தாவரங்களை வளரச் செய்தல் மற்றும் மழையை இறக்குதல் ஆகியவற்றின் மூலம் நிரூபிக்கப்படும் அல்லாஹ்வின் ஏகத்துவம்

உயர்ந்தோன் அல்லாஹ் கூறினான்:

أَفَرَءَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ

(நீங்கள் விதைப்பவற்றைப் பற்றிச் சிந்தித்தீர்களா?) இது நிலத்தை உழுது, அதற்குள் விதைகளை நடுவதைக் குறிக்கிறது.

أَءَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ

(அதனை முளைக்கச் செய்பவர்கள் நீங்களா?) அதாவது, 'இந்த விதைகள் பூமிக்குள் வளர்வதற்கு நீங்கள்தான் காரணமா?'

أَمْ نَحْنُ الزَرِعُونَ

(அல்லது நாமே வளரச் செய்கின்றோமா?) அல்லாஹ் கூறுகிறான்: 'மாறாக, விதைகளை பூமிக்குள் நிலைபெறச் செய்து, அவற்றை வளரச் செய்வது நாமே.' இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تَقُولَنَّ: زَرَعْتُ وَلكِنْ قُلْ: حَرَثْت»

(“நான் பயிரிட்டேன் (ஸரஃது)” என்று சொல்லாதீர்கள், மாறாக “நான் விதைத்தேன்/உழுதேன் (ஹரத்த்து)” என்று சொல்லுங்கள்.) அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் இந்தக் கூற்றை நீங்கள் கவனிக்கவில்லையா?

أَفَرَءَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ - أَءَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَرِعُونَ

(நீங்கள் விதைப்பவற்றைப் பார்த்தீர்களா? அதனை முளைக்கச் செய்பவர்கள் நீங்களா, அல்லது நாம் முளைக்கச் செய்கின்றோமா?)" உயர்ந்தோன் அல்லாஹ் கூறினான்:

لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَـماً

(நாம் நாடினால் அதனை உலர்ந்த சருகுகளாக ஆக்கியிருப்போம்.) அதாவது, 'நமது கருணையினாலும் இரக்கத்தினாலும் விதைகளை நாம் வளரச் செய்தோம், மேலும் உங்கள் மீதுள்ள கிருபையினால் அவற்றை நிலத்தில் அப்படியே விட்டுவைத்தோம். நாம் நாடியிருந்தால், அவை முதிர்ச்சியடைந்து அறுவடைக்குத் தயாராவதற்கு முன்பே அவற்றை உலரச் செய்திருப்போம்.'

فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ

(அப்போது நீங்கள் தஃபக்கஹூன் ஆகிவிடுவீர்கள்.) இந்த வசனத்தை அல்லாஹ் பின்வருமாறு விளக்குகிறான்:

إِنَّا لَمُغْرَمُونَ - بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ

((கூறுவீர்கள்:) "நிச்சயமாக நாம் நஷ்டமடைந்தவர்கள்! இல்லை, நாம் (அனைத்துப் பலன்களும்) மறுக்கப்பட்டவர்கள்!") அல்லாஹ் கூறுகிறான்: 'பயிர்களை நாம் சருகுகளாக மாற்றினால், என்ன நடந்தது என்று நீங்கள் வியப்படைவீர்கள். சில நேரங்களில்: நாம் பெரும் இழப்புக்குள்ளானோம் (முஃக்ரமூன்) என்று கூறுவீர்கள்.' முஜாஹித் (ரஹ்) மற்றும் இக்ரிமா (ரஹ்) ஆகியோர் 'முஃக்ரமூன்' என்றால் தண்டனைக்குள்ளானவர்கள் என்று பொருள் கூறினர். கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகையில்: "சில நேரங்களில் 'நாம் தண்டிக்கப்பட்டோம்' என்றும், வேறு சில நேரங்களில் 'நாம் பாக்கியமற்றவர்கள் ஆகிவிட்டோம்' என்றும் நீங்கள் கூறுவீர்கள்." இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள், 'நீங்கள் தஃபக்கஹூன் ஆகிவிடுவீர்கள்' என்பதற்கு, 'நீங்கள் ஒருவரையொருவர் (மற்றும் உங்களையே) நொந்துகொள்வீர்கள்' என்று பொருள் கூறினார். அல்-ஹசன் (ரஹ்), கதாதா (ரஹ்) மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி (ரஹ்) ஆகியோரின் கருத்துப்படி, இதற்கு 'துக்கம் அடைவீர்கள்' என்று பொருள். அவர்கள் செய்த செலவுக்காகவோ அல்லது கடந்த காலத்தில் அவர்கள் செய்த பாவங்களுக்காகவோ (அப்பயிர்கள் அழிந்ததை எண்ணி) வருந்துவார்கள். அல்-கிஸாஈ கூறுகையில்: "தஃபக்கஹா என்பது ஒரு செயலை அனுபவிப்பதற்கும், அதே சமயம் வருந்துவதற்கும் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல்லாகும்." அரேபியர்கள் தாங்கள் எதையாவது அனுபவித்தாலோ அல்லது துயரம் அடைந்தாலோ 'தஃபக்கஹ்து' என்று கூறுவார்கள். அடுத்து உயர்ந்தோன் அல்லாஹ் கூறினான்:

