ஆதம் (அலை) அவர்களின் படைப்பிற்கும் ஈஸா (அலை) அவர்களின் படைப்பிற்கும் இடையிலான ஒப்புமை

ஆதம் (அலை) அவர்களின் படைப்பிற்கும் ஈஸா (அலை) அவர்களின் படைப்பிற்கும் இடையிலான ஒப்புமை

அல்லாஹ் கூறினான்,

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ்விடம் ஈஸாவுக்குரிய உதாரணம்) ஈஸா (அலை) அவர்களைத் தந்தை இன்றிப் படைத்த அல்லாஹ்வின் ஆற்றலைப் பொறுத்தமட்டில், அது

كَمَثَلِ ءَادَمَ

(ஆதமின் உதாரணத்தைப் போன்றதேயாகும்). ஏனெனில், அல்லாஹ் ஆதம் (அலை) அவர்களைத் தந்தையோ தாயோ இன்றிப் படைத்தான். மாறாக,

خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ

(அவனை மண்ணிலிருந்து படைத்தான்; பிறகு அவனிடம் "ஆகு" என்று கூறினான், உடனே அவர் ஆகிவிட்டார்.)

எனவே, தந்தையோ தாயோ இன்றி ஆதம் (அலை) அவர்களைப் படைத்தவனால், தந்தை இன்றி ஈஸா (அலை) அவர்களையும் படைக்க இயலும். ஈஸா (அலை) அவர்கள் தந்தை இன்றிப் பிறந்ததால் அவர் அல்லாஹ்வின் மகன் என்று வாதிடப்பட்டால், அத்தகைய வாதம் ஆதம் (அலை) அவர்களுக்கு இன்னும் அதிகமாகப் பொருந்தும். இருப்பினும், ஆதம் (அலை) அவர்களைப் பற்றிய அத்தகைய கூற்று வெளிப்படையாகவே பொய்யானது என்பதால், ஈஸா (அலை) அவர்களைப் பற்றி அவ்வாறு கூறுவது அதைவிடப் பெரிய பொயாகும்.

மேலும், இந்த உண்மைகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அல்லாஹ் தனது ஆற்றலை வலியுறுத்துகிறான். ஏனைய படைப்புகளை ஆண் மற்றும் பெண்ணிலிருந்து படைப்பதற்கு மாறாக, ஆதம் (அலை) அவர்களை ஆணும் பெண்ணும் இன்றிப் படைத்தான், ஹவ்வா (அலை) அவர்களைப் பெண்ணின் துணையின்றி ஓர் ஆணிலிருந்து படைத்தான், ஈஸா (அலை) அவர்களைத் தந்தையின்றி ஒரு தாயிலிருந்து படைத்தான். இதனால்தான் அல்லாஹ் ஸூரா மர்யமில் பின்வருமாறு கூறினான்:

وَلِنَجْعَلَهُ ءَايَةً لِّلْنَّاسِ

(அவரை மனிதர்களுக்கு ஓர் அத்தாட்சியாக நாம் ஆக்குவதற்காக இவ்வாறு செய்தோம்.) 19:21.

இந்த வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறினான்,

الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُنْ مِّن الْمُمْتَرِينَ

((இது) உமது இறைவனிடமிருந்து வந்த உண்மையாகும்; எனவே, சந்தேகிப்பவர்களில் ஒருவராக நீர் ஆகிவிட வேண்டாம்.) அதாவது, ஈஸா (அலை) அவர்களைப் பற்றிய உண்மையான வரலாறு இதுவேயாகும். உண்மைக்கு அப்பால் இருப்பது வழிகேடே அன்றி வேறில்லை. ஈஸா (அலை) அவர்களைப் பற்றிய இந்த உண்மையை ஏற்க மறுப்பவர்களை 'முபாஹலா' (சாபமிடும் பிரார்த்தனை) செய்ய அழைக்குமாறு அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு (ஸல்) அடுத்துக் கட்டளையிடுகிறான்.

முபாஹலாவிற்கான சவால்

முபாஹலாவிற்கான சவால்

فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ

(உமக்கு அறிவு (வஹீ) வந்த பின்னரும் அவரைப் பற்றி உம்மிடம் எவரேனும் தர்க்கம் செய்தால், நீர் கூறுவீராக: "வாருங்கள், நாங்கள் எங்கள் பிள்ளைகளையும் உங்கள் பிள்ளைகளையும், எங்கள் பெண்களையும் உங்கள் பெண்களையும், எங்களையும் உங்களையும் அழைப்போம்.") முபாஹலாவிற்காக,

ثُمَّ نَبْتَهِلْ

(பிறகு நாம் பிரார்த்திப்போம்,) இறைஞ்சுவோம்,

فَنَجْعَل لَّعْنَتُ اللَّهِ عَلَى الْكَـذِبِينَ

(மேலும், நம்மில் பொய்யர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் சாபத்தை வேண்டுவோம்.)

முபாஹலாவிற்கான இந்த அழைப்பிற்கும், இந்த ஸூராவின் ஆரம்பம் முதல் இதுவரை உள்ள வசனங்கள் அருளப்பட்டதற்கும் ஒரு பின்னணி உண்டு. யமனிலுள்ள நஜ்ரான் பகுதியிலிருந்து கிறிஸ்தவத் தூதுக்குழுவினர் மதீனாவிற்கு வந்தனர். அவர்கள் ஈஸா (அலை) அவர்கள் தெய்வீகமானவர் என்றும் அல்லாஹ்வின் மகன் என்றும் வாதிட்டனர். அவர்களின் வாதங்களை மறுப்பதற்காகவே அல்லாஹ் இந்த ஸூராவின் ஆரம்பப் பகுதியை அருளினான் என்று இமாம் முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் மற்றும் பிற அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் அவர்கள் தனது புகழ்பெற்ற 'ஸீரா'வில் பின்வருமாறு கூறுகிறார்கள்: "நஜ்ரான் பகுதியிலிருந்து கிறிஸ்தவத் தூதுக்குழுவினர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். அக்குழுவில் அறுபது குதிரை வீரர்கள் இருந்தனர். முடிவெடுக்கும் அதிகாரம் கொண்ட அவர்களின் தலைவர்கள் பதினான்கு பேர் அவர்களில் அடங்குவர். அவர்கள்: அப்துல் மஸீஹ் என்று அழைக்கப்பட்ட அல்-ஆகிப், அல்-ஐஹம் என்று அழைக்கப்பட்ட அஸ்-ஸையித், பக்ர் பின் வாஇல் வம்சத்தைச் சேர்ந்த அபூ ஹாரிஸா பின் அல்கமா, உவைஸ் பின் அல்-ஹாரிஸ், ஸைத், கைஸ், யஸீத், நபீஹ், குவைலித், அம்ர், காலித், அப்துல்லாஹ் மற்றும் யுஹன்னஸ் ஆகியோர். இவர்களில் மூவர் மிக முக்கியமான தலைவர்கள்: அல்-ஆகிப் அவர்களின் தலைவர், அவரிடமே ஆலோசனை பெற்று முடிவெடுப்பார்கள்; அஸ்-ஸையித் அவர்களின் அறிஞர், பயணங்களிலும் சமூக நிகழ்வுகளிலும் அவரே தலைமை தாங்குவார்; அபூ ஹாரிஸா பின் அல்கமா அவர்களின் பேராயர் (Priest) மற்றும் சமயத் தலைவராக இருந்தார். அபூ ஹாரிஸா பக்ர் பின் வாஇல் வம்சத்தைச் சேர்ந்த அரேபியராக இருந்த போதிலும், அவர் கிறிஸ்தவத்தைத் தழுவியதால் ரோமானிய மன்னர்கள் அவரை வெகுவாகக் கௌரவித்தனர். அவருக்காகத் தேவாலயங்களைக் கட்டிக் கொடுத்ததோடு, நிதி உதவியும் பணியாட்களையும் வழங்கினர். கிறிஸ்தவ மதத்தில் அவருக்கு இருந்த உறுதியான பற்றை அவர்கள் அறிந்திருந்ததே இதற்குக் காரணம்." முந்தைய வேதங்களைப் படித்திருந்ததன் மூலம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அடையாளங்களை அபூ ஹாரிஸா அறிந்திருந்தார். இருப்பினும், தனது உலகப் பதவியையும் கௌரவத்தையும் இழக்க விரும்பாததால், அவர் தொடர்ந்து கிறிஸ்தவராகவே நீடித்தார்.

இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள்: "முஹம்மது பின் ஜஃபர் பின் அஸ்-ஸுபைர் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நஜ்ரான் தூதுக்குழுவினர் மதீனாவிற்கு வந்து, அஸ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மஸ்ஜிதிற்குள் நுழைந்தனர். அவர்கள் விலையுயர்ந்த ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர். பனீ அல்-ஹாரிஸ் பின் கஅப் வம்சத்தினர் ஓட்டி வந்த ஒட்டகக் கூட்டங்களுடன் அவர்கள் வந்தனர். அவர்களைப் பார்த்த ஸஹாபாக்கள் (ரழி), அதற்குப் பிறகு அதுபோன்ற ஒரு தூதுக்குழுவை ஒருபோதும் கண்டதில்லை எனக் கூறினார்கள். பின்னர் அபூ ஹாரிஸா பின் அல்கமாவும், அல்-ஆகிப் அல்லது அஸ்-ஸையித்தும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பேசினார்கள். அவர்கள் தங்கள் மன்னரைப்போலவே கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர். இருப்பினும் ஈஸா (அலை) அவர்களைப் பற்றிய விஷயத்தில் அவர்கள் தங்களுக்குள் முரண்பட்டனர். சிலர் 'அவர் அல்லாஹ்' என்றும், சிலர் 'அவர் அல்லாஹ்வின் மகன்' என்றும், வேறு சிலர் 'அவர் மூவரில் (திரித்துவம்) ஒருவர்' என்றும் கூறினார்கள். அவர்கள் கூறும் இத்தகைய இழிவான பண்புகளிலிருந்து அல்லாஹ் மிகத் தூய்மையானவன்."

நிச்சயமாக, இவையே கிறிஸ்தவர்களின் கொள்கைகளாக உள்ளன. ஈஸா (அலை) அவர்கள் இறந்தவர்களை உயிர்ப்பித்தது, குருடு மற்றும் தொழுநோயைக் குணப்படுத்தியது, வருங்காலத்தைப் பற்றிக் கூறியது மற்றும் மண்ணால் பறவை உருவம் செய்து உயிர் கொடுத்தது போன்ற அற்புதங்களைச் செய்ததால் அவர் கடவுள் என அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். உண்மையில், இந்த அற்புதங்கள் அனைத்தும் ஈஸா (அலை) அவர்களை மக்களுக்குத் தனது அத்தாட்சியாக ஆக்குவதற்காக அல்லாஹ்வின் அனுமதியுடனேயே நிகழ்ந்தன.

மேலும், அவருக்குத் தந்தை இல்லை என்பதாலும், அவர் தொட்டிலிலேயே பேசியதாலும் - இது ஆதம் (அலை) அவர்களின் சந்ததிகளில் எவருக்கும் நிகழாத அதிசயம் என்பதால் - அவர் அல்லாஹ்வின் மகன் என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அதேபோல், குர்ஆனில் அல்லாஹ் 'நாம் செய்தோம்', 'கட்டளையிட்டோம்' எனப் பன்மையில் கூறுவதைக் கொண்டு அவர் மூவரில் ஒருவர் என வாதிடுகின்றனர். அல்லாஹ் ஒருவனாக இருந்தால் 'நான் செய்தேன்' என்றுதானே கூறியிருக்க வேண்டும் என்பது அவர்களின் வாதம். இவ்வாறாக அவர்கள் ஈஸா (அலை) அவர்களையும் அல்லாஹ்வையும் ஒன்று எனத் திரித்துவக் கொள்கையைக் கற்பிக்கின்றனர். அவர்கள் கற்பிக்கும் இத்தகைய இழிவுகளிலிருந்து அல்லாஹ் மிகத் தூய்மையானவன். அவர்களின் இத்தகு பொய் வாதங்களை குர்ஆன் தெளிவாக மறுத்துள்ளது.

இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் தொடர்ந்தார்கள்: "அல்லாஹ்விடமிருந்து இந்த வசனங்கள் அருளப்பட்டு, வேதமுடையவர்களுக்கும் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கும் இடையில் தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டபோது, அவர்கள் உண்மையை ஏற்க மறுத்தால் அவர்களை 'முபாஹலா' செய்ய அழைக்குமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிட்டான். அதன்படி நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை அழைத்தார்கள். அதற்கு அவர்கள், 'அபுல் காசிமே! இது குறித்து நாங்கள் கலந்து ஆலோசித்துவிட்டு எங்கள் முடிவைத் தெரிவிக்கிறோம்' என்று கூறினர். பிறகு அவர்கள் தங்கள் ஆலோசகரான அல்-ஆகிபிடம் சென்று, 'அப்துல் மஸீஹே! உங்கள் ஆலோசனை என்ன?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! கிறிஸ்தவர்களே! முஹம்மது ஒரு தூதர் என்பதும், உங்கள் சகாவான (ஈஸா) குறித்து அவர் உண்மையைத்தான் கூறுகிறார் என்பதும் நீங்கள் அறிந்ததே. எந்தவொரு சமூகமும் ஒரு நபியுடன் முபாஹலா செய்த பிறகு, அச்சமூகத்தின் முதியவர்களோ இளைஞர்களோ பிழைத்திருந்ததாகச் சரித்திரமே இல்லை. நீங்கள் அதையும் மீறி முபாஹலா செய்தால், அது உங்கள் அழிவிற்கே வழிவகுக்கும். நீங்கள் உங்கள் மதத்திலேயே இருக்க விரும்பினால், அவருடன் ஒரு சமாதான உடன்படிக்கை செய்துகொண்டு உங்கள் ஊருக்குத் திரும்புங்கள்' என்று அறிவுரை கூறினார். பின்னர் அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'அபுல் காசிமே! உங்களுடன் முபாஹலா செய்ய நாங்கள் விரும்பவில்லை. நீங்கள் உங்கள் மதத்தில் இருங்கள், நாங்கள் எங்கள் மதத்தில் இருக்கிறோம். இருப்பினும், எங்களுக்கிடையே உள்ள பணப் பிரச்சனைகளைத் தீர்த்து வைக்க உமக்கு விருப்பமான, நம்பிக்கைக்குரிய ஒரு தோழரை எங்களுடன் அனுப்பி வையுங்கள்' எனக் கேட்டுக்கொண்டனர்."

ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "நஜ்ரானின் தலைவர்களான அல்-ஆகிப் மற்றும் அஸ்-ஸையித் ஆகியோர் முபாஹலா செய்வதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். அப்போது அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரிடம், 'இதைச் செய்ய வேண்டாம்; அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, இவர் உண்மையான நபியாக இருந்து நாம் இவரைச் சாபமிட்டால், நாமும் நமது சந்ததியினரும் ஒருபோதும் உருப்பட மாட்டோம்' என்று கூறினார். எனவே அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், 'நீங்கள் கேட்டதை (வரி) நாங்கள் தருகிறோம், எங்களுடன் ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய மனிதரை அனுப்பி வையுங்கள்' என்றனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்:

«لَأَبْعَثَنَّ مَعَكُمْ رَجُلًا أَمِينًا حَقَّ أَمِين»

