இஸ்ரவேலர்கள் மன்னா மற்றும் காடைகளை விட தரம் குறைந்த உணவுகளை விரும்பியது

அல்லாஹ் கூறினான், "நான் உங்களுக்கு மன்னா மற்றும் காடைகளை இறக்கியபோது, உங்கள் மீது நான் பொழிந்த அருளை நினைவுகூருங்கள். அது ஒரு நல்ல, தூய்மையான, நன்மை பயக்கும், எளிதில் பெறக்கூடிய உணவாக இருந்தது. நாங்கள் உங்களுக்கு வழங்கியதற்கு நீங்கள் காட்டிய நன்றிமறத்தலையும் நினைவுகூருங்கள். இந்த வகை உணவை, தாவரங்கள் போன்றவற்றைக் கொண்ட தரம் குறைந்த ஒரு வகை உணவுக்காக மாற்றுமாறு நீங்கள் மூஸாவிடம் (அலை) கேட்டதையும் நினைவுகூருங்கள்." இஸ்ரவேலர்களைப் பற்றி அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட உணவு வகையால் அவர்கள் சலிப்படைந்து, பொறுமையிழந்தனர். பருப்பு, வெங்காயம், பூண்டு மற்றும் கீரைகள் போன்றவற்றை உணவாகக் கொண்டிருந்த தங்கள் பழைய வாழ்க்கையையும் அவர்கள் நினைவுகூர்ந்தனர்." அவர்கள் கூறினார்கள்,
يَـمُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا
(மூஸாவே! ஒரே வகையான உணவை எங்களால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது. எனவே, பூமி விளைவிப்பவற்றிலிருந்து, அதன் கீரைகள், அதன் வெள்ளரிகள், அதன் ஃபூம், அதன் பருப்புகள் மற்றும் அதன் வெங்காயங்களை எங்களுக்காக வெளிப்படுத்தும்படி உம் இறைவனிடம் எங்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்யும்). அவர்கள் கூறினார்கள்,
عَلَى طَعَامٍ وَحِدٍ
(ஒரே வகையான உணவு) அதாவது, மன்னா மற்றும் காடைகள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரே உணவைச் சாப்பிட்டார்கள். இந்த வசனத்தில் பருப்பு, வெங்காயம் மற்றும் கீரைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, இவை அனைத்தும் அறியப்பட்ட உணவு வகைகளாகும். ஃபூம் என்பதைப் பொறுத்தவரை, இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அதை ஸூம் (பூண்டு) என்று ஓதினார்கள். மேலும், இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள், இந்த வசனத்தைப் பற்றி அல்-ஹஸன் அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்,
وَفُومِهَا
(அதன் ஃபூம்), "ஃபூம் என்றால் பூண்டு என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்."
பழைய மொழிகளின்படி, 'ஃபூமு-லன்னா' என்ற சொற்றொடருக்கு 'எங்களுக்காக சுடு' என்று பொருள் என்றும் அவர் கூறினார். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கருத்துரைத்தார்கள், "இது உண்மையாக இருந்தால், 'ஃபூம்' என்பது உச்சரிப்பு மாற்றப்பட்ட வார்த்தைகளில் ஒன்றாகும், 'ஃபா' என்ற எழுத்து 'ஸா' என்ற எழுத்தால் மாற்றப்பட்டது, ஏனெனில் அவை ஒலியில் ஒத்தவை." அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். மற்றவர்கள் ஃபூம் என்பது ரொட்டிக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வகையான கோதுமை என்று கூறினார்கள். அல்-புகாரீ அவர்கள், "அவர்களில் சிலர் ஃபூம் என்பது உண்ணப்படும் அனைத்து தானியங்கள் அல்லது விதைகளையும் உள்ளடக்கியது என்று கூறினார்கள்" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.
