தொழுகைகளை அவற்றுக்குரிய நேரங்களில் நிலைநாட்டும்படியான கட்டளை

கடமையாக்கப்பட்ட தொழுகைகளை அவற்றுக்குரிய நேரங்களில் நிலைநாட்டும்படி தனது தூதருக்குக் கட்டளையிட்டு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

أَقِمِ الصَّلَوةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ

(நண்பகலிலிருந்து தொழுகையை நிலைநாட்டுவீராக.) ஹுஷைம் அவர்கள் முஃகீராவிடமிருந்தும், அவர் அஷ்-ஷஃபீயிடமிருந்தும், அவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்கள்: "நண்பகல் என்பது சூரியன் அதன் உச்சியில் இருக்கும் நேரமாகும்." இவ்வாறே நாஃபிஉ அவர்கள் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் தனது தஃப்சீரில் அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாக இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளனர். இதுவே அபூ பர்ஸா அல்-அஸ்லமி, முஜாஹித், அல்-ஹஸன், அத்-தஹ்ஹாக், அபூ ஜஃபர் அல்-பாகிர் மற்றும் கதாதா ஆகியோரின் கருத்தாகும். மேலும் இது பொதுவாக ஐந்து நேரத் தொழுகைகளையும் குறிப்பதாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அல்லாஹ் கூறினான்:

لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ الَّيْلِ

(நண்பகலிலிருந்து இரவின் இருள் வரை,) இதன் பொருள் இருள் சூழ்வதைக் குறிக்கிறது, அல்லது சூரிய மறைவைக் குறிப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது. இது லுஹர், அஸ்ர், மஃரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளைக் குறிப்பதாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ

(அதிகாலையின் குர்ஆன் ஓதுதலையும் - நிலைநாட்டுக.) இதன் பொருள் ஃபஜ்ர் தொழுகையாகும். தொழுகை நேரங்களின் விரிவான விவரங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் சொல் மற்றும் செயல்களின் மூலம் ‘முதவாத்திர்’ (தொடர்ச்சியான ஆதாரப்பூர்வமான) சுன்னாவின் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. இதையே இஸ்லாமிய மக்கள் இன்றுவரை பின்பற்றி வருகின்றனர்; நாம் உரிய இடத்தில் குறிப்பிட்டது போல், அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும், இது தலைமுறை தலைமுறையாகவும், நூற்றாண்டு நூற்றாண்டாகவும் கடத்தப்பட்டு வருகிறது.

ஃபஜ்ர் மற்றும் அஸ்ர் தொழுகை நேரங்களில் வானவர்களின் சந்திப்பு

إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

(நிச்சயமாக அதிகாலையின் குர்ஆன் ஓதுதல் (வானவர்களால்) சாட்சிக் கூறப்படுவதாக இருக்கிறது.) இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றிக் கூறினார்கள்:

وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

(அதிகாலையின் குர்ஆன் ஓதுதலையும் - நிலைநாட்டுக. நிச்சயமாக அதிகாலையின் குர்ஆன் ஓதுதல் சாட்சிக் கூறப்படுவதாக இருக்கிறது.)

«تَشْهَدُهُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَار»

(இரவின் வானவர்களும் பகலின் வானவர்களும் அதற்குச் சாட்சியாக இருக்கிறார்கள்.) அல்-புகாரி அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«فَضْلُ صَلَاةِ الْجَمِيعِ عَلَى صَلَاةِ الْوَاحِدِ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ دَرَجَةً، وَتَجْتَمِعُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ فِي صَلَاةِ الْفَجْر»

(தனித்துத் தொழுவதை விட ஜமாஅத்தாகத் தொழுவது இருபத்தைந்து மடங்கு அந்தஸ்து மிக்கதாகும். மேலும் இரவின் வானவர்களும் பகலின் வானவர்களும் ஃபஜ்ர் தொழுகையில் ஒன்று சேருகிறார்கள்.) அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நீங்கள் விரும்பினால் (இந்த வசனத்தை) ஓதிக் கொள்ளுங்கள்:

وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

(அதிகாலையின் குர்ஆன் ஓதுதலையும் நிலைநாட்டுக. நிச்சயமாக அதிகாலையின் குர்ஆன் ஓதுதல் சாட்சிக் கூறப்படுவதாக இருக்கிறது.) இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளனர்; நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றிக் கூறினார்கள்:

وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

(அதிகாலையின் குர்ஆன் ஓதுதலையும் - நிலைநாட்டுக. நிச்சயமாக அதிகாலையின் குர்ஆன் ஓதுதல் சாட்சிக் கூறப்படுவதாக இருக்கிறது.)

«تَشْهَدُهُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَار»

(இரவின் வானவர்களும் பகலின் வானவர்களும் அதற்குச் சாட்சியாக இருக்கிறார்கள்.) இதனை அத்-திர்மிதீ, அந்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். அத்-திர்மிதீ "இது ஹஸன் ஸஹீஹ்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹ்களிலும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்துள்ள மற்றுமொரு அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَفِي صَلَاةِ الْعَصْرِ، فَيَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فَيَقُولُونَ: أَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَتَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّون»

(உங்களிடம் இரவின் வானவர்களும் பகலின் வானவர்களும் மாறி மாறி (முறை வைத்து) வருகிறார்கள். அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகையிலும் அஸ்ர் தொழுகையிலும் ஒன்று கூடுகிறார்கள். பின்னர் உங்களோடு தங்கியிருந்தவர்கள் வானிற்கு ஏறிச் செல்கிறார்கள். அவர்களின் இறைவன் அவர்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்தவனாக இருந்தும், அவர்களிடம் "எனது அடியார்களை எந்த நிலையில் விட்டு வந்தீர்கள்?" என்று கேட்கிறான். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் அவர்களிடம் சென்றபோது அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தார்கள், அவர்களை விட்டு வரும்போதும் அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தார்கள்" என்று கூறுவார்கள்.) அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரண்டு பாதுகாப்புக் குழுக்களும் ஃபஜ்ர் தொழுகையின் போது சந்திக்கிறார்கள். ஒரு குழு மேலே செல்கிறது, மற்றொரு குழு அங்கேயே தங்குகிறது." இப்ராஹீம் அந்-நகஈ, முஜாஹித், கதாதா போன்றோர் இந்த வசனத்தின் விளக்கமாக இதைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

தஹஜ்ஜுத் தொழும்படியான கட்டளை

وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ

(மேலும் இரவின் ஒரு பகுதியில் உமக்கு உபரியான வணக்கமாக அ (ந்தக் குர்ஆனைக் கொண்டு தொழுகையை நிலைநாட்டுவீராக.) இங்கு அல்லாஹ் தனது தூதருக்குக் (ஸல்) கடமையாக்கப்பட்ட தொழுகைகளுக்குப் பிறகு மேலதிகமாக இரவில் தொழுமாறு கட்டளையிடுகிறான். ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கடமையாக்கப்பட்ட தொழுகைகளுக்குப் பிறகு சிறந்த தொழுகை எது எனக் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்:

«صَلَاةُ اللَّيْل»

(இரவுத் தொழுகை.) கடமையாக்கப்பட்ட தொழுகைகளுக்குப் பிறகு இரவுத் தொழுகையைத் தொழுமாறு அல்லாஹ் தனது தூதருக்குக் கட்டளையிட்டான். ‘தஹஜ்ஜுத்’ என்பது தூங்கி எழுந்த பின் தொழப்படும் தொழுகையைக் குறிக்கும். இதுவே அல்கமா, அல்-அஸ்வத், இப்ராஹீம் அந்-நகஈ மற்றும் பலரின் கருத்தாகும். இது அரபு மொழியிலும் இவ்வாறே அறியப்படுகிறது. நபி (ஸல்) அவர்கள் தூங்கி எழுந்த பின் தஹஜ்ஜுத் தொழுவார்கள் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), ஆயிஷா (ரழி) போன்ற பல ஸஹாபாக்கள் அறிவித்துள்ளனர். இது குறித்த விவரங்கள் உரிய இடங்களில் விளக்கப்பட்டுள்ளன, அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும். அல்-ஹஸன் அல்-பஸரி அவர்கள் கூறுகையில், "இது இஷா தொழுகைக்குப் பின் வரும் தொழுகையாகும், அல்லது தூங்கி எழுந்த பின் வருவதைக் குறிக்கும்" என்றார்கள்.