("நிச்சயமாக நான் உங்களுடன் ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய மனிதரை, உண்மையான நம்பிக்கைக்குரிய ஒருவரை அனுப்புவேன்") என்று கூறினார்கள். இதைக் கேட்ட ஸஹாபாக்கள் (ரழி) ஒவ்வொருவரும் அந்த நற்பேறு தமக்குக் கிடைக்காதா என்று ஆவலுடன் இருந்தனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹே! எழுந்திருங்கள்" என்று கூறி, அவர் எழுந்ததும்:

«هَذَا أَمِينُ هذِهِ الْأُمَّة»

("இவர் இந்த உம்மத்தின் நம்பிக்கைக்குரியவர்") என்று கூறினார்கள்."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக அல்-புகாரி மற்றுமொரு இடத்தில் பின்வருமாறு பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ، وَأَمِينُ هذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاح»

(ஒவ்வொரு உம்மத்திற்கும் ஒரு நம்பிக்கையாளர் உண்டு; இந்த உம்மத்தின் நம்பிக்கையாளர் அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரழி) ஆவார்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அபூ ஜஹ்ல் (அல்லாஹ் அவனைச் சபிப்பானாக), 'முஹம்மது கஃபாவிற்கு அருகில் தொழுவதைக் கண்டால், நான் அவரது பிடரியின் மேல் மிதிப்பேன்' என்று கூறினான். இதைக் கேள்விப்பட்ட நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَوْ فَعَلَ لَأَخَذَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عِيَانًا، ولو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا، ورأوا مقاعدهم من النار، ولو خرج الذين يباهلون رسول اللهصلى الله عليه وسلّم لرجعوا لا يجدون مالًا ولا أهلًا»

(அவன் அவ்வாறு செய்ய முயன்றிருந்தால், வானவர்கள் அவனைப் பகிரங்கமாகத் தண்டித்திருப்பார்கள். யூதர்கள் (தாங்கள் உண்மையானவர்கள் என வாதிட்டு) மரணத்தை விரும்பியிருந்தால், அவர்கள் அனைவரும் அழிந்து நரகத்திலுள்ள தங்கள் இடங்களைக் கண்டிருப்பார்கள். அவ்வாறே அல்லாஹ்வின் தூதருடன் (ஸல்) முபாஹலா செய்ய வந்தவர்கள் அதைத் தொடர்ந்திருந்தால், அவர்கள் ஊர் திரும்பும்போது தங்கள் சொத்துக்களையோ குடும்பங்களையோ கண்டிருக்க மாட்டார்கள்)." இந்த ஹதீஸை அத்-திர்மிதி மற்றும் அன்-நஸாயீ ஆகியோரும் பதிவு செய்துள்ளனர். அத்-திர்மிதி இதனை 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ

(நிச்சயமாக இதுவே உண்மையான வரலாறாகும்.) அதாவது, முஹம்மதே! ஈஸா (அலை) அவர்களைப் பற்றி நாம் உமக்குக் கூறியவையே மறுக்க முடியாத உண்மைகளாகும்.

وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُفَإِن تَوَلَّوْاْ

(அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு தெய்வமில்லை. நிச்சயமாக அல்லாஹ்வே மிகைத்தவனும் ஞானமிக்கவனுமாவான். அவர்கள் புறக்கணித்தால்,) அதாவது இந்த உண்மையை விட்டு அவர்கள் விலகிச் சென்றால்,

فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் குழப்பம் செய்பவர்களை நன்கு அறிந்தவன்.) ஏனெனில், உண்மையை விடுத்துப் பொயைப் பின்பற்றுபவர்கள் பூமியில் குழப்பத்தையே விளைவிக்கின்றனர். அல்லாஹ் அவர்களைப் பற்றி முழுமையாக அறிந்தவன்; அவர்களுக்குக் கடுமையான தண்டனையையும் வழங்குவான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்தும் ஆற்றல் மிக்கவன். புகழும் நன்றியும் அவனுக்கே உரியது. அவனது கோபத்திலிருந்து அவனிடமே நாம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம்.