أَفَرَءَيْتُمُ الْمَآءَ الَّذِى تَشْرَبُونَ أَءَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ

(நீங்கள் பருகும் நீரைப் பார்த்தீர்களா? மேகத்திலிருந்து (அல்-முஸ்ன்) அதனை இறக்கியவர்கள் நீங்களா?) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரஹ்) போன்றோரின் கருத்துப்படி 'அல்-முஸ்ன்' என்பது மேகங்களைக் குறிக்கும். அல்லாஹ் கூறினான்:

أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ

(அல்லது அதனை இறக்குபவர்கள் நாமா?) நிச்சயமாகத் தானே மழையை இறக்குபவன் என்பதை அல்லாஹ் இங்கே தெளிவுபடுத்துகிறான்.

لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَـهُ أُجَاجاً

(நாம் நாடினால் அதனை உப்பாக ஆக்கியிருப்போம்.) அதாவது உப்பு மற்றும் கசப்பு நிறைந்ததாகவும், குடிக்கவோ அல்லது விவசாயத்திற்கோ தகுதியற்றதாக அதனை ஆக்கியிருப்போம்.

فَلَوْلاَ تَشْكُرُونَ

(அப்படியிருக்க நீங்கள் ஏன் நன்றி செலுத்தக் கூடாது?) 'அல்லாஹ் உங்களுக்குச் செய்துள்ள இந்த அருளை, அதாவது மழையைத் தூய்மையானதாகவும், பருகுவதற்கு ஏற்றதாகவும் இறக்கியதற்காக நீங்கள் ஏன் அவனுக்கு நன்றி கூறக்கூடாது?'

هُوَ الَّذِى أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَآءً لَّكُم مَّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ - يُنبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَـبَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَتِ إِنَّ فِى ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

(அவனே வானத்திலிருந்து மழையை இறக்கினான். அதில் உங்களுக்குக் குடிநீரும் இருக்கிறது; உங்கள் கால்நடைகளை நீங்கள் மேய்க்கும் தாவரங்களும் அதிலிருந்தே (வளர்கின்றன). அதைக் கொண்டு அவன் உங்களுக்காகப் பயிர்களையும், ஆலிவ், பேரீச்சை, திராட்சை மற்றும் அனைத்து வகையான கனிகளையும் விளைவிக்கிறான். நிச்சயமாகச் சிந்திக்கும் மக்களுக்கு இதில் ஒரு சான்று இருக்கிறது.) (16:10-11) அல்லாஹ் கூறினான்:

أَفَرَءَيْتُمُ النَّارَ الَّتِى تُورُونَ

(நீங்கள் மூட்டுகின்ற நெருப்பைப் பார்த்தீர்களா?) அதாவது, மரங்களைக் கொண்டு நீங்கள் உண்டாக்கும் நெருப்பைப் பற்றிச் சிந்தித்தீர்களா?

أَءَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ

(அதன் மரத்தை உருவாக்கியவர்கள் நீங்களா, அல்லது நாமா?) அதாவது, 'மாறாக நெருப்பை மூட்டுவதற்கான வாய்ப்பை நாமே ஏற்படுத்தினோம்.' அரேபியர்களிடம் நெருப்பை மூட்டப் பயன்படுத்தப்படும் 'அல்-மர்க்' மற்றும் 'அல்-அஃபார்' எனப்படும் இரண்டு வகையான மரங்கள் இருந்தன. அந்த இரண்டு மரங்களின் பச்சை நிறக் கிளைகளை ஒன்றை ஒன்று தேய்க்கும்போது, அவற்றிலிருந்து நெருப்புப் பொறிகள் வெளியேறும். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

نَحْنُ جَعَلْنَـهَا تَذْكِرَةً

(நாம் அதனை ஒரு நினைவூட்டலாக ஆக்கினோம்.) முஜாஹித் (ரஹ்) மற்றும் கதாதா (ரஹ்) ஆகியோரின் கருத்துப்படி, இது நரக நெருப்பினை நினைவூட்டுவதாகும். கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக எங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது:

«يَا قَوْمِ نَارُكُمْ هذِهِ الَّتِي تُوقِدُونَ، جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّم»

(மக்களே! நீங்கள் மூட்டுகின்ற உங்கள் இந்த நெருப்பு, நரக நெருப்பின் எழுபது பாகங்களில் ஒரு பாகம் மட்டுமே.) அப்போது அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! (சுடுவதற்கு) இந்த நெருப்பே போதுமானதாக இருக்கிறதே!' என்றனர். அதற்குத் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّهَا قَدْ ضُرِبَتْ (بِالْمَاءِ) ضَرْبَتَيْنِ أَوْ مَرَّتَيْنِ حَتْى يَسْتَنْفِعَ بِهَا بَنُو آدَمَ وَيَدْنُوا مِنْهَا»

(மனிதர்கள் இதிலிருந்து பயனடையவும், இதன் அருகில் நெருங்கவும் வசதியாக இது இரண்டு முறை தண்ணீரில் நனைக்கப்பட்டது.)" முர்ஸலாக இருக்கும் கதாதா (ரஹ்) அவர்களின் இந்த அறிவிப்பை, இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் தனது முஸ்னதில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

«إِنَّ نَارَكُمْ هذِهِ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، وَضُرِبَتْ بِالْبَحْرِ مَرَّتَيْنِ، وَلَوْلَا ذلِكَ مَا جَعَلَ اللهُ فِيهَا مَنْفَعَةً لِأَحَد»

(நிச்சயமாக, உங்கள் இந்த நெருப்பு நரக நெருப்பின் எழுபது பாகங்களில் ஒரு பாகமாகும். இது கடலில் இரண்டு முறை அமிழ்த்தப்பட்டது; இல்லையெனில், அல்லாஹ் இதில் யாருக்கும் எந்தப் பயனையும் அளித்திருக்க மாட்டான்.) இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«نَارُ بَنِي آدَمَ الَّتِي يُوقِدُونَ، جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّم»

(மனிதர்கள் மூட்டும் நெருப்பு, நரக நெருப்பின் எழுபது பாகங்களில் ஒரு பாகமாகும்.) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்த நெருப்பே போதுமான அளவு வெப்பமாக இருக்கிறதே!' என்றனர். அதற்கு அவர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّهَا قَدْ فُضِّلَتْ عَلَيْهَا بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا»

(நரக நெருப்பானது இதனை விட அறுபத்தொன்பது மடங்கு அதிக வெப்பமாக்கப்பட்டுள்ளது.) இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் அபூ அஸ்-ஸினாத் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَمَتَـعاً لِّلْمُقْوِينَ

