மன்னா மற்றும் காடையை விடத் தரம் குறைந்த உணவுகளை இஸ்ரவேலர்கள் விரும்பினர்

அல்லாஹ் கூறினான்: "மன்னா மற்றும் காடை (ஸல்வா) ஆகியவற்றை உங்களுக்கு நான் இறக்கி வைத்தபோது, உங்கள் மீது நான் புரிந்த அருட்கொடையை நினைவுகூருங்கள்; அது ஒரு நல்ல, தூய்மையான, பலன் தரக்கூடிய, எளிதாகப் பெறக்கூடிய உணவாக இருந்தது. உங்களுக்கு நாம் வழங்கியவற்றிற்கு நீங்கள் காட்டிய நன்றிகெட்டத் தனத்தையும் நினைவுகூருங்கள். இத்தகைய (உயர்ந்த) உணவுக்குப் பதிலாக, காய்கறிகள் போன்ற தரம் குறைந்த உணவுகளைப் பெறுவதற்காக நீங்கள் மூஸாவிடம் (அலை) கோரிக்கை விடுத்ததை நினைவுகூருங்கள்." இஸ்ரவேலர்களைப் பற்றி அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள் கூறுகையில்: "தங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட உணவு வகையினால் அவர்கள் சலிப்படைந்து பொறுமையிழந்தனர். பருப்பு, வெங்காயம், பூண்டு மற்றும் கீரைகள் போன்றவற்றைத் தாங்கள் உண்டு வந்த பழைய வாழ்க்கையையும் அவர்கள் நினைவுகூர்ந்தனர்" என்றார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்:

يَـمُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا

(மூஸாவே! ஒரே வகையான உணவை எங்களால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது. எனவே, பூமி விளைவிக்கின்ற கீரைகள், வெள்ளரிக்காய்கள், 'ஃபூம்' (பூண்டு), பருப்புகள் மற்றும் வெங்காயம் ஆகியவற்றை எங்களுக்காக வெளிப்படுத்தும்படி உம் இறைவனிடம் எங்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்வீராக!) அவர்கள் கூறினார்கள்:

عَلَى طَعَامٍ وَحِدٍ

(ஒரே வகையான உணவு) என்பது மன்னா மற்றும் காடைகளைக் குறிக்கிறது. ஏனெனில், அவர்கள் நாள்தோறும் அதையே சாப்பிட்டு வந்தனர். இந்த வசனத்தில் பருப்பு, வெங்காயம் மற்றும் கீரைகள் போன்ற அறியப்பட்ட உணவு வகைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. 'ஃபூம்' (Fum) என்பதைப் பற்றி இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், 'தூம்' (Thum - பூண்டு) என்று ஓதினார்கள். மேலும், அல்-ஹஸன் அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றிக் கூறுகையில், 'ஃபூம்' என்பது பூண்டு என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு அபீ ஹாதிம் அறிவிக்கிறார்.

மேலும், 'ஃபூமு-லன்னா' (Fumu-lanna) என்ற சொற்றொடருக்குப் பழங்கால மொழிகளில் 'எங்களுக்காக ரொட்டி சுடுங்கள்' என்று பொருள் என்றும் அவர் கூறினார். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறுகையில்: "இது உண்மையாக இருக்குமானால், 'ஃபூம்' என்பது உச்சரிப்பு மாற்றப்பட்ட வார்த்தைகளில் ஒன்றாகும்; 'ஃபா' என்ற எழுத்திற்குப் பதிலாக 'ஸா' என்ற எழுத்து இடம்பெற்றுள்ளது, ஏனெனில் இரண்டும் ஒலியில் நெருக்கமானவை" என்றார். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். மற்றவர்கள் 'ஃபூம்' என்பது ரொட்டிக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வகை கோதுமை என்று கூறினர். அல்-புகாரீ அவர்கள் கூறுகையில்: "உண்ணப்படும் அனைத்து வகையான தானியங்கள் அல்லது விதைகளையும் 'ஃபூம்' குறிக்கும் என்று சிலர் கூறியுள்ளனர்" எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِى هُوَ أَدْنَى بِالَّذِى هُوَ خَيْرٌ

(அவர் கூறினார்: "சிறந்த உணவுக்குப் பதிலாகத் தரம் குறைந்த ஒன்றையா நீங்கள் மாற்றக் கோருகிறீர்கள்?") யூதர்கள் சுவையான, பலன் தரக்கூடிய மற்றும் தூய்மையான உணவை உண்டு வசதியாக வாழ்ந்த போதிலும், தரம் குறைந்த உணவுகளைக் கேட்டதற்காக இது அவர்களைக் கண்டிக்கிறது. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