نَافِلَةً لَّكَ

(உமக்கு உபரியான வணக்கமாக (நவாஃபில்)) இதன் பொருள், இரவுத் தொழுகை நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு மட்டும் பிரத்யேகமாக ஒரு உபரியான (கூடுதல் அந்தஸ்து வழங்கும்) கடமையாக ஆக்கப்பட்டது. ஏனெனில் அவர்களின் முந்தைய மற்றும் பிந்தைய பாவங்கள் அனைத்தும் மன்னிக்கப்பட்டுவிட்டன. ஆனால் உம்மத்தின் மற்றவர்களுக்கு உபரியான தொழுகைகள் அவர்கள் செய்யும் பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாக அமையக்கூடும். இது முஜாஹித்தின் கருத்தாகும்; இவ்வாறே அபூ உமாமா அல்-பாஹிலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அல்-முஸ்னதில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُودًا

(நிச்சயமாக உமது இறைவன் உம்மை ‘மகாம் மஹ்மூத்’ (புகழுக்குரிய இடம்) எனும் நிலையில் எழுப்புவான்.) அதாவது, ‘உமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதைச் செய்வீராக, மறுமை நாளில் உம்மைப் புகழுக்கும் பெருமைக்கும் உரிய இடத்திற்கு (மகாம் மஹ்மூத்) நாம் உயர்த்துவோம்; அங்கு படைப்புகள் அனைத்தும் உம்மைப் புகழும், அவர்களின் படைப்பாளனான அல்லாஹ்வும் உம்மைப் புகழ்வான்.’ இப்னு ஜரீர் கூறுகிறார்: "பெரும்பாலான விரிவுரையாளர்கள், ‘இது மறுமை நாளில் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் உயர்த்தப்படும் இடமாகும். மக்கள் அனுபவிக்கும் கடினமான துன்பங்களிலிருந்து அவர்களுக்கு இறைவன் நிவாரணம் அளிக்கும் வகையில் நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்காக அங்கு பரிந்துரை (ஷஃபாஅத்) செய்வார்கள்’ என்று கூறியுள்ளனர்." ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "மக்கள் அனைவரும் ஒரே திடலில் ஒன்று திரட்டப்படுவார்கள். அங்கு அழைப்பாளர் விடுக்கும் அழைப்பை அனைவரும் கேட்பார்கள்; அனைவரும் பார்க்கப்படுவார்கள். அவர்கள் படைக்கப்பட்ட போது இருந்ததைப் போலவே நிர்வாணமாகவும் வெறும் கால்களோடும் நிற்பார்கள். அல்லாஹ்வின் அனுமதியின்றி எவரும் பேச மாட்டார்கள். அவன் ‘முஹம்மதே!’ என்று அழைப்பான், அதற்கு அவர்கள் பதிலளிப்பார்கள்:

«لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، وَالْمَهدِيُّ مَنْ هَدَيْتَ، وَعَبْدُكَ بَيْنَ يَدَيْكَ، وَمِنْكَ وَإِلَيْكَ لَا مَنْجَى وَلَا مَلْجَأَ مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ سُبْحَانَكَ رَبَّ الْبَيْت»

(உன் சேவையில் நான் இருக்கிறேன், எல்லா நன்மைகளும் உனது கரங்களில் உள்ளன, தீமை உன்னிடம் சேராது. நீ யாருக்கு நேர்வழி காட்டினாயோ அவரே நேர்வழி பெற்றவர். உனது அடியான் உனக்கு முன்னால் இருக்கிறான். உன்னிடமிருந்தே உதவி வருகிறது, உன்னிடமே திரும்ப வேண்டும். உன்னைத் தவிர உன்னிடமிருந்து தப்பிக்கவோ தஞ்சம் அடையவோ வேறு இடமில்லை. நீ பாக்கியம் மிக்கவன், மிக உயர்ந்தவன். அந்த (கஃபா) வீட்டின் இறைவனே! நீ தூய்மையானவன்.) இதுவே அல்லாஹ் குறிப்பிட்ட புகழுக்கும் கண்ணியத்திற்கும் உரிய இடமான ‘மகாம் மஹ்மூத்’ ஆகும்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "புகழுக்குரிய இடம் என்பது பரிந்துரை செய்யும் இடமாகும்" என்று கூறினார்கள். இப்னு அபீ நஜீஹ் அவர்கள் முஜாஹிதிடமிருந்து இதையே அறிவித்துள்ளார்; அல்-ஹஸன் அல்-பஸரியின் கருத்தும் இதுவே. கதாதா கூறினார்கள்: "மறுமை நாளில் பூமி பிளந்து வெளிவரும் முதல் மனிதரும் அவரே, முதன்முதலில் பரிந்துரை செய்பவரும் அவரே." எனவே அறிஞர்கள், அல்லாஹ் தனது வசனத்தில் குறிப்பிட்ட புகழுக்கும் மகிமைக்கும் உரிய இடமாக இதைக் கருதுகின்றனர்:

عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُودًا

(நிச்சயமாக உமது இறைவன் உம்மை ‘மகாம் மஹ்மூத்’ எனும் நிலையில் எழுப்புவான்.) இப்னு கஸீர் ஆகிய நான் கூறுகிறேன்: நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு மறுமை நாளில் வேறு எவருக்கும் வழங்கப்படாத, எவராலும் ஈடு செய்ய முடியாத கண்ணியங்கள் வழங்கப்படும். பூமி பிளந்து முதலில் வெளிவருபவர் அவரே; அவர் வாகனத்தில் அமர்ந்து மஹ்ஷர் மைதானத்திற்கு வருவார். அவருக்கு ஒரு கொடி வழங்கப்படும், அதன் கீழ் ஆதம் (அலை) அவர்கள் உள்ளிட்ட அனைவரும் திரள்வார்கள். அவருக்கு ‘ஹவ்ழ்’ (தடாகம்) இருக்கும்; அவரை விட வேறு எவருக்கும் அதில் அதிக உரிமை இருக்காது. படைப்புகளுக்கு இடையில் தீர்ப்பளிக்க அல்லாஹ் வரும்போது, அவனிடம் ‘பெரும் பரிந்துரை’ (அஷ்-ஷஃபாஅதுல் உழ்மா) செய்யும் உரிமை அவருக்கு மட்டுமே இருக்கும். மக்கள் முதலில் ஆதம் (அலை), பிறகு நூஹ் (அலை), பிறகு இப்ராஹீம் (அலை), பிறகு மூஸா (அலை), பிறகு ஈஸா (அலை) ஆகியோரிடம் சென்று பரிந்துரை செய்யக் கோருவார்கள்; அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் "என்னால் அதற்கு முடியாது" என்று கூறிவிடுவார்கள். இறுதியில் மக்கள் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களிடம் வருவார்கள், அவர்கள் கூறுவார்கள்:

«أَنَا لَهَا أَنَا لَهَا»

(அதற்கு நான் இருக்கிறேன், அதற்கு நான் இருக்கிறேன்.) அல்லாஹ் நாடினால் இது குறித்து பின்னர் விரிவாகக் குறிப்பிடுவோம். நரகத்திற்குச் செல்லக் கட்டளையிடப்பட்ட சிலருக்காக அவர் பரிந்துரை செய்து அவர்களைத் திரும்ப அழைத்து வருவதும் இதில் அடங்கும். அவரது உம்மத்தே முதலில் விசாரணை செய்யப்படும் உம்மத்தாகும்; நரகத்தின் மீதமைந்துள்ள பாலத்தை (சிராதுல் முஸ்தகீம்) முதலில் கடப்பவரும் அவரே. சுவர்க்கத்தில் பரிந்துரை செய்யும் முதல் நபியும் அவரே என ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸூர் (எக்காளம்) பற்றிய ஹதீஸில், நபி (ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரையின்றி இறைநம்பிக்கையாளர்கள் எவரும் சுவர்க்கம் புக மாட்டார்கள் எனக் கூறப்பட்டுள்ளது. சுவர்க்கத்தில் முதலில் நுழைபவர் அவரே, அவரது உம்மத்தே சுவர்க்கம் நுழையும் முதல் சமூகமாகும். நற்செயல்கள் குறைவாக இருந்து அந்தஸ்து உயர முடியாமல் போனவர்களுக்காகவும் அவர் பரிந்துரை செய்வார். சுவர்க்கத்தின் மிக உயர்ந்த பதவியான ‘அல்-வஸீலா’வை அடைபவர் அவரே; அது அவரைத் தவிர வேறு எவருக்கும் பொருந்தாது. பாவிகளுக்காகப் பரிந்துரை செய்ய அல்லாஹ் அனுமதிக்கும்போது வானவர்கள், நபிமார்கள் மற்றும் முஃமின்கள் பரிந்துரை செய்வார்கள்; ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே தெரிந்த எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்காகப் பரிந்துரை செய்வார்கள். அவரைப் போல் பரிந்துரை செய்ய எவராலும் முடியாது. சீரா நூலின் இறுதியில் சிறப்புப் பண்புகள் குறித்த அத்தியாயத்தில் இது விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும். இப்போது அல்லாஹ்வின் உதவியுடன் ‘மகாம் மஹ்மூத்’ பற்றி வந்துள்ள ஹதீஸ்களைக் காண்போம். அல்-புகாரியில் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "மறுமை நாளில் மக்கள் முழங்காலிட்டிருப்பார்கள். ஒவ்வொரு சமூகமும் தங்கள் நபியைப் பின்தொடர்ந்து, 'இன்னாரே, எங்களுக்காகப் பரிந்துரை செய்யுங்கள்' என்று கோருவார்கள். இறுதியில் பரிந்துரை செய்யும் அதிகாரம் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வழங்கப்படும். அன்றுதான் அல்லாஹ் அவர்களைப் புகழுக்குரிய அந்த மகத்தான இடத்திற்கு உயர்த்துவான்." இப்னு ஜரீர் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்:

