மக்காவில் அருளப்பட்டது

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.


மறுமை நாளை விரைவுபடுத்துமாறு ஒரு கோரிக்கை

سَأَلَ سَآئِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ

(கேள்வி கேட்பவர் ஒருவர் நிகழவிருக்கும் வேதனையைப் பற்றிக் கேட்டார்.) இந்த வசனத்தில் 'பா' (ب) எனும் எழுத்து ஒரு மறைவான பொருளைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அதாவது, நிகழவிருக்கும் வேதனையை விரைவுபடுத்துமாறு ஒரு கேள்வி கேட்பவர் வேண்டினார் என்பது இதன் பொருளாகும். இது அல்லாஹ்வின் இந்த வசனத்தைப் போன்றதாகும்:

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ

(வேதனையை விரைவுபடுத்துமாறு அவர்கள் உம்மிடம் அவசரப்படுகிறார்கள்; அல்லாஹ் தன் வாக்குறுதிக்கு ஒருபோதும் மாறு செய்யமாட்டான்.) (22:47). அதாவது, அந்த வேதனை நிகழ்ந்தே தீரும், அதைத் தவிர்க்கவே முடியாது. இந்த வசனத்தைப் பற்றி இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அல்-அவ்ஃபீ (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்: "அது அல்லாஹ்வின் வேதனையைப் பற்றிய நிராகரிப்பாளர்களின் வினவலாகும்; அது அவர்களுக்கு நிச்சயமாக நிகழும்."

سَأَلَ سَآئِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ

(கேள்வி கேட்பவர் ஒருவர் நிகழவிருக்கும் வேதனை குறித்துக் கேட்டார்.) இப்னு அபீ நஜீஹ் (ரஹ்) அவர்கள் முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாவது:

سَأَلَ سَآئِلٌ

(கேள்வி கேட்பவர் ஒருவர் கேட்டார்) என்பதற்கு, "ஒருவர் மறுமையில் வரவிருக்கும் வேதனையை இப்போதே நிகழுமாறு (வேண்டி) அழைத்தார்" என்று பொருள். மேலும் அவர்கள் கூறுகையில், "இது அவர்களின் இந்தக் கூற்றைப் போன்றதாகும்:

اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَآءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

'அல்லாஹ்வே! இது உன்னிடமிருந்து வந்த உண்மை எனில், எம் மீது வானத்திலிருந்து கல் மழையைப் பொழியச் செய் அல்லது எங்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனையைக் கொண்டு வா.'" (8:32). அல்லாஹ்வின் கூற்று:

لِلْكَافِرِينَ

(அந்த வேதனை) நிராகரிப்பவர்களுக்கு உரியதாகும். என்பது, அது நிராகரிப்பாளர்களுக்காகத் தயாராகக் காத்திருக்கிறது என்று பொருள்படும். "வாகிஃ என்றால் வரக்கூடியது" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ

(அதைத் தடுப்பவர் எவருமில்லை). அதாவது அல்லாஹ் அதை நாடிவிட்டால் யாராலும் அதைத் தடுத்து நிறுத்த முடியாது. எனவேதான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ

(உயர் நிலைகளுக்கு ஏறிச் செல்லும் வழிகளுக்கு (அல்-மஆரிஜ்) அதிபதியான அல்லாஹ்விடமிருந்து அந்த வேதனை வரும்.)

"உயர் நிலைகளின் அதிபதி" என்பதன் விளக்கம் (தஃப்ஸீர்)

"உயர் நிலைகளின் அதிபதி என்பதற்கு மேன்மை மற்றும் மிகுதி என்று பொருள்" என இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகையில், "இதற்கு வானங்களுக்கு ஏறிச் செல்லும் வழிகள் என்று பொருள்" என்கிறார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை:

تَعْرُجُ الْمَلَـئِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ

(வானவர்களும் ரூஹும் அவனிடம் தஃருஜு (ஏறிச்) செல்கிறார்கள்). 'தஃருஜு' என்றால் ஏறிச் செல்லுதல் என்று பொருள் என கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் மூலம் அப்துர் ரஸ்ஸாக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். 'ரூஹ்' என்பது குறித்து அபூ ஸாலிஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகையில், "அவை அல்லாஹ்வுடைய படைப்புகளில் மனிதர்களைப் போன்ற தோற்றமுடைய உயிரினங்கள், ஆனால் அவை மனிதர்கள் அல்ல" என்றார்கள். அல்லது இது ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களைக் குறிக்கலாம்; இது பொதுவான வானவர்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட மலக்கை இணைத்துக் கூறும் முறையாகும். அல்லது இது ஆதமுடைய மக்களின் ஆன்மாக்களைக் (அர்வாஹ்) குறிக்கலாம். ஏனெனில், அல்-பரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளபடி, மனித ஆன்மாக்கள் மரணத்தின் போது கைப்பற்றப்பட்டு வானங்களுக்கு உயர்த்தப்படுகின்றன.

"ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுடைய ஒரு நாள்" என்பதன் பொருள்

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை:

فِى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

(ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுடைய ஒரு நாளில்.) இது மறுமை நாளைக் குறிக்கிறது. இந்த வசனம் குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "இது மறுமை நாள்" என்று கூறியதாக இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள அறிவிப்பு ஆதாரபூர்வமானது. இக்ரிமா (ரஹ்), அத்-தஹ்ஹாக் (ரஹ்) மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரஹ்) ஆகியோரும் இவ்வாறே கூறியுள்ளனர். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனம் குறித்துக் கூறுகையில்:

تَعْرُجُ الْمَلَـئِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

(வானவர்களும் ரூஹும் அவனிடம் ஏறிச் செல்லும் அந்த நாள், ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுடையதாகும்.) "இது மறுமை நாளாகும். அந்நாளை அல்லாஹ் நிராகரிப்பாளர்களுக்கு ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுடையதாக ஆக்கியுள்ளான்" என்றார்கள். இதே பொருளில் பல ஹதீஸ்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் அபூ உமர் அல்-குதானீ (ரஹ்) அவர்கள் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளதாவது: "நான் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தபோது, பனீ ஆமிர் பின் ஸஃஸஆ கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் கடந்து சென்றார். அப்போது 'இவர்தான் பனீ ஆமிர் கோத்திரத்திலேயே மிகப் பெரிய செல்வந்தர்' என்று கூறப்பட்டது. உடனே அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், 'அவரை என்னிடம் அழைத்து வாருங்கள்' என்றார்கள். அவர் வந்ததும், 'நீர் பெரும் செல்வம் உடையவர் என எனக்குத் தகவல் கிடைத்துள்ளதே?' எனக் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், 'ஆம், அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! என்னிடம் நூறு செந்நிற ஒட்டகங்கள், நூறு பழுப்பு நிற ஒட்டகங்கள்...' எனத் தொடங்கித் தன்னிடமுள்ள பல வகை ஒட்டகங்கள், அடிமைகள் மற்றும் குதிரைகளுக்கான உபகரணங்கள் என அனைத்தையும் வரிசையாகக் கணக்கிட்டுக் கூறினான். அப்போது அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், 'ஒட்டகங்களின் குளம்புகள் மற்றும் கால்நடைகளின் பிளவுபட்ட குளம்புகள் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள்' எனத் திரும்பத் திரும்பக் கூறினார்கள். அந்த மனிதரின் முகத்தின் நிறம் மாறும் வரை அவர்கள் அவ்வாறு கூறினார்கள். பிறகு அந்த மனிதர், 'அபூ ஹுரைராவே! இதன் பொருள் என்ன?' எனக் கேட்டார். அதற்கு அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்' எனக்கூறி பின்வரும் ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள்:

«مَنْ كَانَتْ لَهُ إِبِلٌ لَا يُعْطِي حَقَّهَا فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا»

(யாரிடத்தில் ஒட்டகங்கள் இருந்து, அதன் கஷ்ட காலத்திலும் (நஜ்தா) சுகமான காலத்திலும் (ரிஸ்ல்) அதற்குரிய உரிமையை (ஜகாத்தை) அவர் வழங்கவில்லையோ...) நாங்கள் குறுக்கிட்டு, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நஜ்தா மற்றும் ரிஸ்ல் என்றால் என்ன?' எனக் கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்:

«فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا، فَإِنَّهَا تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغَذِّ مَا كَانَتْ وَأَكْثَرِهِ وَأَسْمَنِهِ وَآشَرِهِ، ثُمَّ يُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا، فَإِذَا جَاوَزَتْهُ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا فِي يَوْم كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتْى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فَيَرَى سَبِيلَهُ. وَإِذَا كَانَتْ لَهُ بَقَرٌ لَا يُعْطِي حَقَّهَا فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا، فَإِنَّهَا تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغَذِّ مَا كَانَتْ وَأَكْثَرِهِ وَأَسْمَنِهِ وَآشَرِهِ،ثُمَّ يُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ، فَتَطَؤُهُ كُلُّ ذَاتِ ظِلْفٍ بِظِلْفِهَا وَتَنْطَحُهُ كُلُّ ذَاتِ قَرْنٍ بِقَرْنِهَا، لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلَا عَضْبَاءُ، إِذَا جَاوَزَتْهُ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتْى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فَيَرَى سَبِيلَهُ. وَإِذَا كَانَتْ لَهُ غَنَمٌ لَا يُعْطِي حَقَّهَا فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا فَإِنَّهَا تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغَذِّ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنِهِ وَآشَرِهِ حَتْى يُبْطَحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَطَؤُهُ كُلُّ ذَاتِ ظِلْفٍ بِظِلْفِهَا وَتَنْطَحُهُ كُلُّ ذَاتِ قَرْنٍ بِقَرْنِهَا، لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلَا عَضْبَاءُ إِذَا جَاوَزَتْهُ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتْى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فَيَرَى سَبِيلَه»

(அது அவற்றின் கஷ்ட காலமும் வசதியான காலமுமாகும். நிச்சயமாக அந்த ஒட்டகங்கள் மறுமை நாளில் முன்னெப்போதையும் விட மிகவும் ஆரோக்கியமானவையாகவும், எண்ணிக்கையில் அதிகமானவையாகவும், கொழுத்தவையாகவும், கட்டுக்கடங்காதவையாகவும் வரும். பின்னர் அந்த மனிதர் ஒரு சமமான வெட்டவெளியில் கிடத்தப்படுவார்; அவை தங்கள் குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும். அவற்றில் கடைசி ஒட்டகம் கடந்து சென்றதும், மீண்டும் முதல் ஒட்டகம் வந்து அவரை மிதிக்கத் தொடங்கும். ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுடைய ஒரு நாளில், மனிதர்களுக்கிடையே தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டு, அவர் தனது வழியை (சொர்க்கம் அல்லது நரகம்) காணும் வரை இது தொடரும். இதேபோல், ஒருவரிடம் மாடுகள் இருந்து, அவற்றிற்குரிய ஜகாத்தை அவர் வழங்கவில்லையெனில், அவை மறுமை நாளில் முன்னெப்போதையும் விட ஆரோக்கியமாகவும், கொழுத்தவையாகவும் வரும். அவர் ஒரு சமமான வெட்டவெளியில் கிடத்தப்படுவார். பிளவுபட்ட குளம்புகளைக் கொண்ட அந்த மாடுகள் அனைத்தும் அவரைத் தங்கள் குளம்புகளால் மிதிக்கும்; கொம்புள்ளவை அனைத்தும் அவரைத் தங்கள் கொம்புகளால் முட்டும். அவற்றில் கொம்பில்லாதவையோ அல்லது வளைந்த கொம்புள்ளவையோ இருக்காது. கடைசி மாடு கடந்ததும் மீண்டும் முதல் மாடு மிதிக்க வரும். ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுடைய ஒரு நாளில், தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டு அவர் தனது வழியைக் காணும் வரை இது தொடரும். அதேபோல் ஒருவரிடம் ஆடுகள் இருந்து, அவற்றிற்குரிய ஜகாத்தை அவர் வழங்கவில்லையெனில், அவை மறுமை நாளில் ஆரோக்கியமாகவும், கொழுத்தவையாகவும் வரும். அவர் ஒரு சமமான வெட்டவெளியில் கிடத்தப்பட, பிளவுபட்ட குளம்புகளைக் கொண்ட அவை அனைத்தும் தங்கள் குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும்; கொம்புள்ளவை தங்கள் கொம்புகளால் அவரை முட்டும். அவற்றில் கொம்பில்லாதவையோ அல்லது வளைந்த கொம்புள்ளவையோ இருக்காது. கடைசி ஆடு கடந்ததும் மீண்டும் முதல் ஆடு வந்து மிதிக்கும். ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுடைய ஒரு நாளில் தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டு அவர் தனது வழியைக் காணும் வரை இது தொடரும்.) பின்னர் அந்த பனீ ஆமிர் கோத்திரத்து மனிதர், 'ஒட்டகத்தின் உரிமை (கடமை) என்ன, அபூ ஹுரைராவே?' எனக் கேட்டார். அதற்கு அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், 'நீர் ஜகாத் கொடுக்கும்போது உமது சிறந்த ஒட்டகங்களைக் கொடுப்பதும், பால் தரும் ஒட்டகத்தை இரவலாகத் தருவதும், சவாரிக்கு ஒட்டகத்தைக் கொடுப்பதும், பாலைத் தர்மமாகத் தருவதும், இனப்பெருக்கத்திற்காக ஆண் ஒட்டகத்தைக் கொடுப்பதும் அதன் கடமைகளில் அடங்கும்' என்றார்கள்." இந்த ஹதீஸை அபூ தாவூத் (ரஹ்) மற்றும் அன்-நஸாயீ (ரஹ்) ஆகியோரும் பதிவு செய்துள்ளனர்.

இந்த ஹதீஸின் மற்றொரு வடிவம்

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வழியாகப் பதிவு செய்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا مِنْ صَاحِبِ كَنْزٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهُ إِلَّا جُعِلَ صَفَائِحَ، يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَتُكْوَى بِهَا جَبْهَتُهُ وَجَنْبُهُ وَظَهْرُهُ، حَتْى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْم كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ، ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّار»

(தன் செல்வத்திற்குரிய ஜகாத்தைக் கொடுக்காத எவருக்கும், அது மறுமையில் உலோகத் தகடுகளாக மாற்றப்பட்டு நரக நெருப்பில் சூடுபடுத்தப்படும். அதைக் கொண்டு அவரது நெற்றி, விலா மற்றும் முதுகுப் பகுதிகளில் சூடு போடப்படும். நீங்கள் எண்ணக்கூடிய ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுடைய ஒரு நாளில், அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிக்கும் வரை இது தொடரும். பின்னர் அவர் சொர்க்கம் அல்லது நரகத்திற்குச் செல்லும் தனது வழியைக் காண்பார்.) பிறகு அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் ஆடுகள் மற்றும் ஒட்டகங்கள் குறித்த மீதமுள்ள ஹதீஸை முன்பே குறிப்பிட்டது போல் குறிப்பிட்டார்கள். இந்த அறிவிப்பில் நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருவனவற்றையும் சேர்த்துக் கூறினார்கள்:

«الْخَيْلُ لِثَلَاثَةٍ: لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْر»

(குதிரை மூன்று வகைப்படும்: ஒரு மனிதனுக்கு அது நற்கூலியாகும், மற்றொருவருக்கு அது ஒரு பாதுகாப்பாகும் (திரையாகும்), இன்னும் ஒருவனுக்கு அது பெரும் சுமையாகும் (பாவமாகும்).) இந்த ஹதீஸ் மேலும் தொடர்கிறது. இமாம் புகாரீ (ரஹ்) அவர்கள் இதைக் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் முழுமையாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இந்த இடத்தில் இந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிடுவதன் நோக்கம் நபி (ஸல்) அவர்களின் இந்தக் கூற்றுதான்:

«حَتْى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَة»

(ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுடைய ஒரு நாளில், அல்லாஹ் தன் அடியார்களிடையே தீர்ப்பளிக்கும் வரை.)

நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பொறுமையைக் கடைப்பிடிக்குமாறு அறிவுறுத்தல்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً

(ஆகவே, நீர் அழகான முறையில் பொறுமையைக் கடைப்பிடிப்பீராக.) அதாவது, "முஹம்மதே (ஸல்)! உம்முடைய மக்கள் உம்மைப் பொய்யாக்குவதையும், வேதனை வராது என எண்ணி அதை அவசரமாகக் கோருவதையும் குறித்துப் பொறுமையாக இருப்பீராக." இது, போர் கடமையாக்கப்படுவதற்கு முன்பு அருளப்பட்டதாகும். அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறுகிறான்:

يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ

(அதனை நம்பாதவர்கள்தான் அதனை அவசரமாகக் கோருகிறார்கள்; ஆனால் நம்பிக்கை கொண்டவர்களோ அதனைப் பற்றி அஞ்சுகிறார்கள்; மேலும் அது முற்றிலும் உண்மை என்பதையும் அவர்கள் அறிவார்கள்.) (42:18). எனவே அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً

(நிச்சயமாக அவர்கள் அதனை வெகு தொலைவில் பார்க்கிறார்கள்.) அதாவது, வேதனை நிகழ்வதையும் மறுமை நாள் நிறுவப்படுவதையும் அவர்கள் சாத்தியமற்ற ஒன்றாகப் பார்க்கிறார்கள். இங்கு 'பயீத்' (தொலைவில்) என்பது 'நிகழ வாய்ப்பே இல்லாதது' என்ற பொருளில் வந்துள்ளது.

وَنَرَاهُ قَرِيباً

(நாமோ அதனை மிக அருகில் பார்க்கிறோம்.) அதாவது, மறுமை நாள் எப்போது வரும் என்று அல்லாஹ்வைத் தவிர எவரும் அறியாவிட்டாலும், அது மிக அருகில் இருப்பதாகவே இறைநம்பிக்கையாளர்கள் கருதுகிறார்கள். வரவிருக்கின்ற அனைத்தும் அருகிலேயே உள்ளன; அவை நிச்சயமாக நிகழ்ந்தே தீரும்.