اهْبِطُواْ مِصْرًا

(ஏதேனும் ஒரு மிஸ்ருக்குச் செல்லுங்கள்) என்பதற்கு 'ஏதேனும் ஒரு நகரம்' என்று பொருள் என இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இந்த வசனம் ஃபிர்அவ்னின் எகிப்தைக் (மிஸ்ர்) குறிக்கிறது என்று அபூ அல்-ஆலியா மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் கூறியதாக இப்னு ஜரீர் அறிவிக்கிறார். எனினும், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் பிற அறிஞர்கள் கூறியது போல, இது ஏதேனும் ஒரு நகரத்தையே குறிக்கிறது என்பதே உண்மையாகும். எனவே, இஸ்ரவேலர்களிடம் மூஸா (அலை) அவர்கள் கூறியதன் பொருள் இதுதான்: "நீங்கள் கேட்பது மிகவும் எளிதானது, ஏனெனில் நீங்கள் நுழையக்கூடிய எந்த நகரத்திலும் அது ஏராளமாகக் கிடைக்கும். நீங்கள் கேட்டது அனைத்துக் கிராமங்களிலும் நகரங்களிலும் கிடைப்பவை என்பதால், குறிப்பாக அது தரம் குறைந்த உணவாக இருக்கும்போது, அதற்காக அல்லாஹ்விடம் நான் பிரார்த்திக்க மாட்டேன்." இதனால்தான் மூஸா (அலை) அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِى هُوَ أَدْنَى بِالَّذِى هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ

(சிறந்ததற்குப் பதிலாகத் தாழ்வானதை மாற்றிக் கொள்கிறீர்களா? ஏதேனும் ஒரு நகருக்குச் செல்லுங்கள், அங்கு நீங்கள் கேட்டது உங்களுக்குக் கிடைக்கும்!)

அவர்களின் இக்கோரிக்கை சலிப்பு மற்றும் ஆணவத்தின் காரணமாக எழுந்ததாலும், அது அவசியமற்றதாக இருந்ததாலும், அது நிராகரிக்கப்பட்டது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَـتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ

(61. அவர்கள் மீது இழிவும் வறுமையும் சுமத்தப்பட்டன; அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்கு ஆளானார்கள். இது ஏனென்றால், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வசனங்களை (ஆயத்களை) நிராகரித்து வந்தார்கள், மேலும் நபிமார்களை அநியாயமாகக் கொலை செய்து வந்தார்கள். இது அவர்கள் (அல்லாஹ்வுக்கு) மாறுசெய்ததாலும், வரம்பு மீறி நடந்துகொண்டிருந்ததாலுமே ஆகும்.) (2:61)

யூதர்களை இழிவிலும் வறுமையிலும் மூழ்கடித்தல்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ

(அவர்கள் மீது இழிவும் வறுமையும் சுமத்தப்பட்டன). இந்த வசனம் இஸ்ரவேலர்கள் இழிவினால் பீடிக்கப்பட்டிருந்ததையும், அது ஒருபோதும் நீங்காமல் தொடரும் என்பதையும் குறிக்கிறது. அவர்கள் மனதளவில் உணரும் இழிவோடு, அவர்களுடன் தொடர்புகொள்பவர்கள் மூலமாகவும் அவர்கள் தொடர்ந்து அவமானத்தையே சந்திப்பார்கள். அல்-ஹஸன் அவர்கள் கூறுகையில்: "அல்லாஹ் அவர்களை இழிவுபடுத்தினான், அவர்களுக்குப் பாதுகாப்பாளர் எவரும் இருக்க மாட்டார்கள். மஜூஸிகள் (நெருப்பு வணங்குபவர்கள்) யூதர்களிடமிருந்து ஜிஸ்யா வரி வசூலித்து வந்த காலத்தில் தோன்றிய முஸ்லிம்களின் காலடியில் அல்லாஹ் அவர்களை இழிவுபடுத்தினான்" என்றார்கள். மேலும், 'வறுமை' (Mas-kanah) என்பதற்கு 'ஏழ்மை' என்று பொருள் என அபூ அல்-ஆலியா, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ ஆகியோர் கூறினர். அதிய்யா அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் 'வறுமை' என்பதற்கு 'நிலவரி செலுத்துதல்' என்று பொருள் என்றார்கள். கூடுதலாக, அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்று பற்றி கூறுகையில்:

وَبَآءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ

(மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கோபத்தைத் தம்மீது வரவழைத்துக் கொண்டார்கள்), "அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்குத் தகுதியானவர்கள்" என்றார். மேலும் இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறுகையில்:

وَبَآءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ

(மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கோபத்தைத் தம்மீது வரவழைத்துக் கொண்டார்கள்) என்பதற்கு "அவர்கள் கோபத்தைச் சுமந்தவர்களாகத் திரும்பினார்கள்" என்று பொருள் என்றார். இதேபோல் மற்றோர் இடத்தில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنِّى أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِى وَإِثْمِكَ

(நிச்சயமாக நீ என் பாவத்தையும் உன் பாவத்தையும் உன் மீது சுமந்து கொள்ள வேண்டுமென நான் நாடுகிறேன்) (அல்-மாயிதா 5:29). அதாவது "எனக்கும் உனக்கும் உரிய பாவங்களை எனக்குப் பதிலாக நீ சுமப்பாய்". எனவே, இந்த வசனத்தின் பொருள்: "அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கோபத்தைச் சுமந்தபடி திரும்பினர்; அல்லாஹ்வின் கோபம் அவர்கள் மீது இறங்கியது; அவர்கள் அதற்குத் தகுதியானவர்களானார்கள்" என்பதாகும்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَـتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ

(இது ஏனென்றால், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வசனங்களை நிராகரித்து வந்தார்கள், மேலும் நபிமார்களை அநியாயமாகக் கொலை செய்து வந்தார்கள்) என்பதன் பொருள்: "இழிவு மற்றும் வறுமையையே நாம் இஸ்ரவேலர்களுக்குப் பிரதிபலனாக வழங்கினோம்". இஸ்ரவேலர்கள் மீது இறங்கிய அல்லாஹ்வின் கோபம் அவர்கள் தேடிக்கொண்ட இழிவின் ஒரு பகுதியாகும். ஏனெனில் அவர்கள் சத்தியத்தைப் புறக்கணித்தனர், அல்லாஹ்வின் வசனங்களை நிராகரித்தனர், மேலும் அல்லாஹ்வின் சட்டத்தைச் சுமந்து வந்தவர்களான நபிமார்களையும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களையும் இழிவுபடுத்தினர். இஸ்ரவேலர்கள் இறைத்தூதர்களை நிராகரித்ததோடு அவர்களைக் கொலை செய்யவும் துணிந்தனர். அல்லாஹ்வின் வசனங்களை நிராகரிப்பதையும், அல்லாஹ்வின் நபிமார்களைக் கொலை செய்வதையும் விடக் கொடிய இறைமறுப்பு வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது.

கிப்ர் என்பதன் பொருள்

இதேபோல், இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ள ஒரு ஹதீஸில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاس»

('கிப்ர் (ஆணவம்) என்பது சத்தியத்தை மறுப்பதும் மக்களை இழிவாகக் கருதுவதும் ஆகும்.')

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ قَتَلَهُ نَبِيٌّ أَوْ قَتَلَ نَبِيًّا: وَإِمَامُ ضَلَالَةٍ وَمُمَثِّلٌ مِنَ الْمُمَثِّلِين»

(மறுமை நாளில் மனிதர்களில் மிகக் கடுமையான வேதனையைச் சந்திப்பவர்கள்: ஒரு நபியால் கொல்லப்பட்ட அல்லது ஒரு நபியைக் கொன்ற மனிதன், ஒரு வழிகெட்ட ஆட்சியாளன் மற்றும் (உடல்களைச்) சிதைப்பவன்.) அல்லாஹ்வின் கூற்று:

ذلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ

(இது அவர்கள் மாறுசெய்ததாலும், வரம்பு மீறி நடந்துகொண்டிருந்ததாலுமே ஆகும்) என்பது இஸ்ரவேலர்கள் ஏன் இத்தகைய முறையில் தண்டிக்கப்பட்டார்கள் என்பதற்கான மற்றுமொரு காரணத்தைக் குறிப்பிடுகிறது. ஏனெனில் அவர்கள் கட்டளைகளுக்கு மாறுசெய்தும் வரம்புகளை மீறியும் வந்தனர். 'மாறுசெய்தல்' என்பது தடுக்கப்பட்ட காரியங்களைச் செய்வதாகும், அதேசமயம் 'வரம்பு மீறுதல்' என்பது அனுமதிக்கப்பட்ட மற்றும் தடுக்கப்பட்டவற்றுக்கு இடையே உள்ள நிர்ணயிக்கப்பட்ட எல்லைகளைத் தாண்டுவதைக் குறிக்கிறது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.