அல்லாஹ்வை வணங்குமாறும் ஜிஹாதில் ஈடுபடுமாறும் இடப்பட்ட கட்டளை

உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«فُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ بِسَجْدَتَيْنِ، فَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُمَا فَلَا يَقْرَأْهُمَا»

(ஸூரதுல் ஹஜ் இரண்டு ஸஜ்தாக்களைக் கொண்டு சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, எவர் அவ்விரண்டையும் செய்யவில்லையோ அவர் அந்த வசனங்களை ஓத வேண்டாம்.)

وَجَـهِدُوا فِى اللَّهِ حَقَّ جِهَـدِهِ

(அல்லாஹ்வின் பாதையில் நீங்கள் ஜிஹாத் செய்ய வேண்டிய முறைப்படி ஜிஹாத் செய்யுங்கள்.) என்பது உங்கள் செல்வம், உங்கள் நாவுகள் மற்றும் உங்கள் உடல்கள் மூலம் பாடுபடுவதைக் குறிக்கிறது. இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்:

اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ

(அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்ச வேண்டிய முறைப்படி அவனுக்கு அஞ்சுங்கள்.) 3:102

هُوَ اجْتَبَـكُمْ

(அவன் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளான்,) அதாவது, 'இஸ்லாமிய உம்மாவே, அல்லாஹ் உங்களை மற்ற எல்லா சமுதாயங்களை விடவும் தேர்ந்தெடுத்துள்ளான்; மேலும் உன்னதமான தூதரையும் மகத்தான சட்டங்களையும் கொண்டு உங்களை மேன்மைப்படுத்தி, ஆசீர்வதித்து, கண்ணியப்படுத்தியுள்ளான்.'

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

(மேலும் மார்க்கத்தில் உங்களுக்கு எந்த சிரமத்தையும் அவன் ஏற்படுத்தவில்லை) உங்களால் தாங்க முடியாத எதையும் அவன் உங்கள் மீது சுமத்தவில்லை. உங்களுக்கு சிரமத்தை ஏற்படுத்தும் எதையும் அவன் கடமையாக்கவில்லை; அதிலிருந்து வெளியேற ஒரு வழியை அவன் உங்களுக்கு ஏற்படுத்தித் தந்தாலே தவிர. எனவே, இரு சாட்சியங்களுக்குப் பிறகு இஸ்லாத்தின் மிக முக்கியமான தூணான தொழுகை (ஸலாஹ்), ஒருவர் ஊரில் இருக்கும்போது நான்கு ரக்அத்களாகக் கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால் பயணத்தின்போது இது இரண்டு ரக்அத்களாகச் சுருக்கப்படுகிறது. சில இமாம்களின் கருத்துப்படி, ஹதீஸ்களில் வந்துள்ளது போல் அச்சமான நேரங்களில் ஒரு ரக்அத் மட்டுமே கடமையாகும். ஒருவர் நடக்கும்போதோ அல்லது சவாரி செய்யும்போதோ, கிப்லாவை நோக்கியோ அல்லது வேறு திசையிலோ தொழலாம். பயணத்தின்போது உபரியான (சுன்னத்) தொழுகைகளைத் தொழும்போது, கிப்லாவை நோக்கியோ அல்லது நோக்காமலோ தொழலாம். ஒரு நோயாளி தொழுகையின் போது நிற்க வேண்டிய கட்டாயமில்லை; அவர் உட்கார்ந்து தொழலாம், அதையும் செய்ய முடியாவிட்டால் ஒருக்களித்துப் படுத்துக்கொண்டு தொழலாம். கடமையான தொழுகைகள் மற்றும் பிற கடமைகளில் இது போன்ற இன்னும் பல விதிவிலக்குகளும் சலுகைகளும் உள்ளன. எனவே தான் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَة»

(நான் எளிமையான ஹனீஃபிய்யா மார்க்கத்துடன் அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்.) மேலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) மற்றும் அபூ மூஸா (ரழி) ஆகியோரை யமனுக்கு ஆளுநர்களாக அனுப்பியபோது அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

«بَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرا وَيَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا»

(நற்செய்தி கூறுங்கள், மக்களை விரட்டியடிக்காதீர்கள். எளிதாக்குங்கள், கடினமாக்காதீர்கள்.) இது போன்ற இன்னும் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள்,

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

(மேலும் மார்க்கத்தில் உங்களுக்கு எந்த சிரமத்தையும் அவன் ஏற்படுத்தவில்லை) என்ற வசனத்திற்கு "இதன் பொருள் சிரமம் என்பதாகும்" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَهِيمَ

(இது உங்கள் தந்தை இப்ராஹீமின் மார்க்கம்.) இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) கூறினார்கள், "இது 'மார்க்கத்தில் உங்களுக்கு எந்த சிரமத்தையும் அவன் ஏற்படுத்தவில்லை' என்ற வசனத்தைக் குறிக்கிறது. அதாவது, எவ்வித சிரமமும் இல்லை." மாறாக, உங்கள் தந்தை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மார்க்கத்தைப் போலவே இதையும் அல்லாஹ் உங்களுக்கு எளிதாக்கியுள்ளான். அவர் மேலும் கூறுகையில், "உங்கள் தந்தை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மார்க்கத்தை உறுதியாகப் பின்பற்றுங்கள் என்பது இதன் பொருளாக இருக்கலாம்" என்றார். நான் (இப்னு கஸீர்) கூறுகிறேன்: இந்த வசனத்தின் விளக்கம் பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதே:

قُلْ إِنَّنِى هَدَانِى رَبِّى إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا

(கூறுவீராக: "நிச்சயமாக, என் இறைவன் எனக்கு நேரான பாதைக்கு வழிகாட்டினான்; அது ஒரு சரியான மார்க்கம், நேர்மையான இப்ராஹீமின் மார்க்கம்") 6:161

هُوَ سَمَّـكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَـذَا

(அவன் இதற்கு முன்னரும், இதிலும் (குர்ஆனிலும்) உங்களுக்கு முஸ்லிம்கள் என்று பெயரிட்டான்,) இமாம் அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முபாரக் (ரஹ்) அவர்கள், இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்), அதா (ரஹ்) வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் இந்த வாசகத்தைப் பொறுத்தவரை,

هُوَ سَمَّـكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ

(அவன் இதற்கு முன்னரே உங்களுக்கு முஸ்லிம்கள் என்று பெயரிட்டான்) என்பது "அல்லாஹ்வைக் குறிக்கிறது; அவன் போற்றுதலுக்குரியவன்." முஜாஹித், அதா, அத்-தஹ்ஹாக், அஸ்-ஸுத்தி, முகாத்தில் பின் ஹய்யான் மற்றும் கதாதா (ரஹ்) ஆகியோரின் கருத்தும் இதுவேயாகும். முஜாஹித் (ரஹ்) கூறினார்கள், "அல்லாஹ் உங்களுக்கு இதற்கு முன்பே, முந்தைய வேதங்களிலும் திக்ரிலும் (வேதங்களிலும்) முஸ்லிம்கள் என்று பெயரிட்டான்,"

وَفِى هَـذَا

(மற்றும் இதில்) என்பது குர்ஆனைக் குறிக்கிறது. இது மற்ற அறிஞர்களின் கருத்தும் ஆகும். ஏனெனில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

هُوَ اجْتَبَـكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

(அவன் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளான்; மேலும் மார்க்கத்தில் உங்களுக்கு எந்தச் சிரமத்தையும் அவன் ஏற்படுத்தவில்லை.) பின்னர், இது அவர்களின் தந்தை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மார்க்கம் என்பதை நினைவுறுத்தி, தனது தூதர் கொண்டு வந்த செய்தியைப் பின்பற்றுமாறு அல்லாஹ் அவர்களைத் தூண்டினான். பிறகு இந்த உம்மாவிற்கு அவன் செய்த அருட்கொடைகளைக் குறிப்பிட்டான். யூத மதகுருமார்களுக்கும் துறவிகளுக்கும் ஓதிக் காட்டப்பட்ட முந்தைய நபிமார்களின் வேதங்களிலேயே இந்த உம்மாவைப் பற்றி அல்லாஹ் புகழ்ந்துரைத்திருந்தான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

هُوَ سَمَّـكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ

(அவன் இதற்கு முன்னரே உங்களுக்கு முஸ்லிம்கள் என்று பெயரிட்டான்) அதாவது குர்ஆனுக்கு முன்னரே,

وَفِى هَـذَا

(மற்றும் இதிலும்.) இந்த வசனத்தின் விளக்கத்தில் அன்-நஸாயீ (ரஹ்), அல்-ஹாரித் அல்-அஷ்அரி (ரழி) வழியாக அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

«مَنْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ مِنْ جِثِيِّ جَهَنَّم»

(யார் அறியாமைக் காலத்து (ஜாஹிலிய்யா) கொள்கைகளின் பக்கம் அழைக்கிறாரோ, அவர் நரக நெருப்பில் மண்டியிடுபவர்களில் ஒருவராவார்.) அப்போது ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவர் நோன்பு நோற்று, தொழுதாலும் கூடவா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«نَعَمْ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى ، فَادْعُوا بِدَعْوَةِ اللهِ الَّتِي سَمَّاكُمْ بِهَا الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ الله»

(ஆம், அவர் நோன்பு நோற்று, தொழுதாலும் சரியே. எனவே அல்லாஹ் உங்களுக்கு முஸ்லிம்கள், முஃமின்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வின் அடியார்கள் என்று பெயரிட்ட அவனது அழைப்பையே மேற்கொள்ளுங்கள்.)

لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ

(தூதர் உங்களுக்குச் சாட்சியாக இருப்பதற்காகவும், நீங்கள் மனிதகுலத்திற்குச் சாட்சிகளாக இருப்பதற்காகவும்!) அதாவது, 'இவ்வாறாக நாம் உங்களை ஒரு நடுநிலையான மற்றும் சிறந்த சமுதாயமாக ஆக்கியுள்ளோம்; மற்ற எல்லா சமுதாயங்களும் உங்கள் நீதியைப் பற்றி சாட்சி பகரும். மறுமை நாளில் நீங்கள்,

شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ

(மனிதகுலத்திற்குச் சாட்சிகளாக) இருப்பீர்கள்.' ஏனெனில் அந்த நாளில் மற்ற எல்லாச் சமுதாயங்களும் இந்த உம்மத்தின் தலைமையையும் முன்னுரிமையையும் ஒப்புக்கொள்ளும். எனவே, மறுமை நாளில், தூதர்கள் ﷺ தங்கள் இறைவனின் செய்தியை மக்களிடம் கொண்டு சேர்த்தார்கள் என்பதற்கு இந்த உம்மத்தைச் சேர்ந்தவர்களின் சாட்சியம் ஆதாரமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அதேபோல், தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களிடம் செய்தியைச் சேர்த்ததாக உங்களுக்கு எதிராகச் சாட்சி கூறுவார்கள்.

فَأَقِيمُواْ الصَّلوةَ وَءَاتُواْ الزَّكَوةَ

(எனவே தொழுகையை நிலைநாட்டுங்கள், ஜகாத் கொடுங்கள்) அதாவது, இந்த மாபெரும் அருளுக்கு நன்றிக்கடனாக அல்லாஹ்வுக்கான உங்கள் கடமைகளை நிறைவேற்றுங்கள்; அவன் ஏவியதைச் செய்யுங்கள், அவன் தடுத்ததை விட்டு விலகுங்கள். கடமைகளில் மிக முக்கியமானவை தொழுகையை முறையாக நிலைநாட்டுவதும் ஜகாத் வழங்குவதும் ஆகும். ஜகாத் என்பது அல்லாஹ்வின் படைப்புகளுக்குச் செய்யும் ஒரு பேருதவியாகும். ஏழைகளுக்கும் பலவீனமானவர்களுக்கும் உதவுவதற்காக செல்வந்தர்கள் தங்கள் செல்வத்திலிருந்து ஒரு சிறு பகுதியை ஒவ்வொரு ஆண்டும் வழங்குவதை அல்லாஹ் கடமையாக்கியுள்ளான். இதற்கான விளக்கத்தை ஸூரதுத் தவ்பாவின் (9:5) ஜகாத் தொடர்பான வசனத்தில் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம்.

وَاعْتَصِمُواْ بِاللَّهِ

(மேலும் அல்லாஹ்வைப் பற்றிக் கொள்ளுங்கள்.) அதாவது, அல்லாஹ்வின் உதவியையும் ஆதரவையும் தேடுங்கள், அவன் மீது முழு நம்பிக்கை வையுங்கள், அவனிடமிருந்து வலிமையைப் பெறுங்கள்.

هُوَ مَوْلَـكُمْ

(அவன் உங்கள் மௌலா,) அதாவது அவன் உங்கள் பாதுகாவலன் மற்றும் உதவியாளன்; உங்கள் எதிரிகளுக்கு எதிராக உங்களை வெற்றிபெறச் செய்பவன் அவனே.

فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

(அவன் மிகச்சிறந்த பாதுகாவலன்; மிகச்சிறந்த உதவியாளன்!) உங்கள் எதிரிகளுக்கு எதிராக அவன் ஒரு சிறந்த மௌலாவாகவும் சிறந்த உதவியாளனாகவும் இருக்கிறான். இத்துடன் ஸூரதுல் ஹஜ்ஜின் தஃப்ஸீர் நிறைவுற்றது. அல்லாஹ் நமது நபி முஹம்மது ﷺ அவர்கள் மீதும், அவர்களின் குடும்பத்தினர் மற்றும் தோழர்கள் மீதும் அருளையும் சாந்தியையும் பொழிவானாக. அல்லாஹ் நபித்தோழர்களையும், மறுமை நாள் வரை அவர்களை உண்மையாகப் பின்பற்றுபவர்களையும் கண்ணியப்படுத்தி, அவர்களைப் பொருந்திக் கொள்வானாக.