ஓர் அடியான் பிரகடனம் செய்யும் ஹதீஸை நாம் குறிப்பிட்டோம்,
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
(எங்களுக்கு நேரான வழியைக் காட்டுவாயாக) அதற்கு அல்லாஹ், "இது என் அடியானுக்கு உரியது, என் அடியான் கேட்டது அவனுக்குக் கிடைக்கும்" என்று கூறுகிறான். அல்லாஹ்வின் கூற்று,
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
(நீ எவர்களுக்கு அருள் புரிந்தாயோ அவர்களின் வழி) அந்தப் பாதையை வரையறுக்கிறது. ‘அல்லாஹ் அருள் புரிந்தவர்கள்’ என்பவர்கள் சூரா அந்-நிஸாவில் (அத்தியாயம் 4) குறிப்பிடப்பட்டவர்களே ஆவார்கள். அங்கு அல்லாஹ் கூறினான்,
وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصـَّلِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً - ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً
(யார் அல்லாஹ்வுக்கும், (அவனுடைய) தூதருக்கும் (முஹம்மது (ஸல்)) கீழ்ப்படிந்து நடக்கிறார்களோ, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அருளைப் பெற்றவர்களான நபிமார்கள், ஸித்தீக்கீன்கள் (உண்மையாளர்கள்), ஷுஹதாக்கள் (உயிர்த்தியாகிகள்), மற்றும் ஸாலிஹீன்கள் (நல்லடியார்கள்) ஆகியோருடன் இருப்பார்கள். இவர்கள் எவ்வளவு சிறந்த தோழர்கள்! இது அல்லாஹ்விடமிருந்து உள்ள அருட்கொடையாகும், மேலும் (யாவற்றையும்) நன்கறிபவனாக அல்லாஹ்வே போதுமானவன்) (4:69-70).

அல்லாஹ்வின் கூற்று,
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ
((அது) உன் கோபத்திற்கு ஆளானவர்களின் வழியுமல்ல, வழிதவறியவர்களின் வழியுமல்ல) அதாவது, எங்களுக்கு நேரான வழியைக் காட்டுவாயாக, நீ அருள் புரிந்தவர்களின் வழி, அதாவது, நேர்வழி, இக்லாஸ் (اخلاص) மற்றும் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதர்களுக்கும் கீழ்ப்படிபவர்களின் வழி. அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்து, அவன் தடை செய்தவற்றைச் செய்வதிலிருந்து தங்களைத் தடுத்துக் கொள்பவர்கள். ஆனால், யாருடைய நோக்கங்கள் சிதைந்து, உண்மையை அறிந்திருந்தும் அதிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார்களோ, அந்த அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்கு ஆளானவர்களின் வழியைத் தவிர்க்க எங்களுக்கு உதவுவாயாக. மேலும், உண்மையான அறிவை இழந்து, அதன் விளைவாக, சரியான பாதையைக் கண்டுபிடிக்க முடியாமல் வழிகேட்டில் அலைந்து திரியும் வழிதவறியவர்களின் பாதையையும் தவிர்க்க எங்களுக்கு உதவுவாயாக. இங்கே அவன் விவரித்த இரண்டு பாதைகளும் வழிகேடானவை என்பதை 'இல்லை' என்ற எதிர்மறையை மீண்டும் மீண்டும் கூறி அல்லாஹ் உறுதிப்படுத்தினான். இந்த இரண்டு பாதைகளும் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்களின் பாதைகளாகும். இது ஒரு விசுவாசி எச்சரிக்கையாக இருந்து அவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டிய ஒரு உண்மையாகும். விசுவாசிகளின் பாதை உண்மையை அறிந்து அதன்படி நடப்பதாகும். ஒப்பீட்டளவில், யூதர்கள் மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுவதைக் கைவிட்டார்கள், அதேசமயம் கிறிஸ்தவர்கள் உண்மையான அறிவை இழந்தார்கள். இதனால்தான் யூதர்கள் மீது 'கோபம்' இறங்கியது, அதேசமயம் 'வழிதவறியவர்கள்' என்று வர்ணிக்கப்படுவது கிறிஸ்தவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கிறது. அறியாதவர்களைப் போலல்லாமல், உண்மையை அறிந்தும் அதைச் செயல்படுத்தத் தவறுபவர்கள் கோபத்திற்குத் தகுதியானவர்கள். கிறிஸ்தவர்கள் உண்மையான அறிவைத் தேட விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை அதற்கான சரியான மூலங்களிலிருந்து தேடாததால் அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இதனால்தான் அவர்கள் வழிதவறிச் சென்றார்கள்.

