ஆதம் (அலை) அவர்களின் படைப்பிற்கும் ஈஸா (அலை) அவர்களின் படைப்பிற்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகள்

அல்லாஹ் கூறினான்,
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ்விடம் ஈஸா (அலை) அவர்களின் உதாரணம்) அல்லாஹ்வின் ஆற்றலைப் பொறுத்தவரை, ஏனெனில் அவன் அவரை ஒரு தந்தை இல்லாமல் படைத்தான்,
كَمَثَلِ ءَادَمَ
(ஆதம் (அலை) அவர்களின் உதாரணத்தைப் போன்றது), ஏனெனில் அல்லாஹ் ஆதம் (அலை) அவர்களை ஒரு தந்தையோ அல்லது தாயோ இல்லாமல் படைத்தான். மாறாக,
خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
(அவனை மண்ணிலிருந்து படைத்தான், பின்னர் அவனிடம் "ஆகு!" என்று கூறினான், உடனே அவர் ஆகிவிட்டார்.)
எனவே, ஒரு தந்தையோ அல்லது தாயோ இல்லாமல் ஆதம் (அலை) அவர்களைப் படைத்தவன், ஒரு தந்தை இல்லாமல் ஈஸா (அலை) அவர்களையும் படைக்க ஆற்றல் உள்ளவன். ஈஸா (அலை) அவர்கள் தந்தை இல்லாமல் படைக்கப்பட்டதால் அல்லாஹ்வின் மகன் என்று உரிமை கோரப்பட்டால், அதே உரிமை கோரல் ஆதம் (அலை) அவர்களுக்கு இன்னும் அதிகமாகப் பொருந்தும். இருப்பினும், ஆதம் (அலை) அவர்களைப் பற்றிய அத்தகைய கூற்று வெளிப்படையாகப் பொய்யானது என்பதால், ஈஸா (அலை) அவர்களைப் பற்றி அதே கூற்றை முன்வைப்பது இன்னும் பொய்யானது.

மேலும், ஆண் அல்லது பெண் இல்லாமல் ஆதம் (அலை) அவர்களையும், பெண் இல்லாமல் ஆணிலிருந்து ஹவ்வா (அலை) அவர்களையும், தந்தை இல்லாமல் ஒரு தாயிடமிருந்து ஈஸா (அலை) அவர்களையும் படைத்ததன் மூலம், மற்ற படைப்புகளை ஆண் மற்றும் பெண்ணிலிருந்து படைத்ததோடு ஒப்பிட்டு, இந்த உண்மைகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அல்லாஹ் தனது ஆற்றலை வலியுறுத்துகிறான். இதனால்தான் அல்லாஹ் ஸூரா மர்யமில் கூறினான்,
وَلِنَجْعَلَهُ ءَايَةً لِّلْنَّاسِ
(மேலும், நாம் அவரை மனிதர்களுக்கு ஒரு அத்தாட்சியாக ஆக்கினோம்) 19: 21.

அல்லாஹ் இந்த ஆயத்தில் கூறினான்,
الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُنْ مِّن الْمُمْتَرِينَ
((இது) உம்முடைய இறைவனிடமிருந்து வந்த உண்மையாகும், எனவே சந்தேகிப்பவர்களில் நீர் ஆகிவிட வேண்டாம்.) அதாவது, இதுவே ஈஸா (அலை) அவர்களைப் பற்றிய ஒரே உண்மையான கதை, மேலும் உண்மைக்கு அப்பாற்பட்டது பொய்யைத் தவிர வேறென்ன? ஈஸா (அலை) அவர்களைப் பற்றிய உண்மையை மறுப்பவர்களை முபாஹலாவுக்கு (சாபமிட) அழைக்குமாறு அல்லாஹ் அடுத்து தனது தூதருக்குக் கட்டளையிடுகிறான்.

முபாஹலாவிற்கான சவால்

فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ
(உமக்கு ஞானம் வந்த பின்னரும் அவரைப் பற்றி உம்மிடம் எவரேனும் தர்க்கம் செய்தால், நீர் கூறுவீராக: "வாருங்கள், நாங்கள் எங்கள் மகன்களையும், நீங்கள் உங்கள் மகன்களையும், நாங்கள் எங்கள் பெண்களையும், நீங்கள் உங்கள் பெண்களையும், நாங்கள் எங்களையும், நீங்கள் உங்களையும் அழைப்போம்") முபாஹலாவிற்காக,
ثُمَّ نَبْتَهِلْ
(பின்னர் நாம் பிரார்த்திப்போம்), இறைஞ்சுவோம்,
فَنَجْعَل لَّعْنَتُ اللَّهِ عَلَى الْكَـذِبِينَ
(நம்மிருவரில் பொய்யர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் சாபத்தைக் கேட்போம்).

முபாஹலாவிற்கு அழைத்ததற்கும், இந்த ஸூராவின் ஆரம்பம் முதல் இங்கு வரை உள்ள ஆயத்துகளின் வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டதற்கும் காரணம், நஜ்ரானைச் (யமனில்) சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு தூதுக்குழு அல்-மதீனாவிற்கு ஈஸா (அலை) அவர்கள் தெய்வீகமானவர் என்றும் அல்லாஹ்வின் மகன் என்றும் கூறி வாதிடுவதற்காக வந்தது. இமாம் முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் மற்றும் பிற அறிஞர்கள் கூறியது போல், அல்லாஹ் அவர்களின் கூற்றுக்களை மறுப்பதற்காக இந்த ஸூராவின் ஆரம்பம் முதல் இங்கு வரை அருளினான்.

முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் அவர்கள் தங்களின் புகழ்பெற்ற ஸீராவில் கூறினார்கள், "நஜ்ரானைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்களின் தூதுக்குழு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தது. அந்தத் தூதுக்குழுவில் அறுபது குதிரை வீரர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் முடிவெடுக்கும் பதினான்கு பேர் அவர்களின் தலைவர்களாக இருந்தனர். இந்த மனிதர்கள் அல்-ஆகிப், இவர் அப்துல்-மஸீஹ் என்றும் அறியப்பட்டார், அஸ்-ஸையித், இவர் அல்-ஐஹம் என்றும் அறியப்பட்டார், பக்ர் பின் வாஇல் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அபூ ஹாரிஸா பின் அல்கமா மற்றும் உவைஸ் பின் அல்-ஹாரிஸ் ஆகியோர் ஆவர். அவர்களில் ஸைத், கைஸ், யஸீத், நபீஹ், குவைலித், அம்ர், காலித், அப்துல்லாஹ் மற்றும் யுஹன்னஸ் ஆகியோரும் இருந்தனர். இந்த மனிதர்களில் மூவர் இந்தத் தூதுக்குழுவின் தலைவர்களாக இருந்தனர்: அல்-ஆகிப், அவர்களின் தலைவர் மற்றும் ஆலோசனைக்கும் முடிவுக்கும் அவர்கள் இவரையே நாடினர்; அஸ்-ஸையித், அவர்களின் அறிஞர் மற்றும் பயணங்களிலும் சமூகக் கூட்டங்களிலும் தலைவர்; மற்றும் அபூ ஹாரிஸா பின் அல்கமா, அவர்களின் குலகுரு, பாதிரியார் மற்றும் மதத் தலைவர். அபூ ஹாரிஸா பக்ர் பின் வாஇல் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு அரேபியராக இருந்தார், ஆனால் அவர் கிறிஸ்தவ மதத்தைத் தழுவியபோது, ரோமானியர்களும் அவர்களின் மன்னர்களும் அவருக்கு மரியாதை செய்து, அவருக்காக தேவாலயங்களைக் கட்டினார்கள். அவர்கள் அவருக்குப் பொருளாதார ரீதியாகவும் ஆதரவளித்து, வேலையாட்களையும் கொடுத்தார்கள், ஏனென்றால், அவர்களின் மதத்தில் அவரது நம்பிக்கை எவ்வளவு உறுதியானது என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள்." முந்தைய தெய்வீக நூல்களில் படித்ததிலிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வர்ணனையை அபூ ஹாரிஸா அறிந்திருந்தார். இருப்பினும், அவரது அறியாமை அவரை ஒரு கிறிஸ்தவராகவே இருக்க வற்புறுத்தியது, ஏனென்றால் அவர் கிறிஸ்தவர்களிடம் மதிக்கப்பட்டார் மற்றும் உயர் பதவியில் இருந்தார். இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்கள், "முஹம்மது பின் ஜஅஃபர் பின் அஸ்-ஸுபைர் அவர்கள் கூறினார்கள், `நபி (ஸல்) அவர்கள் அஸ்ர் தொழுகையைத் தொழுத பிறகு, (நஜ்ரான்) தூதுக்குழுவினர் அல்-மதீனாவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அங்கிகளையும் ஆடைகளையும் அணிந்தபடி அவருடைய மஸ்ஜிதில் நுழைந்தனர். அவர்கள் பனீ அல்-ஹாரிஸ் பின் கஅப் தலைமையிலான ஒட்டகங்களின் ஒரு வணிகக் கூட்டத்துடன் வந்திருந்தனர். அவர்களைப் பார்த்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ரழி), அதன்பிறகு அவர்களைப் போன்ற ஒரு தூதுக்குழுவை ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை என்று கூறினார்கள்... பின்னர் அபூ ஹாரிஸா பின் அல்கமாவும், அல்-ஆகிப் அப்துல்-மஸீஹும் அல்லது அஸ்-ஸையித் அல்-ஐஹமும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பேசினார்கள், மேலும் அவர்கள் (ரோமானிய) மன்னரைப் போல கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் ஈஸா (அலை) அவர்களைப் பற்றி கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்தார்கள்; அவர்களில் சிலர், 'அவர் அல்லாஹ்' என்றனர், வேறு சிலர், 'அவர் அல்லாஹ்வின் மகன்' என்றனர், மேலும் சிலர், 'அவர் மூவரில் ஒருவர்' என்றனர்.' அல்லாஹ் அவர்கள் அவனுக்குக் கூறும் பண்புகளிலிருந்து மிகவும் தூய்மையானவன்."