(மேலும் முக்வீன்களுக்கு ஒரு பயன்பாட்டுப் பொருளாகவும் (அதனை ஆக்கினோம்).) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரஹ்), கதாதா (ரஹ்), அத்-தஹ்ஹாக் (ரஹ்) மற்றும் அந்-நள்ர் பின் அரபி (ரஹ்) ஆகியோர் 'அல்-முக்வீன்' என்பதற்கு 'பயணிகள்' என்று பொருள் கூறினர். இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்களும் இந்தப் பொருளையே தேர்வு செய்துள்ளார்கள். மேலும் அவர் கூறுகையில், "ஒரு வீட்டின் மக்கள் பயணம் மேற்கொண்டு அந்த வீடு காலியாகும்போது 'அக்வத் அத்-தார்' என்று சொல்லப்படும் வழக்கத்திலிருந்து இந்தச் சொல் உருவானது" என்கிறார். அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள், 'அல்-முக்வீ' என்றால் 'பசியுள்ளவர்கள்' என்று கூறினார். லைத் பின் அபி சுலைம் (ரஹ்), முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றிக் கூறியதாகக் குறிப்பிடுகிறார்:

وَمَتَـعاً لِّلْمُقْوِينَ

(மேலும் முக்வீன்களுக்கு ஒரு பயன்பாட்டுப் பொருள்.) "வீட்டில் இருப்பவர்களுக்கும் பயணிகளுக்கும், நெருப்பால் சமைக்கப்பட வேண்டிய அனைத்து வகையான உணவுகளுக்கும் (இது பயன் தரும்)." இப்னு அபி நஜிஹ் (ரஹ்) அவர்களும் முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்: "முக்வீன் என்றால், நெருப்பில் சமைத்த உணவை உண்டு மகிழும் அனைத்து மக்களையும் குறிக்கும்." இதேபோன்ற கருத்து இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் வந்துள்ளது. முந்தைய விளக்கங்களை விட இதுவே பொதுவான விளக்கமாகும். ஏனெனில் ஊரில் இருப்பவர்களோ அல்லது பயணம் செய்பவர்களோ, செல்வந்தரோ அல்லது ஏழையோ என அனைவருக்கும் சமைப்பதற்கும், குளிர் காய்வதற்கும், வெளிச்சத்திற்கும் நெருப்புத் தேவைப்படுகிறது. கற்கள் போன்ற சில பொருட்களில் நெருப்பை உண்டாக்கும் தன்மையை அல்லாஹ் ஏற்படுத்தியிருப்பது அவனது கருணையாகும். மக்கள் அதனைத் தங்கள் பயணங்களின்போது எளிதாக எடுத்துச் செல்ல முடியும். ஒரு பயணிக்குத் தனது தங்குமிடத்தில் சமைக்கவோ அல்லது குளிர் காய்ந்து வெப்பம் பெறவோ நெருப்புத் தேவைப்படும்போது, அவர் அந்தப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி நெருப்பை மூட்டிக் கொள்கிறார். அந்த நெருப்பினால் அவர் ஆறுதலடைவதுடன், தனது பல்வேறு தேவைகளுக்கும் அதனைப் பயன்படுத்துகிறார். அனைவரும் நெருப்பினால் பயனடைந்தாலும், அல்லாஹ் இந்த அருளைப் பயணிகளின் விஷயத்தில் சிறப்பாகக் குறிப்பிடுகிறான். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ

(ஆகவே, மகத்தான உமது இறைவனின் திருநாமத்தைத் துதிப்பீராக.) அதாவது, ஒன்றுக்கொன்று எதிரான இத்தகைய வியக்கத்தக்க பொருட்களைத் தனது ஆற்றலால் படைத்தவனைத் துதிப்பீராக. அவன் இனிமையான குடிநீரைப் படைத்தான்; அவன் நாடியிருந்தால் அதனைத் கடல் நீரைப் போல உப்பாகப் படைத்திருப்பான். மேலும் அவன் எரிக்கும் நெருப்பையும் படைத்தான். இம்மையில் மனிதர்களின் வாழ்வாதாரத்திற்குத் தேவையான நன்மைகளை அதில் ஏற்படுத்தியதோடு, மறுமையில் அவர்களுக்கு ஒரு எச்சரிக்கையாகவும் தண்டனையாகவும் அதனை அமைத்தான்.