அத்தியாயம் 68 அல் கலம் (எழுதுகோல்) வசனங்கள்: 52

மக்காவில் அருளப்பட்டது

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ - مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ - وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ - وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ - فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ - بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ - إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

(நூன். எழுதுகோலின் மீதும், (அதைக் கொண்டு) அவர்கள் எழுதுவதின் மீதும் சத்தியமாக! (நபியே!) உமது இறைவனின் அருளால் நீர் பைத்தியக்காரர் அல்லர். மேலும், நிச்சயமாக உமக்கு முடிவில்லாத நற்கூலி உண்டு. இன்னும், நிச்சயமாக நீர் மகத்தான நற்குணத்திலேயே இருக்கின்றீர். எனவே, விரைவில் நீரும் காண்பீர்; அவர்களும் காண்பார்கள் - உங்களில் எவர் பைத்தியத்தால் பீடிக்கப்பட்டவர் என்று. நிச்சயமாக உமது இறைவன், தன் பாதையிலிருந்து வழிதவறியவர் யார் என்பதை நன்கு அறிவான்; நேர்வழி பெற்றவர்கள் யார் என்பதையும் அவனே நன்கு அறிவான்.)

ن

(நூன்), இது அல்லாஹ்வின் கூற்றுகளான

ص

(ஸாத்) மற்றும்

ق

(காஃப்) போன்ற குர்ஆன் அத்தியாயங்களின் ஆரம்பத்தில் வரும் தனித்தனி எழுத்துக்களைப் போன்றதாகும். இது பற்றி முன்பே விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளதால், அதை இங்கே மீண்டும் கூறத் தேவையில்லை.

எழுதுகோலைப் பற்றிய விளக்கம்

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَالْقَلَمِ

(எழுதுகோலின் மீது சத்தியமாக) இதன் வெளிப்படையான பொருள், இது எழுதுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் உண்மையான எழுதுகோலைக் குறிக்கிறது என்பதாகும். இது அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றைப் போன்றதாகும்:

اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ - الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَلَمِ - عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

(ஓதுவீராக! உமது இறைவனே மாபெரும் கொடையாளி. அவனே எழுதுகோலைக் கொண்டு கற்றுக் கொடுத்தான். மனிதன் அறியாதவற்றை அவனுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தான்.) (96:3-5). எனவே, இந்த வாக்கியம் அல்லாஹ் தன் படைப்பினங்களுக்கு எழுதும் கலையைக் கற்றுக் கொடுத்து, அதன் மூலம் அறிவைப் பெறச் செய்த தனது அருட்கொடையை நினைவுபடுத்திச் சத்தியம் செய்வதாகும். எனவே, அல்லாஹ் தொடர்ந்து கூறுகிறான்:

وَمَا يَسْطُرُونَ

(மேலும் அவர்கள் எழுதுவதின் மீதும் சத்தியமாக). இதன் பொருள் "அவர்கள் எழுதுவது" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் கத்தாதா (ரழி) ஆகியோர் கூறியுள்ளனர். அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) அவர்கள், "வானவர்களும் அவர்கள் பதிவு செய்யும் அடியார்களின் செயல்களும்" என்று கூறுகிறார்கள். மற்றவர்கள் கூறும்போது, "மாறாக, இங்கு குறிப்பிடப்படுவது அல்லாஹ் அனைத்துப் படைப்புகளின் விதிகளையும் எழுதச் செய்த அந்த எழுதுகோலாகும். இது வானங்களையும் பூமியையும் படைப்பதற்கு ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நிகழ்ந்தது" என்கின்றனர். இதற்காக, எழுதுகோலைப் பற்றி வந்துள்ள ஹதீஸ்களை அவர்கள் ஆதாரமாகக் காட்டுகின்றனர். இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் அல்-வலீத் பின் உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பின்வருமாறு பதிவு செய்துள்ளார்: "என் தந்தை மரணத் தருவாயில் இருந்தபோது என்னை அழைத்து, 'நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்' என்றார்:

«إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ الْقَلَمُ فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ، قَالَ: يَا رَبِّ وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبِ الْقَدَرَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الْأَبَد»

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் முதன்முதலில் படைத்தது எழுதுகோலைத்தான். அதற்கு அவன் 'எழுது' என்று கட்டளையிட்டான். அதற்கு அந்த எழுதுகோல், 'என் இறைவனே! நான் என்ன எழுத வேண்டும்?' என்று கேட்டது. அதற்கு அவன், 'விதியையும் (கத்ர்), நித்திய காலம் வரை நடக்கவிருப்பவை அனைத்தையும் எழுது' என்று கூறினான்.)" இந்த ஹதீஸை இமாம் அஹ்மத் பல்வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் மூலம் பதிவு செய்துள்ளார். இமாம் திர்மிதியும் அபூ தாவூத் அத்-தயாலிஸியின் ஹதீஸிலிருந்து இதனைப் பதிவு செய்து, இது "ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

எழுதுகோலின் மீது சத்தியம் செய்வது நபியவர்களின் மகத்துவத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது

அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

مَآ أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ

(உமது இறைவனின் அருளால் நீர் பைத்தியக்காரர் அல்லர்.) இதன் பொருள் - அனைத்துப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே - உமது மக்களில் உள்ள அறிவீனர்கள் வாதிடுவது போல் நீர் பைத்தியக்காரர் அல்லர் என்பதாகும். அவர்கள் நீர் கொண்டு வந்த நேர்வழியையும் தெளிவான உண்மையையும் மறுப்பவர்கள்; எனவேதான் அவர்கள் உம்மீது பைத்தியம் என்ற பழி சுமத்துகிறார்கள்.

وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ

(மேலும் நிச்சயமாக உமக்கு ஒருபோதும் முடிவடையாத நற்கூலி உண்டு.) அதாவது, உமக்கு மகத்தான நற்கூலியும் அபரிமிதமான அருட்கொடைகளும் உண்டு. அவை ஒருபோதும் நின்றுவிடாது; ஏனெனில் நீர் உமது இறைவனின் செய்தியை மக்களிடம் கொண்டு சேர்த்தீர், மேலும் அவர்களின் துன்புறுத்தல்களைப் பொறுமையுடன் சகித்துக் கொண்டீர்.

غَيْرُ مَمْنُونٍ

(மம்னூன் அல்லாதது) என்பதன் பொருள் அது துண்டிக்கப்படாது என்பதாகும். இது அல்லாஹ்வின் பிற வசனங்களான:

عَطَآءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ

(முடிவில்லாத கொடை) (11:108) மற்றும்

فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ

(அவர்களுக்கு முடிவில்லாத நற்கூலி உண்டு) (95:6) என்பதைப் போன்றதாகும். முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் "கணக்கற்றது" என்று இதற்குப் பொருள் கூறுகிறார்கள். இதுவும் நாம் ஏற்கனவே கூறிய கருத்தையே குறிக்கிறது.

"நிச்சயமாக நீர் மகத்தான நற்குணம் கொண்டவர்" என்ற வசனத்தின் விளக்கம்

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி,

وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ

(நிச்சயமாக நீர் ஒரு மகத்தான நற்குணத்தின் மீது இருக்கின்றீர்.) அல்-அவ்ஃபி அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) வழியாகக் கூறுகிறார்: "நிச்சயமாக நீர் இஸ்லாம் எனும் மகத்தான மார்க்கத்தின் மீது இருக்கின்றீர்". முஜாஹித், அபூ மாலிக், அஸ்-ஸுத்தி, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரழி) ஆகியோரும் இவ்வாறே கூறியுள்ளனர். ஸயீத் பின் அபீ அரூபா அவர்கள் கத்தாதா (ரழி) வழியாகக் கூறுகிறார்: "ஸஃத் பின் ஹிஷாம் அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நற்குணம் பற்றி கேட்டபோது, 'நீர் குர்ஆனை ஓதவில்லையா?' என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு ஸஃத் 'நிச்சயமாக' என்று பதிலளித்தார். அப்போது ஆயிஷா (ரழி), 'நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நற்குணம் குர்ஆனாகவே இருந்தது' என்று கூறினார்கள்." அப்துர் ரஸ்ஸாக் அவர்களும் இதேபோல் பதிவு செய்துள்ளார். இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் கத்தாதா (ரழி) வழியாக இதனை முழுமையாகப் பதிவு செய்துள்ளார். இதன் பொருள், அவர்கள் (நபியவர்கள்) குர்ஆனின் கட்டளைகள் மற்றும் விலக்கல்களுக்கு ஏற்பவே செயல்பட்டார்கள் என்பதாகும். அவர்களின் இயல்பும் குணமும் குர்ஆனின் வழிகாட்டுதலின் படியே அமைந்திருந்தது. அவர்கள் தமது சொந்த மனோநிலைகளைக் கைவிட்டார்கள். குர்ஆன் எதை ஏவியதோ அதைச் செய்தார்கள், எதைத் தடுத்ததோ அதைத் தவிர்த்தார்கள். இவற்றுடன் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வெட்கம், கருணை, வீரம், மன்னிப்பு, மென்மை போன்ற அனைத்து நற்பண்புகளையும் வழங்கி அவர்களை மகத்தான நற்குணம் கொண்டவராக ஆக்கினான்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் புகாரி மற்றும் முஸ்லிமில் இடம்பெற்றுள்ளதாவது: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பத்து ஆண்டுகள் பணிவிடை செய்தேன். அவர்கள் ஒருபோதும் என்னிடம் அதிருப்தி தரும் 'சீ' (உஃப்) என்ற ஒரு வார்த்தையைக் கூடச் சொன்னதில்லை. நான் செய்த ஒரு காரியத்தைப் பார்த்து 'ஏன் இதைச் செய்தாய்?' என்றோ, நான் செய்யாத ஒன்றைப் பார்த்து 'ஏன் இதைச் செய்யவில்லை?' என்றோ அவர்கள் கேட்டதே இல்லை. அவர்கள் மிகச்சிறந்த நற்குணம் கொண்டவர்களாக இருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உள்ளங்கையை விட மென்மையான எந்தப் பட்டுத் துணியையும் நான் தொட்டதில்லை. அவர்களின் வியர்வையை விட நறுமணம் மிக்க எந்தக் கஸ்தூரியையும் நான் நுகர்ந்ததில்லை." இமாம் புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்கிறார்கள், அல்-பரா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களிலேயே மிக அழகான தோற்றம் கொண்டவராகவும், மிகச் சிறந்த நற்குணம் உடையவராகவும் இருந்தார்கள். அவர்கள் அதிக உயரமானவரும் அல்ல, குட்டையானவரும் அல்ல." இது தொடர்பான ஹதீஸ்கள் ஏராளமாக உள்ளன. இமாம் திர்மிதி அவர்கள் 'கிதாப் அஷ்-ஷமாயில்' என்ற தனி நூலையே இது பற்றித் தொகுத்துள்ளார். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்கிறார்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒருபோதும் ஒரு ஊழியரையோ அல்லது ஒரு பெண்ணையோ தம் கையால் அடித்ததில்லை. அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் (ஜிஹாத்) செய்யும் போது தவிர, அவர்கள் எதையும் தம் கையால் தாக்கியதில்லை. இரண்டு விஷயங்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பு அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டால், அதில் பாவமான காரியம் இல்லையெனில், எளிதான ஒன்றையே அவர்கள் தேர்ந்தெடுப்பார்கள். அது பாவமாக இருந்தால், அதிலிருந்து மற்றவர்களை விட வெகுதூரம் விலகி இருப்பார்கள். அல்லாஹ்வின் வரம்புகள் மீறப்பட்டால் தவிர, தமக்கு இழைக்கப்பட்ட எதற்கும் அவர்கள் பழிவாங்கியதில்லை. அல்லாஹ்வின் வரம்புகள் மீறப்படும்போது மட்டும் அல்லாஹ்வுக்காகப் பழிவாங்குவார்கள்." இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) வழியாகப் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاق»

(நிச்சயமாக நான் நற்குணங்களை முழுமைப்படுத்துவதற்காகவே அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்.) அஹ்மத் அவர்கள் மட்டுமே இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார். அல்லாஹ்வின் கூற்றைக் குறிப்பிடுகையில்:

فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ - بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ

(விரைவில் நீரும் காண்பீர், அவர்களும் காண்பார்கள்; உங்களில் எவர் பைத்தியத்தால் பீடிக்கப்பட்டவர் என்று.) இதன் பொருள், "முஹம்மதே! நீரும் விரைவில் அறிவீர், உம்மை எதிர்த்து நிராகரிப்பவர்களும் அறிவார்கள்; உங்களில் யார் பைத்தியக்காரர் மற்றும் வழிகெட்டவர் என்பதை." இது அல்லாஹ்வின் பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றதாகும்:

سَيَعْلَمُونَ غَداً مَّنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ

(நாளை அவர்கள் அறிந்துகொள்வார்கள்; யார் பொய்யர், யார் கர்வம் பிடித்தவர் என்பதை!) (54:26) மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَإِنَّآ أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِى ضَلَـلٍ مُّبِينٍ

(நிச்சயமாக நாமோ அல்லது நீங்களோ நேர்வழியில் இருக்கிறோம் அல்லது தெளிவான வழிகேட்டில் இருக்கிறோம்.) (34:24) இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) வழியாகக் கூறுகிறார்: "மறுமை நாளில் நீங்களும் அவர்களும் இதனை அறிந்து கொள்வீர்கள்". அல்-அவ்ஃபி அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ

(உங்களில் யார் மஃப்தூன் - பைத்தியத்தால் பீடிக்கப்பட்டவர்) என்பதற்கு உங்களில் யார் பைத்தியக்காரர் என்று பொருள். முஜாஹித் மற்றும் பிறரும் இவ்வாறே கூறியுள்ளனர். 'மஃப்தூன்' என்பதன் நேரடிப் பொருள், உண்மையிலிருந்து வசீகரிக்கப்பட்டு திசைதிருப்பப்பட்டவர் மற்றும் அதிலிருந்து வழிதவறியவர் என்பதாகும். எனவே இதன் ஒட்டுமொத்தப் பொருள்: 'உங்களில் யார் பைத்தியக்காரர் என்பது உமக்கும் தெரிவிக்கப்படும், அவர்களும் அறிந்து கொள்வார்கள்' என்பதாகும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

(நிச்சயமாக உமது இறைவன் தன் பாதையிலிருந்து வழிதவறியவர் யார் என்பதை நன்கு அறிவான்; நேர்வழி பெற்றவர்கள் யார் என்பதையும் அவனே நன்கு அறிவான்.) அதாவது, உங்களில் உள்ள இரு குழுக்களில் நேர்வழி பெற்றது எது என்பதையும், உண்மையிலிருந்து விலகி வழிகேட்டில் இருக்கும் கூட்டம் எது என்பதையும் அவன் நன்கு அறிவான்.