கதம என்பதன் பொருள்

அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள் கூறினார்கள்:
خَتَمَ اللَّهُ
(கதம அல்லாஹ்) என்றால், "அல்லாஹ் முத்திரையிட்டு விட்டான்" என்று பொருள்படும். கதாதா அவர்கள் இந்த வசனத்தின் பொருள் குறித்துக் கூறினார்கள்: "அவர்கள் ஷைத்தானுக்குக் கீழ்ப்படிந்தபோது அவன் அவர்களைத் தன் கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டுவந்தான். எனவே, அல்லாஹ் அவர்களுடைய இதயங்கள், செவிப்புலன் மற்றும் பார்வை ஆகியவற்றின் மீது முத்திரையிட்டான். அதனால் அவர்களால் நேர்வழியைக் காணவோ, கேட்கவோ, கிரகித்துக் கொள்ளவோ அல்லது புரிந்து கொள்ளவோ முடியவில்லை." இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் முஜாஹித் அவர்கள் கூறியதாகக் குறிப்பிட்டார்கள்:
خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ
(அல்லாஹ் அவர்களுடைய இதயங்களின் மீது முத்திரையிட்டு விட்டான்) என்பதன் பொருள், 'ஒரு அச்சு' என்பதாகும். பாவம் இதயத்தில் குடிகொண்டு, அதை எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் சூழ்ந்து கொள்ளும்போது இது நிகழ்கிறது. இவ்வாறு இதயத்தைப் பாவம் முழுமையாக ஆட்கொள்வதே ஓர் அச்சு அல்லது முத்திரையாகும். அந்த முத்திரை இதயத்தின் மீதும் செவிப்புலன் மீதும் இடப்படுகிறது என்றும் இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் கூறினார்கள். மேலும் இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் கதீர் அவர்கள் முஜாஹித் அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்ததைக் குறிப்பிட்டார்கள்: "'கறை' (stain) என்பது 'அச்சை' (stamp) விடக் குறைவானது. 'அச்சு' என்பது 'பூட்டை' (lock) விடக் குறைவானது. பூட்டுதான் மிக மோசமான வகையாகும்." அல்-அஃமஷ் அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஜாஹித் அவர்கள் தனது கையால் சைகை செய்து விவரித்தார்கள்: 'இதயம் இப்படித்தான் இருக்கும் - அதாவது விரிந்த உள்ளங்கையைப் போல - என்று அவர்கள் கூறுவார்கள். அடியான் ஒரு பாவத்தைச் செய்யும்போது, இதயத்தின் ஒரு பகுதி சுருட்டப்படும்' - என்று கூறித் தனது ஆள்காட்டி விரலை மடக்கினார்கள். 'அடியான் மற்றொரு பாவத்தைச் செய்யும்போது, இதயத்தின் மற்றொரு பகுதி சுருட்டப்படும்' - என்று கூறி மற்றொரு விரலையும் மடக்கினார்கள். இப்படியே தனது எல்லா விரல்களையும் மடக்கிக் காட்டினார்கள். பிறகு, 'பின்னர், இதயம் முத்திரையிடப்படும்' என்று கூறினார்கள்." இதுதான் 'ரான்' (Ran) என்பதன் விளக்கம் என்றும் முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள் (83:14 ஐப் பார்க்கவும்).

அல்-குர்துபி அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிராகரிப்பாளர்களின் இறைமறுப்பிற்குத் தண்டனையாக, அவர்களுடைய இதயங்களை மூடி முத்திரையிடுவதாக அல்லாஹ் தன்னைப் பற்றி வர்ணித்திருப்பதை உம்மா (இஸ்லாமிய சமூகம்) ஏகோபித்து ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது. இதைப் போன்றே அல்லாஹ் கூறினான்:
بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ
(மாறாக, அவர்களின் இறைமறுப்பின் காரணமாக அல்லாஹ் அவர்களின் இதயங்கள் மீது முத்திரையிட்டு விட்டான்) (4:155)."

பிறகு, இதயங்களை மாற்றுவது பற்றிய ஹதீஸை அவர் குறிப்பிட்டார்கள் (அதில் நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு பிரார்த்தனை செய்தார்கள்):
«يَا مُقَلِبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قُلُوبَنَا عَلى دِينِك»
(இதயங்களைப் புரட்டக்கூடியவனே! எங்கள் இதயங்களை உனது மார்க்கத்தில் உறுதியாக்குவாயாக!)

ஸஹீஹ் நூலில் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸையும் அவர் குறிப்பிட்டார்கள். அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيه نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ: عَلى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا، فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا»
(பாயில் பின்னப்படும் நார்கள் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக வருவது போல், சோதனைகள் (ஃபித்னா) இதயங்களுக்கு ஒன்றன்பின் ஒன்றாக முன்வைக்கப்படும். எந்த இதயம் அந்தச் சோதனைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறதோ, அதன் மீது ஒரு கரும்புள்ளி பொறிக்கப்படும். எந்த இதயம் அந்தச் சோதனைகளை நிராகரிக்கிறதோ, அதன் மீது ஒரு வெண்புள்ளி பொறிக்கப்படும். இதனால் இதயங்கள் இரண்டு வகைகளாக மாறும்: ஒன்று, வழுக்கலான பாறையைப் போன்ற வெண்மையானது; வானங்களும் பூமியும் நிலைத்திருக்கும் வரை எந்தச் சோதனையும் இந்த இதயத்திற்குத் தீங்கு விளைவிக்காது. மற்றொன்று, தலைகீழாகக் கவிழ்க்கப்பட்ட கோப்பையைப் போன்ற கருமையானது; இந்த இதயம் நன்மையை அறியாது, தீமையையும் விலக்காது.)

இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த விஷயம் தொடர்பான உண்மையான கருத்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வந்த ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளதுதான்." அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«إِنَّ الْمُؤمِنَ إِذَا أَذْنَبَ ذَنْبًا كَانَتْ نُكْتَةً سَوْدَاءَ فِي قَلْبِهِ، فَإِنْ تَابَ وَنَزَعَ وَاسْتَعْتَبَ صَقِلَ قَلْبُهُ وَإِنْ زَادَ زَادَتْ حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ، فَذلِكَ الرَّانُ الَّذِي قَالَ اللهُ تَعَالى:
كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ
(ஒரு முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்) ஒரு பாவத்தைச் செய்யும்போது, அவருடைய இதயத்தில் ஒரு கரும்புள்ளி பொறிக்கப்படும். அவர் பாவமன்னிப்புக் கோரி, அதிலிருந்து விலகி, வருந்தினால், அவருடைய இதயம் மீண்டும் மெருகூட்டப்படும். அவர் மீண்டும் பாவங்களைச் செய்தால், அந்தப் புள்ளிகள் அதிகரித்து அவருடைய இதயத்தை மூடிவிடும். இதுதான் 'ரான்' (கறை) என்று அல்லாஹ் வர்ணித்தது:
كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ
(அப்படியல்ல! மாறாக, அவர்கள் சம்பாதித்துக் கொண்டிருந்தவை அவர்களின் இதயங்கள் மீது கறையாகப் படிந்துவிட்டன)" (83:14).

அத்-திர்மிதி, அந்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர். இது 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' என்று அத்-திர்மிதி அவர்கள் கூறினார்கள்.

கிஷாவா என்பதன் பொருள்

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ
(அல்லாஹ் அவர்களுடைய இதயங்களின் மீதும் செவிப்புலன் மீதும் முத்திரையிட்டு விட்டான்) என்ற வசனத்தை ஓதும்போது, சற்று நிறுத்தி, பிறகு தொடர்ந்து,
وَعَلَى أَبْصَـرِهِمْ غِشَـوَةٌ
(அவர்களுடைய பார்வைகளின் மீது ஒரு திரை (கிஷாவா) இருக்கிறது) என்று ஓதுவதே சரியானது. ஏனெனில், முத்திரை என்பது இதயம் மற்றும் செவிப்புலன் மீதும், 'கிஷாவா' என்ற திரை பொருத்தமாக கண்களின் மீதும் இடப்படுகிறது. அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள் தனது தஃப்ஸீரில், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) ஆகியோர் அல்லாஹ்வின் வசனம் குறித்துக் கூறியதாகக் குறிப்பிட்டார்கள்:
خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ
(அல்லாஹ் அவர்களுடைய இதயங்களின் மீதும் செவிப்புலன் மீதும் முத்திரையிட்டு விட்டான்) என்பதன் பொருள், "அவர்கள் எதையும் விளங்கிக் கொள்ளவோ அல்லது எதையும் செவியுறவோ மாட்டார்கள் என்பதாகும். மேலும், அவர்களின் பார்வையின் மீது, அதாவது அவர்களின் கண்களின் மீது அல்லாஹ் ஒரு திரையை இட்டுவிட்டான், எனவே அவர்களால் பார்க்க முடியாது என்றும் அவர் கூறினான்."

நயவஞ்சகர்கள்

சூரத்துல் பகராவின் ஆரம்பத்தில் உள்ள நான்கு வசனங்கள் இறைநம்பிக்கையாளர்களைப் பற்றி விவரிக்கின்றன என்று நாம் குறிப்பிட்டோம். அடுத்த இரண்டு வசனங்கள் (2:6-7) நிராகரிப்பாளர்களைப் பற்றி விவரிக்கின்றன. அதன் பிறகு, நம்பிக்கையை வெளிக்காட்டி, இறைமறுப்பை உள்ளத்தில் மறைத்து வைத்திருக்கும் நயவஞ்சகர்களைப் பற்றி அல்லாஹ் விவரிக்கத் தொடங்குகிறான். நயவஞ்சகர்களின் நிலை மறைமுகமானதாகவும், பலரும் அவர்களின் உண்மையான யதார்த்தத்தை உணராதவர்களாகவும் இருப்பதால், அல்லாஹ் அவர்களின் பண்புகளை விரிவாகக் குறிப்பிட்டான். அவர்களை விவரிக்க அல்லாஹ் பயன்படுத்திய ஒவ்வொரு பண்பும் நயவஞ்சகத்தின் ஒரு வகையாகும். நயவஞ்சகர்களைப் பற்றி அல்லாஹ் சூரா பராஆ (அத்தியாயம் 9) மற்றும் சூரா அல்-முனாஃபிகூன் (அத்தியாயம் 63) ஆகியவற்றை இறக்கினான். அவர்களின் பண்புகள் அறியப்பட்டு, அவர்களின் வழிகளும் தவறுகளும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக சூரா அந்-நூர் (24) மற்றும் இதர சூராக்களிலும் அவர்களைப் பற்றி அவன் குறிப்பிட்டுள்ளான். அல்லாஹ் கூறினான்: