தஃப்சீர் இப்னு கஸீர் - 30:1-7

மக்காவில் அருளப்பட்டது

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

ரோமர்களின் வெற்றியைப் பற்றிய முன்னறிவிப்பு

இந்த ஆயத்துகள், பாரசீக மன்னன் ஸாபூர், அஷ்-ஷாம் (பெரும் சிரியா), அரேபிய தீபகற்பத்தின் அருகிலுள்ள அதன் ஆதரவு நாடுகள், மற்றும் ரோமர்களின் பூமிக்குட்பட்ட வெளிவட்டாரப் பகுதிகள் மீது பெற்ற வெற்றியைப் பற்றி அருளப்பட்டன. ரோமப் பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ், கான்ஸ்டான்டிநோபிளுக்குத் தப்பிச் செல்லும்படி நிர்பந்திக்கப்பட்டார். அங்கே அவர் நீண்ட காலத்திற்கு முற்றுகையிடப்பட்டார். பின்னர் ஹெராக்ளியஸ் மீண்டும் ஆதிக்கம் செலுத்தினார். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஆயத்தைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

الم - غُلِبَتِ الرُّومُ - فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ
(அலிஃப் லாம் மீம். ரோமர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். அருகிலுள்ள பூமியில்,) அவர்கள், "அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், பின்னர் அவர்கள் வெற்றி பெற்றனர்," என்று கூறினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "இணைவைப்பாளர்கள் சிலை வணங்கிகளாக இருந்ததால், பாரசீகர்கள் ரோமர்களை வெல்ல வேண்டும் என்று விரும்பினார்கள். முஸ்லிம்கள் வேதத்தையுடையவர்களாக இருந்ததால், ரோமர்கள் பாரசீகர்களை வெல்ல வேண்டும் என்று விரும்பினார்கள்." இது அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. அவர்கள் அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَمَا إِنَّهُمْ سَيَغْلِبُون»
(நிச்சயமாக அவர்கள் வெற்றி பெறுவார்கள்.)

அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் இதை இணைவைப்பாளர்களிடம் கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அதற்கு ஒரு காலக்கெடுவை நிர்ணயிப்போம். நாங்கள் வெற்றி பெற்றால், எங்களுக்கு இன்னின்னவை கிடைக்கும்; நீங்கள் வெற்றி பெற்றால், உங்களுக்கு இன்னின்னவை கிடைக்கும்," என்றார்கள். எனவே, அவர் ஐந்து ஆண்டுகளைக் காலக்கெடுவாக நிர்ணயித்தார்கள். ஆனால் அவர்கள் (ரோமர்கள்) வெற்றி பெறவில்லை. அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَلَا جَعَلْتَهَا إِلَى دُونَ أُرَاهُ قَالَ: الْعَشْرِ »
(ஏன் அதை நீங்கள் குறைவானதாக ஆக்கவில்லை) நான் (அறிவிப்பாளர்) நினைக்கிறேன், அவர் பத்துக்கும் குறைவானது என்று குறிப்பிட்டார்கள்.

ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "'பித்வு' என்றால் பத்துக்கும் குறைவானது." பின்னர் ரோமர்கள் வெற்றி பெற்றனர். அவர் கூறினார், "அதுதான் அல்லாஹ் கூறியது:

الم - غُلِبَتِ الرُّومُ - فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ- فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ - بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِي
(அலிஃப் லாம் மீம். ரோமர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். அருகிலுள்ள பூமியில், அவர்கள் தங்களின் தோல்விக்குப் பிறகு வெற்றி பெறுவார்கள். 'பித்வு' ஆண்டுகளில். இந்த விஷயத்தின் முடிவு, முன்பும் பின்பும் அல்லாஹ்விடமே உள்ளது. மேலும் அந்த நாளில், முஃமின்கள் மகிழ்ச்சியடைவார்கள் -- அல்லாஹ்வின் உதவியால். அவன் நாடியவர்களுக்கு உதவுகிறான். மேலும் அவனே யாவரையும் மிகைத்தவன், மகா கருணையாளன்.) இதை அத்-திர்மிதி மற்றும் அந்-நஸாயீ அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அத்-திர்மிதி அவர்கள், "ஹஸன் ஃகரீப்" என்று கூறினார்கள்.

மற்றொரு ஹதீஸ்

அபூ ஈஸா அத்-திர்மிதி அவர்கள், நியார் பின் முக்ரம் அல்-அஸ்லமி (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "பின்வரும் ஆயத்துகள் அருளப்பட்டபோது:

الم - غُلِبَتِ الرُّومُ - فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ - فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ
(அலிஃப் லாம் மீம். ரோமர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். அருகிலுள்ள பூமியில், அவர்கள் தங்களின் தோல்விக்குப் பிறகு வெற்றி பெறுவார்கள். 'பித்வு' ஆண்டுகளில்.) அவை அருளப்பட்ட நாளில், பாரசீகர்கள் ரோமர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்திக் கொண்டிருந்தனர். முஸ்லிம்கள், ரோமர்கள் அவர்கள் (பாரசீகர்கள்) மீது வெற்றிபெற வேண்டும் என விரும்பினார்கள். ஏனெனில் அவர்கள் இருவரும் ஒரு வேதத்தைப் பின்பற்றும் மக்களாக இருந்தனர். இது சம்பந்தமாக அல்லாஹ் கூறினான்:

وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ - بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ
(மேலும் அந்த நாளில், முஃமின்கள் மகிழ்ச்சியடைவார்கள் -- அல்லாஹ்வின் உதவியால். அவன் நாடியவர்களுக்கு உதவுகிறான். மேலும் அவனே யாவரையும் மிகைத்தவன், மகா கருணையாளன்.)

மறுபுறம், குறைஷிகள் பாரசீகர்கள் வெற்றிபெற வேண்டும் என்று விரும்பினார்கள். ஏனெனில் அவர்கள் இருவருமே ஒரு வேதத்தைப் பின்பற்றும் மக்களாகவும் இருக்கவில்லை, மேலும் அவர்கள் உயிர்த்தெழுதலை நம்பவும் இல்லை. அல்லாஹ் இந்த ஆயத்துகளை அருளியபோது, அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் மக்கா முழுவதும் பிரகடனம் செய்துகொண்டு சென்றார்கள்:

الم - غُلِبَتِ الرُّومُ - فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ - فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ
(அலிஃப் லாம் மீம். ரோமர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். அருகிலுள்ள பூமியில், அவர்கள் தங்களின் தோல்விக்குப் பிறகு வெற்றி பெறுவார்கள். 'பித்வு' ஆண்டுகளில்.)

குறைஷிகளில் சிலர் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: 'இது எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையிலான ஒரு (பந்தயம்). உங்கள் தோழர், ரோமர்கள் மூன்று முதல் ஒன்பது ஆண்டுகளுக்குள் பாரசீகர்களைத் தோற்கடிப்பார்கள் என்று கூறுகிறார். எனவே, அதுகுறித்து எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையில் ஏன் ஒரு பந்தயம் கட்டக்கூடாது?' அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், 'ஆம்' என்றார்கள். இது பந்தயம் தடை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு நடந்தது. ஆகவே, அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களும் இணைவைப்பாளர்களும் ஒரு பந்தயம் கட்டினார்கள். அவர்கள் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களிடம், 'நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், 'பித்வு' என்பது மூன்றுக்கும் ஒன்பதுக்கும் இடைப்பட்ட எதையோ குறிக்கிறது. எனவே, நாம் நடுப்பகுதியை ஒப்புக்கொள்வோம்,' என்றார்கள். எனவே அவர்கள் ஆறு ஆண்டுகளுக்கு ஒப்புக்கொண்டார்கள். பின்னர் ரோமர்கள் வெற்றி பெறாமலேயே ஆறு ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. எனவே, இணைவைப்பாளர்கள் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களுடன் பந்தயம் கட்டியதை எடுத்துக்கொண்டனர். ஏழாவது ஆண்டு வந்தபோது, ரோமர்கள் இறுதியாக பாரசீகர்கள் மீது வெற்றி பெற்றனர். அப்போது முஸ்லிம்கள், ஆறு ஆண்டுகளுக்கு ஒப்புக்கொண்டதற்காக அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களைக் கண்டித்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஏனெனில் அல்லாஹ் " 'பித்வு' ஆண்டுகளில்" என்று கூறினான்.' அந்த நேரத்தில், பலர் இஸ்லாத்தை தழுவினார்கள்." இதை அத்-திர்மிதி அவர்கள் இவ்வாறு அறிவித்துள்ளார்கள். பின்னர் அவர்கள், "இது ஒரு ஹஸனான ஹதீஸ்" என்று கூறினார்கள்.

ரோமர்கள் யார்

الم - غُلِبَتِ الرُّومُ - فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ
(அலிஃப் லாம் மீம். ரோமர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்.)

சூரா அல்-பகராவின் தஃப்ஸீரின் ஆரம்பத்தில் சில சூராக்களின் தொடக்கத்தில் தோன்றும் தனித்தனி எழுத்துக்களைப் பற்றி நாம் ஏற்கெனவே விவாதித்துள்ளோம். ரோமர்களைப் (அர்-ரூம்) பொறுத்தவரை, அவர்கள் அல்-ஈஸ் பின் இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவார்கள். அவர்கள் இஸ்ராயீலின் சந்ததியினரின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்கள் ஆவார்கள். மேலும் அவர்கள் பனீ அல்-அஸ்ஃபர் என்றும் அறியப்படுகிறார்கள். அவர்கள் கிரேக்கர்களின் மதத்தைப் பின்பற்றினார்கள். அவர்கள் யாஃபித் பின் நூஹ் (அலை) அவர்களின் வழித்தோன்றல்களும், துருக்கியர்களின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்களும் ஆவார்கள். அவர்கள் ஏழு கோள்களையும் வணங்கி வந்தார்கள். மேலும் அவர்கள் வட துருவத்தை நோக்கித் தொழுதார்கள். டமாஸ்கஸை நிறுவி, அதன் கோவிலைக் கட்டியவர்கள் அவர்களே. அதில் வடக்கு நோக்கிய ஒரு தொழுகை மாடம் உள்ளது. மஸீஹ் (அலை) அவர்களின் காலத்திற்குப் பிறகு சுமார் முந்நூறு ஆண்டுகள் வரை ரோமர்கள் இந்த மதத்தைப் பின்பற்றினார்கள். வளமான பிறைப்பகுதியுடன் (சிரியப் பாலைவனத்திலிருந்து பாரசீக வளைகுடா வரையிலான அரைவட்ட வளமான நிலம்) பெரும் சிரியாவை ஆண்ட மன்னர் சீசர் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர்களில் முதன்முதலில் கிறிஸ்தவ மதத்தில் நுழைந்தவர் காஸ்டாஸின் மகன் கான்ஸ்டன்டைன் ஆவார். அவருடைய தாயார் ஹர்ரான் தேசத்தைச் சேர்ந்த மர்யம் அல்-ஹிலானிய்யா அஷ்-ஷத்கானிய்யா ஆவார். அவர், அவருக்கு முன்பே கிறிஸ்தவராக மாறியிருந்தார். மேலும் அவர், அவரைத் தன் மதத்திற்கு அழைத்தார். அதற்கு முன்பு அவர் ஒரு தத்துவஞானியாக இருந்தார். பின்னர் அவர் அவரைப் பின்பற்றினார். இது வெறும் வெளித்தோற்ற நம்பிக்கை மட்டுமே என்று கூறப்பட்டது. பின்னர் கிறிஸ்தவர்கள் அவரைச் சந்தித்தனர். அவருடைய காலத்தில் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அரியூஸ் (ஏரியஸ்) என்பவருடன் விவாதித்தார்கள். அப்போது சரிசெய்ய முடியாத பெரும் கருத்து வேறுபாடுகள் எழுந்தன. பின்னர் முந்நூற்று பதினெட்டு பிஷப்புகளின் கூட்டம் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வந்து, தங்கள் நம்பிக்கை அறிக்கையைக் கான்ஸ்டன்டைனிடம் சமர்ப்பித்தது. இதைத்தான் அவர்கள் பெரும் நம்பிக்கை என்று அழைக்கிறார்கள். ஆனால் உண்மையில் அது மிக மோசமான துரோகமாகும். அவர்கள் அவரிடம் தங்கள் சட்டங்களை, அதாவது, எது ஹலால், எது ஹராம் என்பதற்கான தீர்ப்புகளின் புத்தகங்கள் மற்றும் தங்களுக்குத் தேவையான பிற விஷயங்களையும் சமர்ப்பித்தனர். அவர்கள் மஸீஹ் (அலை) அவர்களின் மதத்தை மாற்றினார்கள். சில விஷயங்களைச் சேர்த்தும், சில விஷயங்களை நீக்கியும் விட்டார்கள். அவர்கள் கிழக்கை நோக்கித் தொழத் தொடங்கினார்கள். சப்பாத்து (சனிக்கிழமை) சடங்குகளை ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு மாற்றினார்கள். அவர்கள் சிலுவையை வணங்கினார்கள், பன்றிகளை உண்ண அனுமதித்தார்கள். சிலுவைத் திருவிழா, மாஸ் (திருப்பலி), ஞானஸ்நானம் போன்றவை, குருத்தோலை ஞாயிறு மற்றும் பிற சந்தர்ப்பங்கள் போன்ற புதுமையான அனுஷ்டானங்களை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். அவர்கள் போப்பைத் தங்கள் தலைவராகவும், குலப்பிதாக்கள், மெட்ரோபாலிடன்ஸ், பிஷப்புகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்களை நியமித்தார்கள். மேலும் அவர்கள் துறவறத்தைக் கண்டுபிடித்தார்கள். மன்னர் அவர்களுக்காகத் தேவாலயங்களையும் வழிபாட்டுத் தலங்களையும் கட்டினார். மேலும் அவர், தன் பெயரால் அழைக்கப்படும் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் நகரத்தை நிறுவினார். அவருடைய காலத்தில் பன்னிரண்டாயிரம் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன என்றும், பெத்லஹேமில் மூன்று தொழுகையிடங்கள் கட்டப்பட்டன என்றும், அவருடைய தாயார் புனித செபல்கர் தேவாலயத்தைக் கட்டினார் என்றும் கூறப்பட்டது. இவர்கள்தான் மன்னர்களின் மதத்தைப் பின்பற்றியவர்கள். பின்னர் அவர்களுக்குப் பிறகு யாகூப் அல்-அஸ்காஃபைப் பின்பற்றிய யாக்கோபியர்கள் வந்தனர். பின்னர் நெஸ்டோரியஸைப் பின்பற்றிய நெஸ்டோரியன்கள் வந்தனர். அவர்களுக்குள் பல குழுக்களும் பிரிவுகளும் உள்ளன. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியது போல:

«إِنَّهُمْ افْتَرَقُوا عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَة»
(அவர்கள் எழுபத்திரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர்.)

இங்குள்ள விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்தைத் தொடர்ந்து பின்பற்றினார்கள். ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு சீசர் இறந்ததும், மற்றொருவர் அவருக்குப் பின் பதவிக்கு வந்தார். அவர்களில் கடைசியான ஹெராக்ளியஸ் ஆட்சிக்கு வரும் வரை இது தொடர்ந்தது. அவர் ஒரு ஞானமுள்ள மனிதர். மன்னர்களிலேயே மிகவும் கூர்மையான மற்றும் புத்திசாலியானவர்களில் ஒருவர். அவருக்கு ஆழ்ந்த பார்வையும், நன்கு сформулиத்த கருத்துகளும் இருந்தன. அவருடைய ஆட்சி ஒரு சிறந்த மற்றும் புகழ்பெற்ற ஆட்சியாக இருந்தது. பாரசீக மன்னனும், ஈராக், குராசான், அர்-ரிய் போன்ற பகுதிகளுக்கும், பாரசீகர்களின் அனைத்து நிலங்களுக்கும் மன்னனுமான குஸ்ரூ அவரை எதிர்த்தான். அவனுடைய பெயர் ஸாபூர் துல்-அக்தாஃப். அவனுடைய ராஜ்ஜியம் சீசரின் ராஜ்ஜியத்தை விடப் பெரியதாக இருந்தது. அவன் பாரசீகர்களின் தலைவனாகவும், ஜொராஸ்ட்ரிய நெருப்பு வணங்கிகளான பாரசீகர்களைப் போலவே பிடிவாதக்காரனாகவும் இருந்தான்.