கிறிஸ்தவர்கள், யூதர்கள் இருவருமே கோபத்திற்கு ஆளாகி வழிதவறிச் சென்றுள்ளனர் என்பதையும் நாம் குறிப்பிட வேண்டும், ஆனால் கோபம் என்பது யூதர்களுக்கு மிகவும் பிரத்தியேகமான பண்புகளில் ஒன்றாகும். யூதர்களைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறினான்,
مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ
(அல்லாஹ்வின் சாபத்தையும் அவனது கோபத்தையும் பெற்றவர்கள் (யூதர்கள்)) (5:60).

கிறிஸ்தவர்களுக்கு மிகவும் தகுதியான பண்பு வழிதவறிச் செல்வதுதான், அவர்களைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறியது போல்,
قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَآءِ السَّبِيلِ
(இதற்கு முன்பே வழிதவறிச் சென்று, பலரையும் வழிதவறச் செய்து, (தாங்களும்) நேரான பாதையிலிருந்து விலகியவர்கள்) (5:77).

இந்த விஷயத்தில் ஸலஃப்களிடமிருந்து பல ஹதீஸ்களும் அறிவிப்புகளும் உள்ளன. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அதீ பின் ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் குதிரைப்படை வீரர்கள் என் தந்தையின் சகோதரியையும் வேறு சிலரையும் கைப்பற்றினார்கள். அவர்கள் அவர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தபோது, அவர்கள் அவருக்கு முன்னால் வரிசையாக நிறுத்தப்பட்டார்கள். என் அத்தை கூறினார், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! ஆதரவாளர் வெகு தொலைவில் இருக்கிறார், பிள்ளைகள் வருவது நின்றுவிட்டது, நான் சேவை செய்ய முடியாத ஒரு வயதான பெண். எனக்கு உங்கள் அருளை வழங்குங்கள், அல்லாஹ் உங்களுக்கு அவனது அருளை வழங்குவானாக.’ அவர்கள் கேட்டார்கள், ‘உன் ஆதரவாளர் யார்?’ அதற்கு அவர், ‘அதீ பின் ஹாதிம்’ என்று கூறினார். அவர்கள், ‘அல்லாஹ்விடமிருந்தும் அவனுடைய தூதரிடமிருந்தும் ஓடிப்போனவனா?’ என்று கேட்டார்கள். அவர் கூறினார், ‘ஆகவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை விடுவித்தார்கள்.’ நபி (ஸல்) அவர்கள் திரும்பி வந்தபோது, அவர்களுக்கு அருகில் ஒருவர் இருந்தார், நான் அவர் அலீ (ரழி) என்று நினைக்கிறேன், அவர் அந்தப் பெண்ணிடம், 'அவரிடம் ஒரு வாகனத்தைக் கேளுங்கள்' என்று கூறினார். அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார், அவர்கள் அவருக்கு ஒரு விலங்கைக் கொடுக்குமாறு உத்தரவிட்டார்கள்.

அதீ (ரழி) அவர்கள் பின்னர் கூறினார்கள், “பிற்பாடு, அவர் என்னிடம் வந்து, ‘அவர் (முஹம்மது (ஸல்)) உங்கள் தந்தை (ஒரு தாராள குணம் கொண்டவர்) கூட செய்யாத ஒரு உதவியைச் செய்திருக்கிறார். இன்னார் அவரிடம் வந்தார், அவர் அவருக்கு அருள் புரிந்தார், இன்னார் அவரிடம் வந்தார், அவர் அவருக்கு அருள் புரிந்தார்’ என்று கூறினார்.” ஆகவே நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன், சில பெண்களும் குழந்தைகளும் அவர்களுடன் கூடி இருந்ததைக் கண்டேன். அவர்கள் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்ததால், அவர் பாரசீக மன்னர் கிஸ்ரா அல்லது சீசர் போன்ற ஒரு மன்னர் அல்ல என்பதை நான் அறிந்தேன். அவர்கள் கூறினார்கள், ‘ஓ அதீ! லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் பிரகடனம் செய்யப்படாதவாறு ஓடிப்போக உன்னைத் தூண்டியது எது? அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு எவரும் உண்டா? அல்லாஹு அக்பர் (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்) பிரகடனம் செய்யப்படாதவாறு ஓடிப்போக உன்னைத் தூண்டியது எது? அல்லாஹ்வை விடப் பெரியது ஏதேனும் உண்டா?’ நான் என் இஸ்லாத்தை பிரகடனம் செய்தேன், அவருடைய முகம் மகிழ்ச்சியால் பிரகாசிப்பதை நான் கண்டேன், மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்:
«إِنَّ الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِمُ الْيَهُودُ وَ إِنَّ الضَّالِينَ النَّصَارَى»
(கோபத்திற்கு ஆளானவர்கள் யூதர்கள், வழிதவறியவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள்.)"