நிச்சயமாக, இவையே கிறிஸ்தவர்களின் கொள்கைகளாகும். ஈஸா (அலை) அவர்கள் இறந்தவர்களை உயிர்ப்பித்தார், குருடு, தொழுநோய் மற்றும் பல்வேறு நோய்களைக் குணப்படுத்தினார், எதிர்கால விஷயங்களைப் பற்றி கூறினார், பறவைகளின் வடிவத்தை உருவாக்கி அவற்றில் உயிரை ஊதி, அவற்றிற்கு உயிர் கொடுத்தார் என்பதால் அவர் கடவுள் என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். இருப்பினும், இந்த அற்புதங்கள் அனைத்தும் அல்லாஹ்வின் அனுமதியுடன் நடந்தன, ஈஸா (அலை) அவர்கள் மக்களுக்கு அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு அத்தாட்சியாக இருப்பதற்காக.

அவருக்குத் தந்தை இல்லை என்றும், அவர் தொட்டிலில் இருந்தபோது பேசினார் என்றும், இது அவருக்கு முன் ஆதத்தின் பிள்ளைகளில் எவருக்கும் நிகழாத ஒரு அற்புதம் என்றும் அவர்கள் கூறி, ஈஸா (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மகன் என்றும் கூறுகின்றனர். மேலும், அல்லாஹ், 'நாம் செய்தோம், கட்டளையிட்டோம், படைத்தோம், கோரினோம்' என்று கூறுவதால், ஈஸா (அலை) அவர்கள் மூவரில் ஒருவர் என்றும் அவர்கள் கூறுகின்றனர். அவர்கள் கூறினர், 'அல்லாஹ் ஒருவனாக இருந்திருந்தால், 'நான் செய்தேன், கட்டளையிட்டேன், படைத்தேன், முடிவு செய்தேன்' என்று கூறியிருப்பான்.' இதனால்தான் ஈஸா (அலை) அவர்களும் அல்லாஹ்வும் ஒன்று (திரித்துவம்) என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். அவர்கள் அவனுக்குக் கூறும் பண்புகளிலிருந்து அல்லாஹ் மிகவும் தூய்மையானவன், மேலும் இந்த பொய்யான கிறிஸ்தவக் கூற்றுகள் அனைத்தையும் குர்ஆன் மறுத்துள்ளது என்பதையும் நாம் குறிப்பிட வேண்டும்.

இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் தொடர்ந்தார்கள், "அல்லாஹ்விடமிருந்து இந்த ஆயத்துகள் தூதருக்கு (ஸல்) வந்தபோது, அவருக்கும் வேதமுடையவர்களுக்கும் இடையில் தீர்ப்பளித்த நிலையில், அவர்கள் இன்னும் உண்மையை மறுத்தால் அவர்களை முபாஹலாவிற்கு அழைக்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் கட்டளையிட்டான். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை முபாஹலாவிற்கு அழைத்தார்கள். அவர்கள், 'ஓ அபுல்-காசிம்! இந்த விஷயத்தைப் பற்றி நாங்கள் யோசித்து, நாங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறோம் என்ற எங்கள் முடிவுடன் உங்களிடம் திரும்பி வருகிறோம்' என்று கூறினார்கள். அவர்கள் நபியை விட்டுப் பிரிந்து, ஆலோசனைக்காக அவர்கள் நாடும் அல்-ஆகிபிடம் கலந்தாலோசித்தார்கள். அவர்கள் அவரிடம், 'ஓ அப்துல்-மஸீஹ்! உங்கள் அறிவுரை என்ன?' என்று கேட்டார்கள். அவர் கூறினார், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, ஓ கிறிஸ்தவ நண்பர்களே! முஹம்மது ஒரு தூதர் என்பதையும், உங்கள் சகாவான (ஈஸா (அலை))வைப் பற்றிய இறுதி வார்த்தையை அவர் உங்களுக்குக் கொண்டு வந்துள்ளார் என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள். எந்த ஒரு நபியும் எந்த மக்களுடனும் முபாஹலா நடத்திய பிறகு, அவர்களில் உள்ள முதியவர்கள் பாதுகாப்பாக இருந்ததும், இளைஞர்கள் வளர்ந்ததும் இல்லை என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள். நிச்சயமாக, நீங்கள் அதைச் செய்தால் அது உங்கள் முடிவாக இருக்கும். உங்கள் மதத்திலும், உங்கள் சகாவான (ஈஸா (அலை))வைப் பற்றிய உங்கள் கொள்கையிலும் நீங்கள் நிலைத்திருக்க வேண்டும் என்று ஏற்கனவே முடிவு செய்திருந்தால், அந்த மனிதருடன் (முஹம்மது) ஒரு உடன்படிக்கை செய்துகொண்டு உங்கள் நாட்டிற்குத் திரும்பிச் செல்லுங்கள்.' அவர்கள் நபியிடம் வந்து, 'ஓ அபுல்-காசிம்! நாங்கள் உங்களுடன் முபாஹலா செய்ய முடியாது என்றும், நீங்கள் உங்கள் மதத்தில் நிலைத்திருங்கள், நாங்கள் எங்கள் மதத்தில் நிலைத்திருக்கிறோம் என்றும் நாங்கள் முடிவு செய்துள்ளோம். இருப்பினும், எங்கள் பணப் பிரச்சினைகளில் எங்களுக்குள் தீர்ப்பளிக்க நீங்கள் திருப்தி கொள்ளும் உங்கள் தோழர்களில் (ரழி) ஒருவரை எங்களுடன் அனுப்புங்கள், ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் நீங்கள் எங்களுக்கு ஏற்கத்தக்கவர்."''

ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அல்-புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "நஜ்ரானைச் சேர்ந்த இரண்டு தலைவர்களான அல்-ஆகிப் மற்றும் அஸ்-ஸையித், (அவர்களில் யார் அநியாயக்காரர்களோ அவர்கள் மீது) அல்லாஹ்வின் சாபத்தைக் கேட்க அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள், அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரிடம், 'நாம் அதைச் செய்ய வேண்டாம். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அவர் உண்மையாகவே ஒரு நபியாக இருந்து, நாம் அல்லாஹ்வின் சாபத்தைக் கேட்டால், நாமும் நமது சந்ததியினரும் அதன் பிறகு ஒருபோதும் வெற்றி பெற மாட்டோம்' என்று கூறினார். எனவே அவர்கள், 'நீங்கள் கேட்டதை நாங்கள் உங்களுக்குத் தருகிறோம், எங்களுடன் ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய மனிதரை அனுப்புங்கள், ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய மனிதரை மட்டும்' என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்;
«لَأَبْعَثَنَّ مَعَكُمْ رَجُلًا أَمِينًا حَقَّ أَمِين»
فاستشرف لها أصحاب رسول اللهصلى الله عليه وسلّم، فقال:
«قُمْ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاح»
فلما قام، قال رسول اللهصلى الله عليه وسلّم:
«هَذَا أَمِينُ هذِهِ الْأُمَّة»
("நிச்சயமாக, நான் உங்களுடன் ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய மனிதரை, உண்மையான நம்பிக்கைக்குரிய ஒருவரை அனுப்புவேன்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ரழி) அனைவரும் அந்த மனிதராக இருக்க ஆசைப்பட்டார்கள். தூதர் அவர்கள், "ஓ அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரழி)! எழுந்து நில்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அபூ உபைதா (ரழி) அவர்கள் எழுந்ததும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவர் இந்த உம்மாவின் நம்பிக்கையாளர்" என்று கூறினார்கள்."'')

மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதை அல்-புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்,
«لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ، وَأَمِينُ هذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاح»
(ஒவ்வொரு உம்மாவிற்கும் ஒரு நம்பிக்கையாளர் உண்டு, இந்த உம்மாவின் நம்பிக்கையாளர் அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரழி) ஆவார்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "அபூ ஜஹ்ல், அல்லாஹ் அவனைச் சபிப்பானாக, 'முஹம்மது கஅபாவிற்கு அருகில் தொழுவதை நான் கண்டால், அவரது கழுத்தில் மிதிப்பேன்' என்று கூறினான்." நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்னர் கூறினார்கள்,
«لَوْ فَعَلَ لَأَخَذَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عِيَانًا، ولو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا، ورأوا مقاعدهم من النار، ولو خرج الذين يباهلون رسول اللهصلى الله عليه وسلّم لرجعوا لا يجدون مالًا ولا أهلًا»
(அவன் அதைச் செய்ய முயன்றிருந்தால், வானவர்கள் அவனைப் பகிரங்கமாகப் பிடித்திருப்பார்கள். யூதர்கள் மரணத்தை விரும்பியிருந்தால், அவர்கள் அழிந்து போயிருப்பார்கள், மேலும் நரகத்தில் தங்கள் இருப்பிடங்களைக் கண்டிருப்பார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் முபாஹலா செய்ய விரும்பியவர்கள் அதைத் தொடர்ந்திருந்தால், அவர்கள் வீடு திரும்பும்போது சொத்துக்களையோ குடும்பங்களையோ கண்டிருக்க மாட்டார்கள்)." அல்-புகாரி, அத்-திர்மிதி மற்றும் அன்-நஸாயீ அவர்களும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், இதை அத்-திர்மிதி அவர்கள் ஹஸன் ஸஹீஹ் என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்,
إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ
(நிச்சயமாக, இதுவே உண்மையான வரலாறு) அதாவது, ஓ முஹம்மதே, ஈஸா (அலை) அவர்களைப் பற்றி நாம் உமக்கு விவரித்தது தவிர்க்க முடியாத தெளிவான உண்மையாகும்,
وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُفَإِن تَوَلَّوْاْ
(மேலும், அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை. நிச்சயமாக, அல்லாஹ் யாவரையும் மிகைத்தவன், ஞானமிக்கவன். அவர்கள் புறக்கணித்தால்,) இந்த உண்மையை கைவிடுவதன் மூலம்,
فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் குழப்பம் செய்பவர்களை நன்கு அறிந்தவன்.) ஏனெனில், பொய்யுக்காக உண்மையை கைவிடுபவர்கள் குழப்பம் விளைவிக்கிறார்கள், மேலும் அல்லாஹ் அவர்களைப் பற்றி முழுமையாக அறிந்தவன், மேலும் அவர்களை மிக மோசமான தண்டனைக்கு உட்படுத்துவான். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்த ஆற்றலுடையவன், எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அவனுக்கே உரியது, மேலும் அவனது பழிவாங்கலிலிருந்து அவனிடம் நாங்கள் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம்.