சீசர் எப்படி குஸ்ரூவை (கிஸ்ராவை) தோற்கடித்தார்

முன்னர் இக்ரிமா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "குஸ்ரூ தன் பிரதிநிதியையும் தன் படையையும் சீசருக்கு எதிராக அனுப்பினான், அவர்கள் போரிட்டனர்." குஸ்ரூவே தன் நாட்டின் மீது படையெடுத்த இராணுவத்தில் போரிட்டான் என்பது நன்கு அறியப்பட்டதாகும். அவன் சீசரைத் தோற்கடித்து, கான்ஸ்டான்டிநோபிள் நகரத்தைத் தவிர அவரிடம் வேறு எதுவும் இல்லாத வரை அவரைத் திணறடித்தான். அங்கு குஸ்ரூ அவரை நீண்ட காலம் முற்றுகையிட்டான். அதனால் அவருக்கு நிலைமை மிகவும் கடினமாகியது. அவர் கிறிஸ்தவர்களிடையே மிகவும் மதிக்கப்பட்டார். அந்த நகரம் நன்கு பலப்படுத்தப்பட்டிருந்ததாலும், அதன் ஒரு பாதி நிலத்தையும் மறு பாதி கடலையும் நோக்கியிருந்ததாலும் குஸ்ரூவால் அதைக் கைப்பற்ற முடியவில்லை. கடலிலிருந்து அவர்களுக்குப் பொருட்கள் வந்து சேர முடிந்தது. இது நீண்ட காலமாகத் தொடர்ந்த பிறகு, சீசர் ஒரு தந்திரமான உத்தியைப் பற்றி யோசித்தார். அவர் (குஸ்ரூ) விரும்பும் எந்த நிபந்தனைகளின் கீழும், சமாதானப் பரிசாகப் பணம் கொடுப்பதற்குப் பதிலாக, தன்னைத் தன் நகரத்தை விட்டு வெளியேற அனுமதிக்குமாறு குஸ்ரூவிடம் கேட்டார். குஸ்ரூ அதற்கு ஒப்புக்கொண்டு, தங்கம், ஆபரணங்கள், துணிமணிகள், பணிப்பெண்கள், பணியாளர்கள் மற்றும் இன்னும் பலவற்றைக் கொண்ட ஒரு பெரும் தொகையைச் செல்வமாகக் கேட்டான். பூமியில் எந்த மன்னனாலும் அதை ஒருபோதும் செலுத்த முடியாது. சீசர் அதனுடன் ஒத்துப்போய், அவன் கேட்டவை அனைத்தும் தன்னிடம் இருப்பதாக அவனுக்கு ஒரு தோற்றத்தைக் கொடுத்தார். ஏனென்றால் அவர்கள் இருவரும் தங்கள் செல்வங்கள் அனைத்தையும் சேர்த்தால்கூட, அது அதில் பத்தில் ஒரு பங்காகக்கூட இருக்காது என்பதால், அப்படி ஒரு விஷயத்தைக் கேட்டதற்காக அவன் பைத்தியக்காரன் என்று அவர் நினைத்தார். தன் கிடங்குகளிலிருந்தும், தன் செல்வம் புதைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த இடங்களிலிருந்தும் அதைச் சேகரிப்பதற்காக, நகரத்தை விட்டு அஷ்-ஷாமிற்கும் தன் ராஜ்ஜியத்தின் மற்ற பகுதிகளுக்கும் செல்லத் தன்னை அனுமதிக்குமாறு குஸ்ரூவிடம் கேட்டார். குஸ்ரூ அவரைப் போக அனுமதித்தான். சீசர் கான்ஸ்டான்டிநோபிளை விட்டுப் புறப்படவிருந்தபோது, அவர் தன் மக்களை ஒன்று கூட்டி அவர்களிடம் கூறினார்: "நான் என் இராணுவத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுத்த சில வீரர்களுடன் செய்ய முடிவு செய்த ஒரு பயணத்திற்காக வெளியே செல்கிறேன்; ஒரு வருடம் கழிவதற்குள் நான் உங்களிடம் திரும்பி வந்தால், நான் இன்னும் உங்கள் மன்னனாக இருப்பேன். ஆனால் அதற்குப் பிறகு நான் திரும்பி வரவில்லை என்றால், உங்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது. பின்னர், நீங்கள் விரும்பினால், எனக்கு விசுவாசமாக இருக்கலாம். அல்லது நீங்கள் விரும்பினால், எனக்குப் பதிலாக வேறொருவரை நியமிக்கலாம்." தவ்ஹீதின் அடையாளங்கள். அல்லாஹ் தன் படைப்புகளைப் பற்றி சிந்திப்பது, அவன் இருக்கிறான் என்பதையும், அதைப் படைப்பதில் அவன் தனித்துவமானவன் என்பதையும், அவனைத் தவிர வேறு இறைவனோ, அதிபதியோ இல்லை என்பதையும் காட்டும் என்று நமக்குக் கூறுகிறான். எனவே அவன் கூறுகிறான்: