீத் பின் ஜுபைர், முகாத்தில் பின் ஹய்யான், அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் கத்தாதா ஆகியோர், இவர்கள் இனி குழந்தை பெற முடியும் என்று நினைக்காத பெண்கள் என்று கூறினார்கள்,

﴾الَّلَـتِى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً﴿
(திருமணத்தை எதிர்பார்க்காதவர்கள்,) அதாவது, அவர்களுக்கு இனி திருமணத்தில் எந்த ஆசையும் இல்லை,

﴾فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَـتِ بِزِينَةٍ﴿
(அவர்கள் தங்கள் அலங்காரத்தைக் காட்டாத வகையில் தங்கள் (மேல்) ஆடைகளைக் களைந்துவிட்டால் அவர்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை.) அதாவது, மற்ற பெண்கள் மறைப்பதைப் போன்று அவர்கள் தங்களை மறைக்க வேண்டியதில்லை.

அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ﴾وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـرِهِنَّ﴿
(மேலும், முஃமினான பெண்களிடம் அவர்களின் பார்வைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ளும்படி கூறுவீராக) 24:31 என்ற ஆயத் மாற்றப்பட்டு, இந்த விஷயத்தில் ஒரு விதிவிலக்கு அளிக்கப்பட்டது:

﴾وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ الَّلَـتِى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً﴿
(திருமணத்தை எதிர்பார்க்காத, குழந்தை பெறும் வயதைக் கடந்த பெண்கள், .)

﴾فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ﴿
(அவர்கள் தங்கள் (மேல்) ஆடைகளைக் களைந்துவிட்டால் அவர்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை) இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் (மேல்) ஆடையைப் பற்றி, "ஜில்பாப் அல்லது ரிதா" என்று கூறினார்கள். இதே போன்ற ஒரு கருத்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இப்னு உமர் (ரழி), முஜாஹித், ஸயீத் பின் ஜுபைர், அபூ அஷ்-ஷஃதா, இப்ராஹீம் அன்-நகாஈ, அல்-ஹஸன், கத்தாதா, அஸ்-ஸுஹ்ரீ, அல்-அவ்ஸாஈ மற்றும் பலரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

﴾غَيْرَ مُتَبَرِّجَـتِ بِزِينَةٍ﴿
(அவர்களின் அலங்காரத்தைக் காட்டாத வகையில்.) ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்களின் அலங்காரம் தெரியும்படி தங்கள் மேலாடையை அகற்றி, தங்களை அநாகரிகமாகக் காட்டிக் கொள்ளக் கூடாது."

﴾وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ﴿
(ஆனால் அவர்கள் பேணுதலாக இருப்பது அவர்களுக்குச் சிறந்தது.) அதாவது, அவர்களுக்கு அது அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், தங்கள் மேலாடையை அகற்றாமல் இருப்பது அவர்களுக்குச் சிறந்தது.

﴾وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴿
(மேலும் அல்லாஹ் யாவற்றையும் கேட்பவன், நன்கறிந்தவன்.)