அளவற்ற அருளாளனின் அடியார்களின் மேலும் சில பண்புகள்

இவை அளவற்ற அருளாளனின் அடியார்களின் மேலும் சில பண்புகளாகும். அவர்கள் பொய்யானவற்றுக்கு சாட்சி கூற மாட்டார்கள். இதில் பொய், ஒழுக்கக்கேடு, நிராகரிப்பு, தீய பேச்சு மற்றும் தவறான வார்த்தைகள் ஆகியவை அடங்கும். அம்ர் பின் கய்ஸ் கூறினார்கள், இது ஒழுக்கக்கேடான தாம்பத்திய உறவு சபைகளைக் குறிக்கிறது. அந்த வசனம், என்று கூறப்பட்டது.

لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ

(மேலும், அவர்கள் பொய்யானவற்றுக்கு சாட்சி கூற மாட்டார்கள்) என்பது பொய்சாட்சி சொல்வதைக் குறிக்கிறது, அதாவது வேண்டுமென்றே பிறரிடம் பொய் சொல்வதாகும். இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூன்று முறை கூறினார்கள்:

«أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟»

(பெரும் பாவங்களிலேயே மிகப் பெரிய பாவத்தைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்லட்டுமா?) நாங்கள், “நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதரே” என்று கூறினோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الشِّرْكُ بِاللهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْن»

(அல்லாஹ்வுக்கு இணைகற்பிப்பதும், பெற்றோரை அவமதிப்பதும்.) அவர்கள் சாய்ந்து படுத்திருந்தார்கள், பிறகு எழுந்து அமர்ந்து மேலும் கூறினார்கள்:

«أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ، أَلَا وَشَهَادَةُ الزُّور»

(கவனமாக இருங்கள், பொய் பேசுவதும், பொய்சாட்சி சொல்வதும்.) அவர்கள் நிறுத்த மாட்டார்களா என்று நாங்கள் நினைக்கும் வரை அதையே திரும்பத் திரும்பக் கூறிக் கொண்டிருந்தார்கள்." இந்தச் சூழலில் இருந்து, பொய்யானவற்றுக்கு சாட்சி கூறாதவர்கள் என்பதன் பொருள், அவர்கள் அதில் கலந்து கொள்ளவோ அல்லது அது நிகழும்போது அங்கே இருக்கவோ மாட்டார்கள் என்பதாகத் தெரிகிறது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَإِذَا مَرُّواْ بِاللَّغْوِ مَرُّواْ كِراماً

(மேலும், அவர்கள் வீணானவற்றைக் கடந்து சென்றால், கண்ணியமாகவே கடந்து செல்வார்கள்.) அவர்கள் பொய் நிகழும் இடங்களுக்குச் செல்ல மாட்டார்கள், ஒருவேளை அவர்கள் அதைக் கடந்து செல்ல நேர்ந்தால், அது அவர்களைச் சிறிதளவும் மாசுபடுத்த விட மாட்டார்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

مَرُّواْ كِراماً

(அவர்கள் கண்ணியமாகவே கடந்து செல்வார்கள்.)

وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُواْ بِـَايَـتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّواْ عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً

(மேலும், அவர்கள் தங்களுடைய இறைவனின் வசனங்களைக் கொண்டு நினைவூட்டப்பட்டால், அவற்றின் மீது செவிடர்களாகவும், குருடர்களாகவும் விழ மாட்டார்கள்.) இதுவும் நம்பிக்கையாளர்களின் ஒரு பண்பாகும்,

الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءَايَـتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

(அல்லாஹ்வைப் பற்றி அவர்களிடம் கூறப்பட்டால், அவர்களுடைய இதயங்கள் பயந்து நடுங்கும்; அவனுடைய வசனங்கள் அவர்களுக்கு ஓதிக் காண்பிக்கப்பட்டால், அவர்களுடைய நம்பிக்கை இன்னும் அதிகரிக்கும்; மேலும் அவர்கள் தங்கள் இறைவன் மீதே நம்பிக்கை வைப்பார்கள்.) (8:2) நிராகரிப்பவர்களைப் போலல்லாமல். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளைக் கேட்கும்போது, அவர்களால் பாதிக்கப்படுவதில்லை அல்லது தங்கள் வழிகளை மாற்றிக்கொள்ளத் தூண்டப்படுவதில்லை. அவர்கள் தங்கள் நிராகரிப்பு, அநியாயம், அறியாமை மற்றும் வழிகேட்டிலேயே நிலைத்திருக்கிறார்கள், அல்லாஹ் கூறுவது போல:

وَإِذَا مَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِيمَـناً فَأَمَّا الَّذِينَ ءامَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ

(ஒரு சூரா இறக்கப்பட்டால், அவர்களில் சிலர், “உங்களில் யாருக்கு இது நம்பிக்கையை அதிகரித்தது?” என்று கேட்பார்கள். நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கோ, அது அவர்களுடைய நம்பிக்கையை அதிகரித்தது, மேலும் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். ஆனால், யாருடைய உள்ளங்களில் நோய் இருக்கிறதோ, அது அவர்களுடைய சந்தேகத்துடன் மேலும் சந்தேகத்தைச் சேர்க்கும்) (9:124-125).

لَمْ يَخِرُّواْ عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً

(அவற்றின் மீது செவிடர்களாகவும், குருடர்களாகவும் விழ மாட்டார்கள்.) இதன் பொருள், நிராகரிப்பவர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வசனங்களைக் கேட்கும்போது, அவர்களால் அசைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் கேட்காதது போலவும், செவிடர்களாகவும், குருடர்களாகவும் இருப்பது போலவும் தங்கள் போக்கிலேயே தொடர்கிறார்கள். அவன் கூறுவது:

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَجِنَا وَذُرِّيَّـتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ

(மேலும், அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “எங்கள் இறைவனே! எங்கள் மனைவியரிடமிருந்தும், எங்கள் சந்ததியினரிடமிருந்தும் எங்களுக்குக் கண்குளிர்ச்சியை அளிப்பாயாக...”) இதன் பொருள், தங்களுக்குக் கீழ்ப்படியும், தன்னை வணங்கும் மற்றும் தனக்கு எதையும் இணைகற்பிக்காத சந்ததிகளைத் தங்கள் மூலமாக உருவாக்குமாறு அல்லாஹ்விடம் கேட்பவர்கள் என்பதாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “இதன் பொருள் (சந்ததிகள்) அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிய முயற்சிப்பார்கள் மற்றும் இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொண்டு வருவார்கள்.” இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், ஜுபைர் பின் நுஃபைர் அவர்கள் கூறினார்கள்: “நாங்கள் ஒரு நாள் அல்-மிக்தாத் பின் அல்-அஸ்வத் (ரழி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தோம், அப்போது அவ்வழியாகச் சென்ற ஒரு மனிதர், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்த இந்த இரண்டு கண்களும் எவ்வளவு பாக்கியம் பெற்றவை! நீங்கள் பார்த்ததை நாங்களும் பார்த்திருக்க வேண்டும், நீங்கள் சாட்சியாக இருந்ததை நாங்களும் கண்டிருக்க வேண்டும்’ என்று கூறினார்.” அல்-மிக்தாத் (ரழி) அவர்கள் கோபமடைந்தார்கள், எனக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது, ஏனென்றால் அந்த மனிதர் நல்லதைத் தவிர வேறு எதுவும் கூறவில்லை. பிறகு, அவர்கள் அந்த மனிதரிடம் திரும்பி, “அல்லாஹ் ஒரு மனிதனை இல்லாதிருக்கச் செய்திருக்கும்போது, அவன் அங்கே இருந்திருக்க வேண்டும் என்று ஏன் விரும்ப வேண்டும்? ஒருவேளை அவன் அங்கு இருந்திருந்தால் எப்படி நடந்து கொண்டிருப்பான் என்று அவனுக்குத் தெரியாது. அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்த மக்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவரை ஏற்றுக்கொள்ளாததாலும், அவரை நம்பாததாலும் அல்லாஹ் அவர்களை முகங்குப்புற நரகத்தில் வீழ்த்துவான். உங்கள் இறைவன் மீதும், உங்கள் நபி கொண்டு வந்தவற்றின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்டவர்களாக உங்கள் தாய்மார்களின் கருவறைகளிலிருந்து அல்லாஹ் உங்களை வெளிக்கொண்டு வந்ததற்கும், அந்தச் சோதனை மற்றவர்களுக்குச் சென்று உங்களிடம் வராமல் இருந்ததற்கும் நீங்கள் நன்றி செலுத்த வேண்டாமா? எந்த ஒரு நபியும் அனுப்பப்பட்டதிலேயே மிகவும் கடினமான காலகட்டத்தில், நீண்ட அறியாமைக் காலத்திற்குப் பிறகு அல்லாஹ் தன் நபியை அனுப்பினான். அக்காலத்தில் மக்கள் சிலை வணக்கத்தை விட சிறந்த மதத்தைக் காணவில்லை. அவர் உண்மையையும் பொய்யையும் பிரித்தறியும் அளவுகோலைக் கொண்டு வந்தார், அது தந்தையை மகனிடமிருந்து பிரித்தது. ஒரு மனிதன் தன் தந்தை, மகன் அல்லது சகோதரன் ஒரு நிராகரிப்பாளன் என்பதை உணர்ந்துகொள்வான், மேலும் அல்லாஹ் அவனது இதயத்தை நம்பிக்கைக்குத் திறந்துவிட்டதால், அவனது உறவினர் இறந்தால் நரகத்திற்குச் செல்வார் என்பது அவனுக்குத் தெரியும். அதனால், தன் அன்புக்குரியவர் நெருப்பில் இருப்பதை அறிந்து அவனால் நிம்மதியாக இருக்க முடியவில்லை. இதையே அல்லாஹ் இந்த வசனத்தில் குறிப்பிடுகிறான்,

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَجِنَا وَذُرِّيَّـتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ

(மேலும், அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “எங்கள் இறைவனே! எங்கள் மனைவியரிடமிருந்தும், எங்கள் சந்ததியினரிடமிருந்தும் எங்களுக்குக் கண்குளிர்ச்சியை அளிப்பாயாக...”) இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் ஆனது, இருப்பினும் அவர்கள் இதை அறிவிக்கவில்லை.

وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً

(மேலும், தக்வா உடையவர்களுக்கு எங்களைத் தலைவர்களாக ஆக்குவாயாக.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அல்-ஹஸன், அஸ்-ஸுத்தி, கதாதா மற்றும் ரபிஃ பின் அனஸ் ஆகியோர் கூறினார்கள்: “நன்மையில் முன்மாதிரியாகக் கொள்ளப்படும் தலைவர்கள்.” மற்றவர்கள் கூறினார்கள்: “பிறரை நன்மையின் பால் அழைக்கும் வழிகாட்டிகள்.” அவர்கள் தங்கள் வழிபாடு தங்கள் பிள்ளைகள் மற்றும் சந்ததியினரின் வழிபாட்டுடன் இணைந்திருக்க வேண்டும் என்றும், தங்கள் வழிகாட்டல் தங்களைத் தாண்டி மற்றவர்களுக்குப் பயனளிக்க வேண்டும் என்றும் விரும்பினார்கள். இது அதிக நற்கூலியையும், சிறந்த முடிவையும் தரும். ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّااِمنْ ثَلَاثٍ: وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ، أَوْ صَدَقَةٍ جَارِيَة»

(ஒரு ஆதமின் மகன் இறந்துவிட்டால், மூன்று விஷயங்களைத் தவிர அவனுடைய செயல்கள் நின்றுவிடுகின்றன: அவனுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்யும் ஒரு நல்ல குழந்தை, அவனுக்குப் பிறகு மற்றவர்கள் பயனடையும் கல்வி, அல்லது நிலையான தர்மம்.)