சூனியக்காரர்களுக்கு எதிராக ஃபிர்அவ்ன் திரும்பியதும், அவர்களை அவன் அச்சுறுத்தியதும் மற்றும் அவர்களின் பதிலும்

உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், ஃபிர்அவ்னின் இறைநிராகரிப்பு, பிடிவாதம், வரம்புமீறல் மற்றும் சத்தியத்திற்கு எதிராகப் பெருமையடித்து பொய்யை ஆதரித்தது குறித்துத் தெரிவிக்கிறான். அந்த மகத்தான அற்புதத்தையும் மாபெரும் அத்தாட்சியையும் கண்டபோது, தான் உதவி தேடியவர்கள் மக்கள் அனைவரின் முன்னிலையிலும் ஈமான் கொண்டதைக் கண்டு முற்றிலும் தோல்வியுற்ற ஃபிர்அவ்ன், ஆணவத்துடன் நடந்துகொள்ளத் தொடங்கி குற்றச்சாட்டுகளைச் சுமத்தினான். சூனியக்காரர்களுக்கு எதிராகத் தனது அதிகாரத்தையும் வலிமையையும் பயன்படுத்திய அவன், அவர்களை எச்சரித்து அச்சுறுத்தி ﴾ءَامَنتُمْ لَهُ﴿ எனக் கூறினான்.

(நீங்கள் அவரை (மூஸாவை) நம்புகிறீர்களா?) இதன் பொருள், "நீங்கள் அவர் மீது ஈமான் கொள்கிறீர்களா?" என்பதாகும். ﴾قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ﴿

(நான் உங்களுக்கு அனுமதி அளிப்பதற்கு முன்னரே) அதாவது, "நான் உங்களுக்கு அவ்வாறு செய்யுமாறு கட்டளையிடவில்லை, இதன் மூலம் நீங்கள் எனக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்துவிட்டீர்கள்" என்று கூறினான். பிறகு அவனும், அந்தச் சூனியக்காரர்களும் மற்றும் அனைத்துப் படைப்பினங்களும் அப்பட்டமான பொய் என்று அறிந்த ஒரு கூற்றை அவன் கூறினான்: ﴾إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِى عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ﴿

(நிச்சயமாக, அவரே உங்களுக்குச் சூனியத்தைக் கற்றுக்கொடுத்த உங்கள் தலைவர்.) அதாவது, "நீங்கள் அனைவரும் மூஸாவிடமிருந்துதான் சூனியத்தைக் கற்றுக்கொண்டீர்கள். எனக்கும் என் குடிமக்களுக்கும் எதிராக அவருக்கு வெற்றி கிடைக்க உதவ வேண்டும் என்று அவருடன் நீங்கள் உடன்படிக்கை செய்துள்ளீர்கள்" என்று கூறினான். அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறுகிறான்: ﴾إِنَّ هَـذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِى الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴿

(நிச்சயமாக இது இந்த நகரத்து மக்களை வெளியேற்றுவதற்காக நீங்கள் செய்த சூழ்ச்சியாகும். விரைவில் நீங்கள் (இதன் விளைவை) அறிந்துகொள்வீர்கள்.) 7:123 பின்னர் அவன் அவர்களை அச்சுறுத்தத் தொடங்கினான். அவன் அவர்களிடம் கூறினான்: ﴾فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِى جُذُوعِ النَّخْلِ﴿

(ஆகவே, நான் நிச்சயமாக உங்கள் கைகளையும் கால்களையும் மாறுகால் மாறுகை வெட்டி விடுவேன். மேலும், உங்களைப் பேரீச்சை மரத்தின் தண்டுகளில் சிலுவையில் அறையச் செய்வேன்.) அதாவது, "நான் நிச்சயமாக உங்களை ஒரு முன்னுதாரணமாக ஆக்குவேன், உங்களைப் பகிரங்கமாக மரணதண்டனைக்கு உள்ளாக்குவேன்" என்று கூறினான். "இவ்வாறு (பகிரங்க மரணதண்டனை, சிலுவையில் அறைதல்) செய்த முதல் நபர் அவன்தான்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதனை இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்துள்ளார். அல்லாஹ்வின் இந்தக் கூற்று குறித்து: ﴾وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَآ أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَى﴿

(நம்மில் யார் கடுமையான மற்றும் நிலையான வேதனையை அளிக்கக்கூடியவர் என்பதை நீங்கள் விரைவில் அறிந்துகொள்வீர்கள்.) இதன் பொருள், "நானும் எனது மக்களும் வழிகேட்டில் இருப்பதாகவும், நீங்கள் (சூனியக்காரர்கள்), மூஸா (அலை) மற்றும் அவரது மக்கள் நேர்வழியில் இருப்பதாகவும் கூறுகிறீர்கள். ஆனால் யார் தண்டிக்கப்படுவார், யாருடைய தண்டனை நிலைத்திருக்கும் என்பதை நீங்கள் விரைவில் அறிந்துகொள்வீர்கள்" என்பதாகும். அவன் இவ்வாறு அச்சுறுத்தியபோது, கண்ணியமும் மேன்மையும் மிக்க அல்லாஹ்வின் மீது அவர்கள் கொண்டிருந்த நம்பிக்கையினால் அவர்கள் உள்ளம் அமைதி பெற்றது. அவர்கள் உரக்கக் கூறினார்கள்: ﴾قَالُواْ لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَآءَنَا مِنَ الْبَيِّنَـتِ﴿

(அவர்கள் கூறினார்கள்: எங்களிடம் வந்துள்ள தெளிவான அத்தாட்சிகளை விட நாங்கள் உன்னைத் தேர்ந்தெடுக்க மாட்டோம்...) அதாவது, "நாங்கள் பெற்றுக்கொண்ட நேர்வழியையும் உறுதியையும் விட உனக்கு நாங்கள் முன்னுரிமை அளிக்க மாட்டோம்." ﴾وَالَّذِى فَطَرَنَا﴿

(மேலும் எங்களைப் படைத்தவன் (அல்லாஹ்) மீதும் சத்தியமாக.) இது "எங்களைப் படைத்தவன் மீது சத்தியமாக" என்று அவர்கள் சத்தியம் செய்வதாக இருக்கலாம். அல்லது இதற்கு முன் கூறப்பட்ட தெளிவான அத்தாட்சிகளுடன் இது பொருள் ரீதியாகத் தொடர்புடையதாகவும் இருக்கலாம். அவ்வாறாயின், "ஒன்றுமில்லாத நிலையிலிருந்து எங்களை முதன்முதலில் படைத்த எங்கள் படைப்பாளனை விட உனக்கு நாங்கள் முன்னுரிமை அளிக்க மாட்டோம். அவன் எங்களைக் களிமண்ணிலிருந்து படைத்தான். எனவே, அவன் மட்டுமே வணக்கத்திற்கும் பணிவிற்கும் தகுதியானவன், நீ (ஃபிர்அவ்ன்) அல்ல!" என்பது இதன் பொருளாகும். ﴾فَاقْضِ مَآ أَنتَ قَاضٍ﴿

(எனவே, நீ தீர்ப்பளிக்க விரும்புவதைத் தீர்ப்பளித்துக்கொள்.) "நீ எதைச் செய்ய விரும்புகிறாயோ அதைச் செய்துகொள், உன்னால் எதைச் சாதிக்க முடியுமோ அதைச் செய்துகொள்." ﴾إِنَّمَا تَقْضِى هَـذِهِ الْحَيَوةَ الدُّنْيَآ﴿

(உன்னால் இந்த உலக வாழ்க்கையில் மட்டுமே தீர்ப்பளிக்க முடியும்.) அதாவது, "உனக்கு இந்த உலகத்தில் மட்டுமே அதிகாரம் உள்ளது, இது அழியக்கூடிய உலகம். நிச்சயமாக நாங்கள் நிலையான மறுவுலக வாழ்வையே எதிர்பார்க்கிறோம்." ﴾إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَـيَـنَا﴿

(நிச்சயமாக நாங்கள் எங்கள் இறைவனை ஈமான் கொண்டோம், அவன் எங்கள் தவறுகளை மன்னிப்பதற்காக,) "நாங்கள் செய்த தீமைகளை அவன் மன்னிக்க வேண்டும்." குறிப்பாக, "அல்லாஹ்வின் அத்தாட்சியையும் அவனது நபியின் அற்புதத்தையும் எதிர்ப்பதற்காக நாங்கள் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட அந்தச் சூனியத்தையும் அவன் மன்னிக்க வேண்டும்" என்பது இதன் பொருளாகும். அல்லாஹ்வின் இந்தக் கூற்று குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்துள்ளார்: ﴾وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ﴿

(எந்தச் சூனியத்தைச் செய்யுமாறு நீ எங்களைக் கட்டாயப்படுத்தினாயோ அதையும் அவன் மன்னிக்க வேண்டும்.) "ஃபிர்அவ்ன் பனூ இஸ்ராயீல் மக்களிடமிருந்து நாற்பது சிறுவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்களுக்கு அல்-ஃபரமா எனும் இடத்தில் சூனியத்தைக் கற்றுக்கொடுக்குமாறு உத்தரவிட்டான். அந்த நாட்டில் எவருக்கும் தெரியாத வித்தைகளை அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள் என்று அவன் கூறினான்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். மேலும் அவர்கள் கூறுகையில், "அவர்கள் மூஸா (அலை) அவர்களை விசுவாசித்தவர்களில் ஒருவராகி, ﴾آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَـيَـنَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ﴿ (நாங்கள் எங்கள் இறைவனை ஈமான் கொண்டோம்; அவன் எங்கள் தவறுகளையும், நீ எங்களைக் கட்டாயப்படுத்திச் செய்ய வைத்த சூனியத்தையும் மன்னிப்பதற்காக) என்று கூறியவர்களில் ஒருவராகிவிட்டனர்" என்றார்கள். அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்களும் இதையே கூறியுள்ளார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்று: ﴾وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴿

(மேலும் அல்லாஹ் (உன் வெகுமதியை விட) சிறந்தவனாகவும் நிலையானவனாகவும் இருக்கிறான்.) அதாவது, "உன்னை விட எங்களுக்கு அவனே சிறந்தவன்." ﴾وَأَبْقَى﴿

(மேலும் நிலையானவன்.) நீ எங்களுக்கு வாக்களித்த மற்றும் நாங்கள் ஆசைப்பட்ட வெகுமதியை விட அவனது வெகுமதி மிகவும் நிலையானது. ஃபிர்அவ்ன் (அல்லாஹ் அவனைச் சபிப்பானாக) அவர்களைத் தண்டிப்பதில் குறியாக இருந்தான் என்பதும், அவன் அவர்களுக்குச் செய்தது அல்லாஹ்வின் ஒரு பெரும் கருணையாக அமைந்தது என்பதும் இதிலிருந்து தெளிவாகிறது. இதனால்தான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் மற்றும் பிற முன்னோர்களும் (ஸலஃபுகள்), "அவர்கள் காலையில் சூனியக்காரர்களாக எழுந்தார்கள், ஆனால் மாலையில் விசுவாசத்தின் சாட்சிகளாக ஆகிவிட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.