ஓர் எச்சரிக்கையும் உபதேசமும், சிரம் பணிந்து பணிவுடன் இருப்பதற்கான கட்டளை

அல்லாஹ் கூறினான்,
هَـذَا نَذِيرٌ
(இவர் ஓர் எச்சரிக்கை செய்பவர்) என்பது முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைக் குறிக்கிறது,
مِّنَ النُّذُرِ الاٍّوْلَى
(பழங்கால எச்சரிக்கை செய்தோரில் ஒருவர்.) இதன் அர்த்தம், முந்தைய எச்சரிக்கை செய்தோரைப் போலவே, அவர்களும் தூதர்களாக அனுப்பப்பட்டது போல் இவர்களும் ஒரு தூதராக அனுப்பப்பட்டார்கள். உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறினான்,
قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنَ الرُّسُلِ
(கூறுவீராக: "நான் தூதர்களில் புதிதாக வந்தவன் அல்லன்.")(46:9) அல்லாஹ் கூறினான்;
أَزِفَتِ الاٌّزِفَةُ
(அஸிஃபா நெருங்கிவிட்டது.) நெருங்கி வரக்கூடியதான மறுமை நாள் மிக நெருங்கிவிட்டது,
لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ
(அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவராலும் அதைத் தடுக்க முடியாது.) அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவராலும் அது வருவதைத் தடுக்க முடியாது, அது எப்போது வரும் என்பதையும் அவனைத் தவிர வேறு யாரும் அறிய மாட்டார்கள். எச்சரிக்கை செய்பவர், ஒரு பேரழிவு நெருங்கி வருவதைப் பற்றிய தனது அறிவை கொண்டு சேர்ப்பதில் ஆர்வமாக இருக்கிறார், যাতে அவர் எச்சரிக்கை செய்யும் மக்களுக்கு அது ஏற்பட்டுவிடக் கூடாது. அவன் கூறியதைப் போல;
إِنِّينَذِيرٌ لَّكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ
(அவர் உங்களுக்கு கடுமையான வேதனைக்கு முன்னால் ஓர் எச்சரிக்கை செய்பவரே அன்றி வேறில்லை.) (34:46) மேலும் ஹதீஸில் வந்துள்ளது:
«أَنَا النَّذِيرُ الْعُرْيَان»
(நான் ஆடையற்ற எச்சரிக்கை செய்பவன்,) இதன் பொருள், வரவிருக்கும் தீமையைப் பற்றி எச்சரிக்கை செய்வதில் நான் மிகவும் அவசரமாக இருந்தேன், அதனால் நான் எதையும் அணியவில்லை. இந்த நிலையில், ஒருவர் தன் மக்களை எச்சரிக்க மிகவும் அவசரமாக ஓடுகிறார், அவர் ஆடையின்றி இருப்பார். இந்தக் கருத்து இந்த ஆயத்தின் கருத்துக்குப் பொருந்துகிறது,
أَزِفَتِ الاٌّزِفَةُ
(அஸிஃபா நெருங்கிவிட்டது.), இது நெருங்கி வரும் மறுமை நாளைக் குறிக்கிறது. சூராவின் ஆரம்பத்தில் அல்லாஹ் கூறினான்:
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ
(அந்த நேரம் நெருங்கிவிட்டது.)(54:1)

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவுசெய்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ، فَإِنَّمَا مَثَلُ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ كَمَثَلِ قَوْمٍ نَزَلُوا بِبَطْنِ وَادٍ، فَجَاءَ ذَا بِعُودٍ وَجَاءَ ذَا بِعُودٍ، حَتْى أَنْضَجُوا خُبْزَتَهُمْ، وَإِنَّ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ، مَتَى يُؤْخَذُ بِهَا صَاحِبُهَا، تُهْلِكُه»
(சிறிய பாவங்களைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள்! சிறிய பாவங்களின் விளைவுக்கான உதாரணம், ஒரு பள்ளத்தாக்கின் அடிவாரத்தில் குடியேறிய மக்களைப் போன்றது. அவர்களில் ஒருவர் ஒரு மரத்துண்டைக் கொண்டு வந்தார், மற்றொருவர் இன்னொரு மரத்துண்டைக் கொண்டு வந்தார், அவர்கள் தங்கள் ரொட்டியைச் சமைக்கும் வரை! நிச்சயமாக, சிறிய பாவங்கள் அதைச் செய்தவரை அழித்துவிடும், ஒருவர் அவற்றுக்காகப் பொறுப்பாக்கப்பட்டால்.)

உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், இணைவைப்பாளர்களைக் கண்டிக்கிறான், ஏனெனில் அவர்கள் குர்ஆனைக் கேட்டும், கவனக்குறைவான விளையாட்டில் அதிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள்,
تَعْجَبُونَ
(நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள்) அது உண்மைதானா என்று சந்தேகித்து.
وَتَضْحَكُونَ
(மேலும் நீங்கள் சிரிக்கிறீர்கள்) கேலியாகவும் அதைப் பரிகசித்தும்,
وَلاَ تَبْكُونَ
(மேலும் அழமாட்டீர்கள்,) அதை நம்புபவர்கள் அழுவதைப் போல,
وَيَخِرُّونَ لِلاٌّذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا
(மேலும் அவர்கள் அழுதுகொண்டே முகங்குப்புற விழுகிறார்கள், மேலும் அது அவர்களின் பணிவை அதிகப்படுத்துகிறது.)(17:109) அல்லாஹ் கூறினான்;
وَأَنتُمْ سَـمِدُونَ
(நீங்கள் ஸாமிதூன்களாக இருக்கும்போது.) சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ அவர்கள் தனது தந்தை மூலம் அறிவிக்கிறார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் ஸாமிதூன் பற்றிக் கூறினார்கள், "பாடுவது; யெமன் நாட்டு வழக்கில் 'இஸ்மித் லனா' என்றால் 'எங்களுக்காகப் பாடு' என்று பொருள்." இக்ரிமா (ரழி) அவர்களும் இதே போன்ற ஒன்றைக் கூறினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து வரும் மற்றொரு அறிவிப்பில், அவர்கள் கூறினார்கள்,
سَـمِدُونَ
(ஸாமிதூன்) என்றால், "புறக்கணிப்பது" என்று பொருள். முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் இக்ரிமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்ற கருத்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்கு அவனுக்கு சிரம் பணியவும், அவனுடைய தூதரின் வழிமுறைப்படி அவனை வணங்கவும், தவ்ஹீத் மற்றும் மனத்தூய்மையின் தேவையை நிறைவேற்றவும் கட்டளையிட்டான்,
فَاسْجُدُواْ لِلَّهِ وَاعْبُدُواْ
(ஆகவே, அல்லாஹ்வுக்கு சிரம் பணிந்து, அவனையே வணங்குங்கள்.) இதன் பொருள், கீழ்ப்படிதலுடனும், மனத்தூய்மையுடனும், தவ்ஹீதுடனும். அல்-புகாரி அவர்கள் பதிவுசெய்கிறார்கள், அபூ மஃமர் அவர்கள் கூறினார்கள், அப்துல் வாரிஸ் அவர்கள் கூறினார்கள், அய்யூப் அவர்கள் கூறினார்கள், இக்ரிமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்-நஜ்ம் சூராவை ஓதியபோது சிரம் பணிந்தார்கள், மேலும் அங்கு இருந்த முஸ்லிம்கள், இணைவைப்பாளர்கள், ஜின்கள் மற்றும் மனிதர்களும் அவர்களுடன் சிரம் பணிந்தார்கள்." முஸ்லிம் அவர்கள் மட்டுமே இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அல்-முத்தலிப் பின் அபீ வதாஆ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவுசெய்கிறார்கள், "மக்காவில் இருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒருமுறை சூரத் அந்-நஜ்மை ஓதினார்கள், பின்னர் அப்போது அவர்களுடன் இருந்த அனைவருடனும் சிரம் பணிந்தார்கள். ஆனால், நான் என் தலையை உயர்த்தி, சிரம் பணிய மறுத்துவிட்டேன்." அல்-முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் அப்போது இஸ்லாத்தை ஏற்றிருக்கவில்லை, ஆனால் அவர் முஸ்லிமானதிலிருந்து, இந்த சூராவை இறுதிவரை ஓதுவதை யார் கேட்டாலும், ஓதிய பிறகு சிரம் பணிபவருடன் அவரும் சிரம் பணியாமல் இருந்ததில்லை. அந்-நஸாயீ அவர்களும் இந்த ஹதீஸை அல்-புகாரியின் நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள், தனது சுனனில் தொழுகை (பற்றிய பகுதிகளைத்) தவிர்த்து.

இது சூரத் அந்-நஜ்மின் தஃப்ஸீரின் முடிவாகும். எல்லா புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.