தவ்ஹீதை (ஏகத்துவத்தை) ஒவ்வொருவரும் அறிவர்

இந்த வசனம் (ஆயத்) வேதக்காரர்களான யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களையும், அவர்களது வழியைப் பின்பற்றுபவர்களையும் உள்ளடக்கியதாகும்.

قُلْ يأَهْلَ الْكِتَـبِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلِمَةٍ

(நபியே!) கூறுவீராக: "வேதக்காரர்களே! ஒரு (பொதுவான) வார்த்தையின் பக்கம் வாருங்கள்."

இந்த வசனத்திலிருந்து தெளிவாகிறது போல, 'வார்த்தை' (கலிமா) என்பது அரபியில் ஒரு முழுமையான வாக்கியத்தையும் குறிக்கும். அல்லாஹ் இந்த வார்த்தையை ஒன்றுபட்டதாக விவரித்துள்ளான்,

سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ

(அது எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் சமமானதாகும்), இது இரு தரப்பினருக்கும் நேர்மையான மற்றும் நீதியான ஒரு சொல்லாகும். பின்னர் அல்லாஹ் அந்த வார்த்தையை விளக்கினான்:

أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً

(நாம் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரையும் வணங்கக் கூடாது; அவனுக்கு எதனையும் இணையாக்கக் கூடாது.) நாம் சிலையையோ, சிலுவையையோ, விக்கிரகத்தையோ, தாகூத்தையோ (போலித் தெய்வங்கள்), நெருப்பையோ அல்லது வேறு எதனையுமோ வணங்கக் கூடாது. மாறாக, நாம் இணையில்லாத அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்குகிறோம். இதுவே அல்லாஹ்வின் தூதர்கள் அனைவரினதும் செய்தியாகும். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِى إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاعْبُدُونِ

"(நபியே!) உமக்கு முன்னர் நாம் அனுப்பிய ஒவ்வொரு தூதருக்கும், 'நிச்சயமாக என்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை; எனவே என்னையே நீங்கள் வணங்குங்கள்' என்று நாம் வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவிக்காமல் இருந்ததில்லை." (21:25) மற்றும்:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الْطَّـغُوتَ

"நிச்சயமாக நாம் ஒவ்வொரு சமுதாயத்திலும் (உம்மத்திலும்), 'அல்லாஹ்வை வணங்குங்கள், தாகூத்தை (அனைத்து போலித் தெய்வங்களையும்) விட்டு விலகி இருங்கள்' என்று (கூற) ஒரு தூதரை அனுப்பினோம்." (16:36). அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ

"மேலும், அல்லாஹ்வை விடுத்து நம்மில் ஒருவர் மற்றவரை இறைவனாக (அரபாபாக) ஆக்கிக்கொள்ளக் கூடாது." இதற்கு இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள், "அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்வதில் நாம் ஒருவருக்கொருவர் கீழ்ப்படிய மாட்டோம்" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

(பின்னர் அவர்கள் புறக்கணித்தால், "நாங்கள் முஸ்லிம்கள் என்பதற்கு நீங்கள் சாட்சியாக இருங்கள்" என்று கூறிவிடுங்கள்.) அவர்கள் இந்த நீதியான அழைப்பைப் புறக்கணித்தால், அல்லாஹ் உங்களுக்கு எதைச் சட்டமாக்கினானோ அந்த இஸ்லாத்திலேயே நீங்கள் நிலைத்திருப்பீர்கள் என்பதை அவர்கள் அறிந்து கொள்ளட்டும்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஹெராக்ளியஸிற்கு (Heraclius) அனுப்பிய கடிதத்தில் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டிருந்தார்கள் என்பதை நாம் நினைவு கூர வேண்டும்: "அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால். அல்லாஹ்வின் தூதரான முஹம்மதிடமிருந்து (ஸல்), ரோமானியர்களின் தலைவரான ஹெராக்ளியஸிற்கு: நேர்வழியைப் பின்பற்றுவோர் மீது சாந்தி உண்டாவதாக. இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள், நீ பாதுகாப்புப் பெறுவாய்; இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள், அல்லாஹ் உனக்கு இரு மடங்கு நற்கூலியை வழங்குவான். ஆனால், நீ இதைப் புறக்கணித்தால், உன் குடிமக்களின் (விவசாயிகளின்) பாவச் சுமையை நீயே சுமப்பாய். மேலும்:

يأَهْلَ الْكِتَـبِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلِمَةٍ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

"வேதக்காரர்களே! எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் சமமான ஒரு வார்த்தையின் பக்கம் வாருங்கள். அதாவது நாம் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறெவரையும் வணங்கக் கூடாது; அவனுக்கு எதனையும் இணையாக்கக் கூடாது; அல்லாஹ்வை விடுத்து நம்மில் ஒருவர் மற்றவரை இறைவனாக ஆக்கிக்கொள்ளக் கூடாது. பின்னர் அவர்கள் புறக்கணித்தால், 'நாங்கள் முஸ்லிம்கள் என்பதற்கு நீங்கள் சாட்சியாக இருங்கள்' என்று கூறிவிடுங்கள்."

முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் மற்றும் பிற அறிஞர்கள், சூரா ஆல் இம்ரானின் ஆரம்பமும், அதற்கடுத்து வரும் எண்பதுக்கும் மேற்பட்ட வசனங்களும் நஜ்ரான் (Najran) தூதுக்குழுவைப் பற்றி அருளப்பட்டதாகக் கூறியுள்ளனர். அஸ்-ஸுஹ்ரி அவர்கள், நஜ்ரான் மக்களே முதன்முதலில் ஜிஸ்யா (Jizyah - முஸ்லிம் அரசிற்குச் செலுத்தப்படும் வரி) செலுத்தியவர்கள் என்று குறிப்பிட்டார்கள். இருப்பினும், ஜிஸ்யாவை விதியாக்கிய வசனம் (9:29) மக்கா வெற்றிக்குப் (ஃபத்ஹ்) பிறகே அருளப்பட்டது என்பதில் எவ்விதக் கருத்து வேறுபாடும் இல்லை. (எனவே, நஜ்ரான் தூதுக்குழு மதீனாவிற்கு வந்தது மக்கா வெற்றிக்குப் பின்னரே ஆகும்). அப்படியிருக்க, மக்கா வெற்றிக்கு முன்னரே ஹெராக்ளியஸிற்கு அனுப்பப்பட்ட கடிதத்தில் இந்த வசனம் (3:64) எவ்வாறு இடம்பெற முடியும்? முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் மற்றும் அஸ்-ஸுஹ்ரி ஆகியோரின் கூற்றுகளை நாம் எவ்வாறு ஒருங்கிணைப்பது? இதற்கான விடை என்னவென்றால், நஜ்ரான் தூதுக்குழு ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கைக்கு (மக்கா வெற்றிக்கு) முன்னரே வந்திருந்தது. அவர்கள் செலுத்தியது 'முபாஹலா'விற்கான ஒரு தொகையே அன்றி, ஜிஸ்யா அல்ல. ஜிஸ்யா தொடர்பான வசனம் பிற்காலத்திலேயே அருளப்பட்டது; அதன் சட்டம் நஜ்ரான் மக்களுடன் ஏற்கனவே நடந்த நடைமுறையை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக அமைந்தது. இந்தக் கருத்திற்கு ஆதாரமாக மற்றொரு நிகழ்வைக் குறிப்பிடலாம்: போரில் கிடைக்கும் செல்வத்தை ஐந்தில் ஒரு பங்கை (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்காக) ஒதுக்கி, மீதி நான்கில் ஐந்து பங்கை (வீரர்களுக்காக) பிரித்தளிக்கும் நடைமுறை, பத்ருப் போருக்கு முன்னரே அப்துல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்கள் தலைமை தாங்கிய ஒரு தாக்குதலின் போது அவர் கையாண்ட முறையுடன் ஒத்துப்போனது. பின்னர் அருளப்பட்ட ஒரு வசனம், அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் பங்கிட்ட முறையை அப்படியே உறுதி செய்தது. எனவே, இந்த வசனம் அருளப்படுவதற்கு முன்பே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது கடிதத்தில் இதனை எழுதியிருக்க வாய்ப்புள்ளது. பின்னர் அருளப்பட்ட குர்ஆன் வசனம், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கூற்றுடன் வார்த்தைக்கு வார்த்தை ஒத்துப்போனது. பத்ருப் போரில் சிறைபிடிக்கப்பட்ட நிராகரிப்பாளர்கள் தொடர்பான விஷயம், ஹிஜாப் (பெண்களின் ஆடை முறை), நயவஞ்சகர்களுக்காகத் தொழுகை நடத்துவதைத் தவிர்த்தல் போன்றவற்றில் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறிய கருத்துகளுக்கு இணங்க குர்ஆன் வசனங்கள் அருளப்பட்டன என்பது ஒரு உண்மையாகும். உமர் (ரழி) அவர்களின் கூற்றுகளுக்கு ஏற்ப அருளப்பட்டவை:

وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَهِيمَ مُصَلًّى

"மேலும், இப்ராஹீமின் (அலை) நிற்குமிடத்தை (மகாமை) தொழும் இடமாக ஆக்கிக்கொள்ளுங்கள்." (2:125) மற்றும்:

عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَجاً خَيْراً مِّنكُنَّ

"அவர் (நபி) உங்களை விவாகரத்துச் செய்துவிட்டால், உங்களைவிடச் சிறந்த மனைவியரை அவருடைய இறைவன் அவருக்குப் பகரமாக வழங்கக்கூடும்." (66:5).