இந்த ஹதீஸை அத்-திர்மிதீ அவர்களும் தொகுத்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் இது ஹஸன் ஃகரீப் என்று கூறியிருக்கிறார்கள்.

மேலும், ஸைத் பின் அம்ர் பின் நுஃபைல் அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு முன்பு, உண்மையான மார்க்கத்தைத் தேடி தனது சில நண்பர்களுடன் அஷ்-ஷாமிற்குச் சென்றபோது, யூதர்கள் அவரிடம், “நாங்கள் சம்பாதித்த அல்லாஹ்வின் கோபத்தில் ஒரு பங்கை நீ சுமக்காத வரை நீ ஒரு யூதராக மாற முடியாது” என்று கூறினார்கள். அவர், “நான் அல்லாஹ்வின் கோபத்திலிருந்து தப்பிக்கவே முயல்கிறேன்” என்று கூறினார். மேலும், கிறிஸ்தவர்கள் அவரிடம், “நீர் எங்களில் ஒருவரானால், அல்லாஹ்வின் அதிருப்தியில் ஒரு பங்கைச் சுமப்பீர்” என்று கூறினார்கள். அவர், “நான் அதைத் தாங்க முடியாது” என்று கூறினார். எனவே, அவர் தனது தூய இயல்பில் நிலைத்திருந்து, சிலைகளை வணங்குவதையும், இணைவைக்கும் பழக்கங்களையும் தவிர்த்தார். அவர் யூதராகவோ, கிறிஸ்தவராகவோ ஆகவில்லை. அவருடைய தோழர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் யூத மதத்தை விட தூய்மையானதாகக் கண்டதால் கிறிஸ்தவர்களாக ஆனார்கள். வரக்கா பின் நவ்ஃபல் அவர்கள், அல்லாஹ் தனது நபியைக் கொண்டு அவருக்கு நேர்வழிகாட்டும் வரை இந்த மக்களில் ஒருவராக இருந்தார், அவர் நபியாக அனுப்பப்பட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட வஹீ (இறைச்செய்தி)யை வரக்கா விசுவாசித்தார், அல்லாஹ் அவர் மீது திருப்தி கொள்வானாக.

அல்-ஃபாத்திஹாவின் சுருக்கம்

கண்ணியமிக்க சூரா அல்-ஃபாத்திஹாவில் ஏழு ஆயத்துகள் உள்ளன, அதில் அல்லாஹ்வின் புகழும் நன்றியும், அவனது மிக அழகான திருநாமங்களையும், மிக உயர்ந்த பண்புகளையும் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அவனை மகிமைப்படுத்துவதும், புகழ்வதும் அடங்கும். அது மறுமையையும் குறிப்பிடுகிறது, அதுவே உயிர்த்தெழும் நாள், மேலும் அல்லாஹ்வின் அடியார்களை அவனிடம் கேட்கவும், அவனைப் பிரார்த்திக்கவும், எல்லா சக்தியும் வல்லமையும் அவனிடமிருந்தே வருகின்றன என்று அறிவிக்கவும் வழிகாட்டுகிறது. இது அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்குவதில் உள்ள இக்லாஸ் (اخلاص), அவனது தெய்வீகத்தில் அவனைத் தனிமைப்படுத்துதல், அவனது பூரணத்துவத்தை நம்புதல், எந்தக் கூட்டாளிகளின் தேவையிலிருந்தும் விடுபட்டிருத்தல், எந்தப் போட்டியாளர்களோ அல்லது சமமானவர்களோ இல்லாதிருத்தல் ஆகியவற்றிற்கும் அழைப்பு விடுக்கிறது. அல்-ஃபாத்திஹா விசுவாசிகளை தங்களுக்கு நேரான வழியைக் காட்டுமாறு அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திக்க வழிகாட்டுகிறது, அதுவே உண்மையான மார்க்கம், மேலும் இந்த வாழ்க்கையில் அந்தப் பாதையில் நிலைத்திருக்கவும், நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் உண்மையான சிராத்தை (எல்லோரும் கடந்து செல்ல வேண்டிய நரகத்தின் மீதான பாலம்) கடக்கவும் அவர்களுக்கு உதவ வழிகாட்டுகிறது. அந்த நாளில், விசுவாசிகள் நபிமார்கள், உண்மையாளர்கள், உயிர்த்தியாகிகள் மற்றும் நல்லடியார்களின் தோழமையுடன் இன்பமான தோட்டங்களுக்கு வழிநடத்தப்படுவார்கள். அல்-ஃபாத்திஹா நல்ல செயல்களைச் செய்ய ஊக்குவிக்கிறது, இதனால் விசுவாசிகள் உயிர்த்தெழும் நாளில் நல்லோர்களின் தோழமையில் இருப்பார்கள். இந்த சூரா வழிகேட்டின் பாதைகளைப் பின்பற்றுவதற்கு எதிராகவும் எச்சரிக்கிறது, இதனால் ஒருவர் உயிர்த்தெழும் நாளில் பாவத்தில் ஈடுபடுபவர்களுடன், கோபத்திற்கு ஆளானவர்கள் மற்றும் வழிதவறியவர்கள் உட்பட, ஒன்றுசேர்க்கப்பட மாட்டார்.

அருட்கொடைகள் அல்லாஹ்விடமிருந்தே, வழிகேடுகள் அல்ல

அல்லாஹ் கூறினான்,
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
(நீ அருள் புரிந்தவர்களின் வழி), அவன் தனது அருளைக் குறிப்பிட்டபோது. கோபத்தைக் குறிப்பிடும்போது, அல்லாஹ்,
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
(கோபத்திற்கு ஆளானவர்களின் (வழி) அல்ல), என்று கூறினான். அவன் அவர்கள் மீது கோபத்தை இறக்கியிருந்தபோதிலும், இங்கு செயலைச் செய்பவரைக் குறிப்பிடவில்லை. மற்றொரு ஆயத்தில் அல்லாஹ் கூறியது போல,
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم
((முஹம்மதே!) அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்கு ஆளான ஒரு கூட்டத்தாரை (அதாவது யூதர்களை) நண்பர்களாக ஆக்கிக்கொண்ட (நயவஞ்சகர்களை) நீர் பார்க்கவில்லையா?) (58:14).

மேலும், அல்லாஹ்வால் நியமிக்கப்பட்ட விதிப்படி அவர்கள் நியாயமாக வழிதவறச் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், அதில் மூழ்கியவர்களின் வழிகேட்டை அல்லாஹ் அவர்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறான். உதாரணமாக, அல்லாஹ் கூறினான்,
مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا
(அல்லாஹ் யாருக்கு நேர்வழி காட்டுகிறானோ, அவரே நேர்வழி பெற்றவர்; அவன் யாரை வழிகேட்டில் விடுகிறானோ, அவருக்கு (சரியான பாதைக்கு) வழிகாட்டும் எந்த வலியையும் (வழிகாட்டும் நண்பர்) நீர் காணமாட்டீர்) (18:17)
மேலும்,
مَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِى طُغْيَـنِهِمْ يَعْمَهُونَ
(அல்லாஹ் யாரை வழிகேட்டில் விடுகிறானோ, அவருக்கு வழிகாட்ட எவரும் இல்லை; மேலும் அவன் அவர்களை அவர்களின் வரம்புமீறலில் குருடர்களாக அலைய விடுகிறான்) (7:186).
இந்த மற்றும் பல ஆயத்துகள், அல்லாஹ் ஒருவனே நேர்வழிகாட்டுபவனும், வழிகெடுப்பவனும் ஆவான் என்ற உண்மைக்குச் சாட்சியமளிக்கின்றன. இது, அடியார்கள் தங்கள் விதியைத் தாங்களே தேர்ந்தெடுத்து உருவாக்குகிறார்கள் என்று கூறும் கதரிய்யா பிரிவினரின் நம்பிக்கைக்கு முரணானது. அவர்கள் தெளிவான மற்றும் தங்கள் ஆசைகளுக்கு முரணான ஆயத்துகளைத் தவிர்த்து, சில தெளிவற்ற ஆயத்துகளையே நம்பியிருக்கிறார்கள். அவர்களுடையது, தங்கள் காமம், ஆசை மற்றும் தீய எண்ணங்களைப் பின்பற்றும் மக்களின் முறையாகும். ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் அறிவிக்கிறது,
«إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللهُ فَاحْذَرُوهُمْ»
(அதில் (குர்ஆனில்) எது அவ்வளவு தெளிவாக இல்லையோ அதைப் பின்பற்றுபவர்களை நீங்கள் கண்டால், அவர்களே அல்லாஹ் குறிப்பிட்டவர்கள் (3:7 ஐப் பார்க்கவும்). எனவே, அவர்களைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.)
நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றைக் குறிப்பிட்டார்கள்,
فَأَمَّا الَّذِينَ فى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـبَهَ مِنْهُ ابْتِغَآءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ
(ஆகவே, எவர்களின் இதயங்களில் (உண்மையிலிருந்து) ஒரு விலகல் இருக்கிறதோ, அவர்கள் அதில் முழுமையாகத் தெளிவாக இல்லாததைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அல்-ஃபித்னாவை (இணைவைப்பு மற்றும் சோதனைகள்) தேடியும், அதன் மறைவான அர்த்தங்களைத் தேடியும்)(3:7).
நிச்சயமாக, மார்க்கத்தில் எந்த ஒரு புதுமையாளரும் தனது புதுமைக்குச் சாட்சியமளிக்கும் குர்ஆனில் உள்ள எந்தவொரு ஆதாரப்பூர்வமான ஆதாரத்தையும் நம்பியிருக்க முடியாது. குர்ஆன் உண்மைக்கும் பொய்க்கும், நேர்வழிக்கும் வழிகேட்டிற்கும் இடையில் வேறுபடுத்திக் காட்ட வந்தது. குர்ஆனில் எந்த முரண்பாடுகளோ அல்லது வேறுபாடுகளோ இல்லை, ஏனென்றால் அது ஞானமிக்கோனும், எல்லாப் புகழுக்கும் உரியவனிடமிருந்து வந்த வஹீ (இறைச்செய்தி) ஆகும்.

ஆமீன் கூறுதல்

அல்-ஃபாத்திஹாவை ஓதி முடித்த பிறகு ஆமீன் கூறுவது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஆமீன் என்றால், “யா அல்லாஹ்! எங்கள் பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொள்” என்பதாகும். ஆமீன் சொல்வது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது என்பதற்கான ஆதாரம் இமாம்கள் அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அத்-திர்மிதீ ஆகியோர் பதிவுசெய்தவற்றில் உள்ளது. வாஇல் பின் ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்,
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ
(கோபத்திற்கு ஆளானவர்களின் (வழி) அல்ல, வழிதவறியவர்களின் வழியுமல்ல) என்று ஓதுவதைக் கேட்டேன், அவர்கள் ‘ஆமீன்’ என்று தங்கள் குரலை நீட்டிச் சொன்னார்கள்.”
அபூ தாவூதின் அறிவிப்பில், “அதனுடன் தன் குரலை உயர்த்தி” என்று கூடுதலாக உள்ளது. பின்னர் அத்-திர்மிதீ அவர்கள் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் என்றும், இது அலீ (ரழி) மற்றும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் கருத்துத் தெரிவித்தார்கள். மேலும், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எப்போதெல்லாம்,
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ
(கோபத்திற்கு ஆளானவர்களின் வழியுமல்ல, வழிதவறியவர்களின் வழியுமல்ல) என்று ஓதுவார்களோ, அப்போதெல்லாம் அவர்களுக்குப் பின்னால் முதல் வரிசையில் இருந்தவர்கள் கேட்கும் வரை அவர்கள் ஆமீன் கூறுவார்கள்.
அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இந்த ஹதீஸை, “பின்னர் (நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் இருந்தவர்கள்) ஆமீன் சொல்வதால் மஸ்ஜித் குலுங்கியது” என்ற கூடுதல் தகவலுடன் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், அத்-தாரகுத்னீ இந்த ஹதீஸைப் பதிவுசெய்து இது ஹஸன் என்று கருத்துத் தெரிவித்துள்ளார்.

மேலும், பிலால் (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நான் உங்களுடன் சேர்வதற்குள் ஆமீன் சொல்லி முடித்துவிடாதீர்கள்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இது அபூ தாவூதில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
கூடுதலாக, அபூ நஸ்ர் அல்-குஷைரி அவர்கள், அல்-ஹஸன் மற்றும் ஜஃபர் அஸ்-ஸாதிக் ஆகியோர் ஆமீன் என்பதில் உள்ள ‘ம்’ என்ற எழுத்தை வலியுறுத்தியதாக அறிவித்தார்கள்.
(அல்-ஃபாத்திஹாவை ஓதும்போது) தொழுகையில் இல்லாதவர்களுக்கு ஆமீன் கூறுவது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, மேலும் தொழுகையில் இருப்பவர்களுக்கு, தனியாக இருந்தாலும் அல்லது இமாமுக்குப் பின்னால் இருந்தாலும், அது வன்மையாகப் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ»
(இமாம் ‘ஆமீன்’ கூறும்போது, நீங்களும் ‘ஆமீன்’ கூறுங்கள், ஏனென்றால் யார் வானவர்களுடன் சேர்ந்து ‘ஆமீன்’ கூறுகிறாரோ, அவருடைய முந்தைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்.)

முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ: آمِينَ، وَالْمَلَائِكَةُ فِي السَّمَاءِ: آمِينَ، فَوَافَقَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ»
(உங்களில் ஒருவர் தொழுகையில் ‘ஆமீன்’ கூறும்போது, வானத்தில் உள்ள வானவர்களும் ‘ஆமீன்’ கூறும்போது, இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் அமைந்தால், அவருடைய முந்தைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்.)
இந்த ஹதீஸ் வானவர்களும் முஸ்லிம்களும் ஒரே நேரத்தில் ஆமீன் கூறுவதைப் பற்றிப் பேசுகிறது என்று கூறப்பட்டது. வானவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் கூறும் ஆமீன்கள் சமமாக இக்லாஸ் (اخلاص) உள்ளதாக இருக்கும்போதும் (அதனால் மன்னிப்பு கிடைக்கிறது) இந்த ஹதீஸ் குறிப்பிடுகிறது.

மேலும், ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள்,
«إِذَا قَالَ يَعنِي الْإِمَامَ : وَلَا الضَّالِّينَ، فَقُولُوا: آمِينَ، يُجِبْكُمُ اللهُ»
(இமாம் ‘வலத்-தாலீன்’ என்று கூறும்போது, நீங்கள் ‘ஆமீன்’ கூறுங்கள், அல்லாஹ் உங்கள் பிரார்த்தனைக்குப் பதிலளிப்பான்.)

கூடுதலாக, அத்-திர்மிதீ அவர்கள் ‘ஆமீன்’ என்றால், “எங்கள் நம்பிக்கையை ஏமாற்றாதே” என்று பொருள் என்று கூறினார்கள், அதேசமயம் பெரும்பான்மையான அறிஞர்கள் அதன் பொருள் “எங்கள் பிரார்த்தனைக்குப் பதிலளி” என்று கூறினார்கள்.

மேலும், இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் தங்களது முஸ்னதில் பதிவு செய்துள்ளார்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், யூதர்களைப் பற்றி அவரிடம் குறிப்பிடப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«إِنَّهُم لَنْ يَحْسُدُونَا عَلَى شَيْءٍ كَمَا يَحْسُدُونَا عَلَى الْجُمُعَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا، وَعَلَى الْقِبْلَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا وَعَلَى قَوْلِنَا خَلْفَ الْإِمَامِ: آمِينَ»
(அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமைக்காக நம்மீது பொறாமைப்படுவதை விட வேறு எதற்காகவும் நம்மீது பொறாமைப்பட மாட்டார்கள், அதற்கு நமக்கு நேர்வழிகாட்டப்பட்டது, அவர்களோ அதிலிருந்து வழிதவறிச் சென்றார்கள், மேலும் கிப்லாவிற்காக, அதற்கு நமக்கு நேர்வழிகாட்டப்பட்டது, அவர்களோ அதிலிருந்து வழிதவறிச் சென்றார்கள், மேலும் இமாமுக்குப் பின்னால் நாம் ‘ஆமீன்’ சொல்வதற்காகவும் (அவர்கள் பொறாமைப்படுகிறார்கள்).)

மேலும், இப்னு மாஜா அவர்கள் இந்த ஹதீஸை இந்த வார்த்தைகளுடன் பதிவு செய்துள்ளார்கள்,
«مَا حَسَدَتْكُمُ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدَتْكُمْ عَلَى السَّلَامِ وَالتَّأْمِينِ»
(நீங்கள் ஸலாம் (இஸ்லாமிய வாழ்த்து) சொல்வதற்கும் ஆமீன் சொல்வதற்கும் யூதர்கள் உங்கள் மீது பொறாமை கொண்டது போல் வேறு எதற்காகவும் பொறாமை கொண்டதில்லை.)