கொலை செய்யப்பட்ட மனிதரை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தல்

அல்-புகாரி கூறினார்கள், ﴾فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا﴿
(அக்குற்றத்தைப் பற்றி உங்களுக்குள் தர்க்கம் செய்தீர்கள்) என்பதன் பொருள், "கருத்து வேறுபாடு கொண்டீர்கள்" என்பதாகும்.

இது முஜாஹித் (ரழி) அவர்களின் தஃப்ஸீரும் ஆகும். அதாஃ அல்குராஸானி (ரழி) மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) ஆகியோர், "இந்த விவகாரத்தைப் பற்றி உங்களுக்குள் தகராறு செய்தீர்கள்" என்று கூறினார்கள். மேலும், இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி) கூறினார்கள், ﴾وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا﴿
(மேலும் நினைவுகூருங்கள்: நீங்கள் ஒரு மனிதரைக் கொலை செய்துவிட்டு, அது குறித்து உங்களுக்குள் தர்க்கம் செய்தீர்கள்) என்பதன் பொருள், அவர்களில் சிலர் "நீங்கள்தான் அவனைக் கொன்றீர்கள்" என்று கூற, மற்றவர்கள் "இல்லை, நீங்கள்தான் அவனைக் கொன்றீர்கள்" என்று ஒருவரையொருவர் சாட்டிக்கொண்டனர் என்பதாகும். இது அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரழி) அவர்களின் தஃப்ஸீரும் ஆகும். முஜாஹித் (ரழி) கூறினார்கள், ﴾وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ﴿
(ஆனால் அல்லாஹ், நீங்கள் தக்துமூன் (மறைத்துக்) கொண்டிருந்ததை வெளிப்படுத்துபவனாக இருக்கிறான்) என்பதன் பொருள் "நீங்கள் எதை மறைத்தீர்களோ அதை" என்பதாகும்.

அல்லாஹ் கூறினான், ﴾فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا﴿
(எனவே, "அவனை (இறந்தவனை) அதன் (பசுவின்) ஒரு பகுதியால் அடியுங்கள்" என்று நாம் கூறினோம்) இதன் பொருள், பசுவின் எந்தப் பகுதியைக் கொண்டு அந்தப் பிணத்தை அடித்தாலும் இந்த அற்புதம் நிகழும் என்பதாகும். அவர்கள் பசுவின் எந்தப் பகுதியைப் பயன்படுத்தினார்கள் என்பது நமக்குத் தெரிவிக்கப்படவில்லை; ஏனெனில் அந்தத் தகவல் நமது இம்மை வாழ்விற்கோ அல்லது மார்க்க விவகாரங்களுக்கோ பயன் அளிக்கக்கூடியது அல்ல. அவ்வாறு பயனுள்ளதாக இருந்திருந்தால், அல்லாஹ் அதனை நமக்குத் தெளிவுபடுத்தியிருப்பான். மாறாக, அல்லாஹ் அதனைத் தெளிவுபடுத்தாமல் (மறைவாக) விட்டுவிட்டான்; எனவே, நாமும் அதைத் தேடாமல் அவ்வாறே விட்டுவிடுவது முறையானது. அல்லாஹ்வின் கூற்று, ﴾كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴿

(இவ்வாறே அல்லாஹ் இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிக்கிறான்; இன்னும், நீங்கள் விளங்கிக் கொள்வதற்காக அவன் தன் அத்தாட்சிகளை உங்களுக்குக் காண்பிக்கிறான்) என்பதன் பொருள், "அவர்கள் அதன் ஒரு பகுதியால் அவனை அடித்தனர், அவன் உயிர் பெற்றான்" என்பதாகும். இந்த வசனம், இறந்தவர்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பதில் அல்லாஹ்வுக்கு இருக்கும் பேராற்றலை நிரூபிக்கிறது. மறுமை நாளில் உயிர்த்தெழுதல் நிகழும் என்பதற்கு யூதர்களுக்கான ஓர் ஆதாரமாக அல்லாஹ் இச்சம்பவத்தை ஆக்கினான். மேலும், அந்த மரணத்தைப் பற்றிய அவர்களின் தர்க்கத்திற்கும் பிடிவாதத்திற்கும் இதன் மூலம் முற்றுப்புள்ளி வைத்தான்.

ஸூரத் அல்-பகராவில் ஐந்து இடங்களில், இறந்தவர்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பதைப் பற்றி அல்லாஹ் குறிப்பிட்டுள்ளான். முதலாவதாக அல்லாஹ் கூறினான், ﴾ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ﴿
(பின்னர் நீங்கள் இறந்த பிறகு நாம் உங்களை மீண்டும் எழுப்பினோம்). அதன்பிறகு அவன் அந்தப் பசுவின் கதையைக் குறிப்பிட்டான். மேலும், ஆயிரக்கணக்கானவர்களாக இருந்தும் மரணத்திற்கு அஞ்சித் தங்கள் ஊரை விட்டு வெளியேறியவர்களின் கதையையும் அல்லாஹ் குறிப்பிட்டுள்ளான். சீர்குலைந்து கிடந்த ஒரு கிராமத்தைக் கடந்து சென்ற ஒரு நபியின் (அலை) கதையையும், இப்ராஹீம் (அலை) மற்றும் நான்கு பறவைகளின் கதையையும், வறண்டு காய்ந்த நிலம் மீண்டும் உயிர் பெறுவதையும் அவன் குறிப்பிட்டுள்ளான். இந்தச் சம்பவங்கள் மற்றும் கதைகள் அனைத்தும், உடல்கள் மட்கிப் போன பிறகும் அவை மீண்டும் உயிர் பெற்று முழுமைபெறும் என்ற உண்மையை நமக்கு உணர்த்துகின்றன. உயிர்த்தெழுதலுக்கான ஆதாரம் அல்லாஹ்வின் இந்தக் கூற்றிலும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்படுகிறது: ﴾وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ - وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ - لِيَأْكُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ ۖ أَفَلَا يَشْكُرُونَ﴿
(இறந்த பூமி அவர்களுக்கு ஓர் அத்தாட்சியாகும். நாம் அதற்கு உயிர் கொடுக்கிறோம்; அதிலிருந்து தானியங்களை வெளிப்படுத்துகிறோம்; அவற்றையே அவர்கள் உண்கிறார்கள். மேலும் அதில் பேரீச்சை மற்றும் திராட்சைத் தோட்டங்களை நாம் உண்டாக்கினோம்; அதில் நீரூற்றுகளைப் பீறிட்டு ஓடச் செய்தோம். அதன் கனிகளை அவர்கள் உண்பதற்காக - அவற்றை அவர்கள் கைகள் உருவாக்கவில்லை. அவர்கள் நன்றி செலுத்த வேண்டாமா?) (36:33-35).