அல்லாஹ்வின் கூற்று,
قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِى هُوَ أَدْنَى بِالَّذِى هُوَ خَيْرٌ
(அவர் கூறினார், "சிறந்ததற்குப் பதிலாகத் தாழ்வானதை மாற்றிக் கொள்கிறீர்களா?") யூதர்கள் சுவையான, நன்மை பயக்கும் மற்றும் தூய்மையான உணவை உண்டு, எளிதான வாழ்க்கையை வாழ்ந்த போதிலும், தரம் குறைந்த உணவுகளைக் கேட்டதற்காக இது அவர்களைக் கண்டிக்கிறது. அல்லாஹ்வின் கூற்று,
اهْبِطُواْ مِصْرًا
(நீங்கள் ஏதேனும் ஒரு மிஸ்ருக்குச் செல்லுங்கள்) என்பதற்கு 'ஏதேனும் ஒரு நகரம்' என்று பொருள், என இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். அபூ அல்-ஆலியா மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் அவர்கள் இந்த வசனம் ஃபிர்அவ்னின் எகிப்தான மிஸ்ரைக் குறிக்கிறது என்று கூறியதாக இப்னு ஜரீர் அவர்களும் அறிவித்தார்கள். உண்மை என்னவென்றால், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் பிற அறிஞர்கள் கூறியது போல், இந்த வசனம் ஏதேனும் ஒரு நகரத்தைக் குறிக்கிறது. எனவே, இஸ்ரவேலர்களிடம் மூஸா (அலை) அவர்கள் கூறியதன் பொருள் இதுதான், "நீங்கள் கேட்பது எளிதானது, ஏனென்றால் நீங்கள் நுழையக்கூடிய எந்த நகரத்திலும் அது ஏராளமாகக் கிடைக்கிறது. நீங்கள் கேட்டது எல்லா கிராமங்களிலும் நகரங்களிலும் கிடைப்பதால், அது ஒரு தரம் குறைந்த வகை உணவாக இருக்கும்போது, அல்லாஹ்விடம் அதை எங்களுக்கு வழங்கும்படி நான் கேட்க மாட்டேன், " இதனால்தான் மூஸா (அலை) அவர்களிடம் கூறினார்கள்,
أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِى هُوَ أَدْنَى بِالَّذِى هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ
(சிறந்ததற்குப் பதிலாகத் தாழ்வானதை மாற்றிக் கொள்கிறீர்களா? ஏதேனும் ஒரு நகருக்குச் செல்லுங்கள், அங்கு நீங்கள் விரும்பியதைக் காண்பீர்கள்!)
அவர்களின் கோரிக்கை சலிப்பு மற்றும் ஆணவத்தின் விளைவாக இருந்ததாலும், அதை நிறைவேற்றுவது தேவையற்றதாக இருந்ததாலும், அவர்களின் கோரிக்கை மறுக்கப்பட்டது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.
وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَـتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ
(61. அவர்கள் மீது இழிவும், வறுமையும் சுமத்தப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கோபத்தைத் தம்மீது வரவழைத்துக் கொண்டார்கள். அது ஏனென்றால், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் ஆயத்களை (சான்றுகள், ஆதாரங்களை) நிராகரித்து, நபிமார்களை அநியாயமாகக் கொலை செய்து வந்தார்கள். அது ஏனென்றால், அவர்கள் மாறுசெய்து, வரம்புகளை மீறிக்கொண்டிருந்தார்கள் (அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியாமையில், அதாவது குற்றங்களையும் பாவங்களையும் செய்தார்கள்)). (2:61)

யூதர்களை இழிவிலும் வறுமையிலும் மூழ்கடித்தல்

அல்லாஹ் கூறினான்,
وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ
(அவர்கள் மீது இழிவும், வறுமையும் சுமத்தப்பட்டன). இந்த வசனம் இஸ்ரவேலர்கள் இழிவால் பீடிக்கப்பட்டிருந்தார்கள் என்பதையும், இது தொடரும் என்பதையும், அதாவது அது ஒருபோதும் ஓயாது என்பதையும் குறிக்கிறது. அவர்கள் தங்களுக்குள் உணரும் அவமானத்துடன், அவர்களுடன் பழகும் அனைவரின் கைகளாலும் அவர்கள் தொடர்ந்து அவமானத்தை அனுபவிப்பார்கள். அல்-ஹஸன் அவர்கள் கருத்துரைத்தார்கள், "அல்லாஹ் அவர்களை இழிவுபடுத்தினான், அவர்களுக்கு எந்தப் பாதுகாவலரும் இருக்க மாட்டார்கள். மஜூஸிகள் (சொராஸ்டிரியர்கள்) யூதர்களிடமிருந்து ஜிஸ்யா (வரி) வாங்கிக்கொண்டிருந்த ஒரு காலகட்டத்தில் தோன்றிய முஸ்லிம்களின் காலடியில் அல்லாஹ் அவர்களை வைத்தான்." மேலும், அபூ அல்-ஆலியா, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ அவர்கள் இந்த வசனத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள 'வறுமை' என்பதற்கு 'ஏழ்மை' என்று பொருள் என்று கூறினார்கள். அதிய்யா அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் 'வறுமை' என்பதற்கு 'தசமபாகம் (வரி) செலுத்துதல்' என்று பொருள் என்றார்கள். கூடுதலாக, அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்று பற்றி கருத்துரைத்தார்கள்,
وَبَآءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ
(மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கோபத்தைத் தம்மீது வரவழைத்துக் கொண்டார்கள்), "அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்குத் தகுதியானவர்கள்." மேலும், இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறினார்கள்,
وَبَآءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ
(மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கோபத்தைத் தம்மீது வரவழைத்துக் கொண்டார்கள்) என்பதற்கு, "அவர்கள் கோபத்துடன் திரும்பிச் சென்றார்கள்" என்று பொருள். இதேபோல், அல்லாஹ் கூறினான்,
إِنِّى أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِى وَإِثْمِكَ
(நிச்சயமாக, நீ என் பாவத்தையும் உன் பாவத்தையும் உன் மீது சுமந்துகொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்) (அல்-மாயிதா 5:29) அதாவது, 'நீ எனக்குப் பதிலாக என் தவறுகளையும் உன் தவறுகளையும் சுமந்து முடிப்பாய்'. இவ்வாறு, இந்த வசனத்தின் பொருள், 'அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கோபத்தைச் சுமந்து கொண்டு திரும்பிச் சென்றார்கள்; அல்லாஹ்வின் கோபம் அவர்கள் மீது இறங்கியது; அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்குத் தகுதியானவர்கள்' என்பதாகும்.
அல்லாஹ்வின் கூற்று,
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَـتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ
(அது ஏனென்றால், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் ஆயத்களை (சான்றுகள், ஆதாரங்கள் போன்றவை) நிராகரித்து, நபிமார்களை அநியாயமாகக் கொலை செய்து வந்தார்கள்) என்பதன் பொருள், "இழிவு மற்றும் வறுமை ஆகிய இவற்றைத்தான் நாம் இஸ்ரவேலர்களுக்குப் பரிசாக வழங்கினோம்." இஸ்ரவேலர்கள் மீது இறங்கிய அல்லாஹ்வின் கோபம், அவர்கள் சம்பாதித்த இழிவின் ஒரு பகுதியாகும், ஏனெனில் அவர்கள் உண்மையைப் புறக்கணித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் ஆயத்களை நிராகரித்தார்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வின் சட்டத்தை எடுத்துரைத்தவர்களை, அதாவது நபிமார்களையும் அவர்களைப் பின்பற்றியவர்களையும் இழிவுபடுத்தினார்கள். இஸ்ரவேலர்கள் தூதர்களை நிராகரித்து, அவர்களைக் கொலை செய்யவும் செய்தார்கள். நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் ஆயத்களை நிராகரிப்பதையும், அல்லாஹ்வின் நபிமார்களைக் கொலை செய்வதையும் விட மோசமான இறைமறுப்பு வடிவம் எதுவும் இல்லை.

கிப்ர் என்பதன் பொருள்

இதேபோல், இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரு ஹதீஸில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاس»
('கிப்ர் என்பது, உண்மையை மறுப்பதும், மக்களை இழிவுபடுத்துவதும் (தாழ்வாகக் கருதுவதும்) ஆகும்.)
இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள், அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்,
«أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ قَتَلَهُ نَبِيٌّ أَوْ قَتَلَ نَبِيًّا: وَإِمَامُ ضَلَالَةٍ وَمُمَثِّلٌ مِنَ الْمُمَثِّلِين»
(மறுமை நாளில் மிகவும் கடுமையான வேதனையைப் பெறும் மக்கள்: ஒரு நபியால் கொல்லப்பட்ட அல்லது ஒரு நபியைக் கொன்ற ஒரு மனிதன், ஒரு அநியாய ஆட்சியாளன் மற்றும் (இறந்தவர்களை) சிதைப்பவன்.) அல்லாஹ்வின் கூற்று,
ذلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ
(அது ஏனென்றால், அவர்கள் மாறுசெய்து, வரம்புகளை மீறிக்கொண்டிருந்தார்கள்) இஸ்ரவேலர்கள் இந்த முறையில் தண்டிக்கப்பட்டதற்கான மற்றொரு காரணத்தைக் குறிப்பிடுகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் கீழ்ப்படியாமலும் வரம்புகளை மீறியும் வந்தார்கள். கீழ்ப்படியாமை என்பது தடைசெய்யப்பட்டதைச் செய்வதாகும், அதேசமயம் வரம்பு மீறுதல் என்பது அனுமதிக்கப்பட்டவை மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டவற்றின் நிர்ணயிக்கப்பட்ட வரம்புகளைத் தாண்டிச் செல்வதைக் குறிக்கிறது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.