﴾تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِى الاٌّرْضِ وَمَا كُنَّا سَـرِقِينَ﴿
(அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நாங்கள் இந்த பூமியில் குழப்பம் விளைவிக்க வரவில்லை என்பதும், நாங்கள் திருடர்கள் அல்ல என்பதும் நிச்சயமாக உங்களுக்குத் தெரியும்!)

எங்களை நீங்கள் அறிந்ததிலிருந்து, எங்களுடைய நன்னடத்தையின் காரணமாக, ﴾مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِى الاٌّرْضِ وَمَا كُنَّا سَـرِقِينَ﴿ (நாங்கள் இந்த பூமியில் குழப்பம் விளைவிக்க வரவில்லை என்பதும், நாங்கள் திருடர்கள் அல்ல என்பதும்) உங்களுக்கு உறுதியாகத் தெரிந்தது. அவர்கள், 'நீங்கள் அறிந்தவாறு, திருடுவது எங்கள் குணத்தில் இல்லை' என்று கூறினார்கள்.

யூசுஃப் (அலை) அவர்களின் ஆட்கள், ﴾فَمَا جَزَآؤُهُ﴿ (அப்படியென்றால், அவனுக்கு என்ன தண்டனை?), அவன் உங்களில் ஒருவன் என்று తేరిந்தால், திருடனைக் குறித்து, ﴾إِن كُنتُمْ كَـذِبِينَ﴿ (நீங்கள் பொய்யர்களாக (நிரூபிக்கப்பட்டால்)) என்று கூறினார்கள். 'அவன் உங்களில் ஒருவனாக இருந்தால், திருடனின் தண்டனை என்னவாக இருக்க வேண்டும்' என்று அவர்கள் கேட்டார்கள்.

﴾قَالُواْ جَزؤُهُ مَن وُجِدَ فِى رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِى الظَّـلِمِينَ ﴿
(அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதற்குரிய தண்டனை, யாருடைய பையில் அது காணப்படுகிறதோ, அவரே அந்தத் தண்டனைக்குரியவர் ஆவதுதான். இவ்விதமே நாங்கள் அநியாயக்காரர்களைத் தண்டிக்கிறோம்!")

இது நபி இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் சட்டமாக இருந்தது; அதாவது, திருடன், திருட்டினால் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு அடிமையாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும். இதைத்தான் யூசுஃப் (அலை) அவர்கள் விரும்பினார்கள். இதனால்தான், அந்தத் திட்டத்தை கச்சிதமாக நிறைவேற்ற, தமது சகோதரரின் பையை சோதிக்கும் முன், அவர்கள் அவர்களுடைய பைகளிலிருந்து முதலில் ஆரம்பித்தார்கள், ﴾ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِ﴿ (பிறகு, அவர் அதைத் தமது சகோதரரின் பையிலிருந்து வெளியே எடுத்தார்.) எனவே, யூசுஃப் (அலை) அவர்கள், அவர்களுடைய தீர்ப்பின்படியும் அவர்கள் நம்பிய சட்டத்தின்படியும் பின்யாமீனை அடிமையாக எடுத்துக்கொண்டார்கள்.

ஆக, அல்லாஹ் கூறினான்; ﴾كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ﴿ (இவ்வாறு நாம் யூசுஃபுக்காகத் திட்டமிட்டோம்.) இது அல்லாஹ் விரும்புகின்ற மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கின்ற ஒரு நல்ல திட்டமாகும், ஏனெனில் இது ஞானத்தையும் அனைவரின் நன்மையையும் பயன்படுத்தி ஒரு குறிப்பிட்ட நன்மையை நாடுகிறது. அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான், ﴾مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِى دِينِ الْمَلِكِ﴿ (அரசனின் சட்டப்படி அவர் தமது சகோதரரை எடுத்துக்கொள்ள முடியாது,) ஒரு கைதியாக, அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் பல அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, இது எகிப்து மன்னரின் சட்டமாக இருக்கவில்லை. அவருடைய சகோதரர்கள் இந்தத் தீர்ப்பிற்கு முன்பே ஒப்புக்கொண்ட பின்னரே, யூசுஃப் (அலை) அவர்கள் தமது சகோதரரைக் கைதியாக எடுத்துக்கொள்ள அல்லாஹ் அனுமதித்தான், மேலும் இது அவர்களுடைய சட்டம் என்று அவர் அறிந்திருந்தார்.

இதனால்தான் அல்லாஹ் அவரைப் புகழ்ந்து கூறினான், ﴾نَرْفَعُ دَرَجَـتٍ مَّن نَّشَآءُ﴿ (நாம் நாடியவர்களைப் பதவிகளில் உயர்த்துகிறோம்,) மற்றொரு வசனத்தில் அவன் கூறியது போல, ﴾يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ﴿ (உங்களில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களை அல்லாஹ் பதவிகளில் உயர்த்துவான்.) 58:11 அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான், ﴾وَفَوْقَ كُلِّ ذِى عِلْمٍ عَلِيمٌ﴿ (ஆனால் அறிவொளி பெற்ற அனைவருக்கும் மேலாக எல்லாம் அறிந்தவன் இருக்கிறான்.)

அல்-ஹசன் அவர்கள் கருத்துரைத்தார்கள், "அறிவுள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் மேலாக, அவரை விட அதிக அறிவுள்ள மற்றொருவர் இருக்கிறார்; இது மேலானவனும் மிகவும் கண்ணியமானவனுமாகிய அல்லாஹ்விடம் முடிவடையும் வரை தொடர்கிறது. மேலும், அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அவர்கள், ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "நாங்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தபோது, அவர்கள் ஒரு அற்புதமான ஹதீஸை விவரித்தார்கள். சபையிலிருந்த ஒரு மனிதர் கூறினார், 'எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே! அறிவுள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் மேலாக எல்லாம் அறிந்தவர் ஒருவர் இருக்கிறார்.' இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், 'நீர் கூறியது மோசமானது! அல்லாஹ்வே எல்லாம் அறிந்தவன், அவனுடைய அறிவு ஒவ்வொரு அறிவுள்ளவரின் அறிவிற்கும் மேலானது.'"

சிமாக் அவர்கள், இக்ரிமா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி கூறினார்கள், ﴾وَفَوْقَ كُلِّ ذِى عِلْمٍ عَلِيمٌ﴿ (ஆனால் அறிவொளி பெற்ற அனைவருக்கும் மேலாக எல்லாம் அறிந்தவன் (அல்லாஹ்) இருக்கிறான்.) "இந்த நபருக்கு அந்த நபரை விட அதிக அறிவு உள்ளது, மேலும் அல்லாஹ் அனைத்து அறிவுள்ளவர்களுக்கும் மேலானவன்." இதேபோன்றது இக்ரிமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

கத்தாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அறிவுள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் மேலாக, அவரை விட அதிக அறிவுள்ள ஒருவர் இருக்கிறார்; எல்லா அறிவும் அல்லாஹ்விடம் முடிவடையும் வரை இது தொடர்கிறது. நிச்சயமாக, அறிவு அல்லாஹ்விடமிருந்தே தொடங்கியது, அவனிடமிருந்தே அறிஞர்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், அவனிடமே எல்லா அறிவும் திரும்புகிறது."

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தை இவ்வாறு ஓதினார்கள், (وَفَوْقَ كُلِّ عَالِمٍ عَلِيمٌ) "ஒவ்வொரு அறிஞருக்கும் மேலாக, எல்லாம் அறிந்தவன் (அல்லாஹ்) இருக்கிறான்."