«إِنَّ الشَّمْسَ لَتَدْنُو حَتَّى يَبْلُغَ الْعَرَقُ نِصْفَ الْأُذُنِ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ اسْتَغَاثُوا بِآدَمَ فَيَقُولُ: لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، ثُمَّ بِمُوسَى فَيَقُولُ كَذَلِكَ، ثُمَّ بِمُحَمَّدٍفَيَشْفَعُ بَيْنَ الْخَلْقِ فَيَمْشِي حَتَّى يَأْخُذَ بِحَلَقَةِ بَابِ الْجَنَّةِ، فَيَوْمَئِذٍ يَبْعَثُهُ اللهُ مَقَامًا مَحْمُودًا»

(சூரியன் மிக அருகில் வரும், வியர்வை காதுகளின் பாதி வரை உயரும். மக்கள் அந்த நிலையில் தவிக்கும் போது ஆதம் (அலை) அவர்களிடம் உதவி கோருவார்கள். அதற்கு அவர் "நான் அதற்குரியவன் அல்ல" என்பார். பிறகு மூஸா (அலை) அவர்களிடம் செல்வார்கள், அவரும் அவ்வாறே கூறுவார். இறுதியில் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களிடம் வருவார்கள். அவர்கள் மக்களுக்காகப் பரிந்துரை செய்து, சுவர்க்க வாசலின் பிடியைப் பிடிப்பார்கள். அந்த நாளில் அல்லாஹ் அவர்களைப் புகழுக்குரிய இடத்திற்கு (மகாம் மஹ்மூத்) எழுப்புவான்.) அல்-புகாரியில் ‘ஸகாத்’ அத்தியாயத்தில் வந்துள்ள கூடுதல் செய்தியில்:

«فَيَوْمَئِذٍ يَبْعَثُهُ اللهُ مَقَامًا مَحْمُودًا، يَحْمَدُهُ أَهْلُ الْجَمْعِ كُلُّهُم»

(அந்த நாளில் அல்லாஹ் அவர்களைப் புகழுக்குரிய இடத்திற்கு எழுப்புவான், அங்கிருக்கும் மக்கள் அனைவரும் அவர்களைப் புகழ்வார்கள்.) அபூ தாவூத் அத்-தயாலிஸி அவர்கள் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அல்லாஹ் பரிந்துரைக்கு அனுமதி அளிப்பான். அப்போது ‘ரூஹுல் குத்தூஸ்’ ஜிப்ரீல் (அலை) எழுவார், பிறகு அல்லாஹ்வின் நேசர் இப்ராஹீம் (அலை) எழுவார், பிறகு ஈஸா (அலை) அல்லது மூஸா (அலை) எழுவார்கள் - அறிவிப்பாளர் அபூ அஸ்-ஸரா கூறுகிறார்: அவர்களில் யார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை - பிறகு உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து பரிந்துரை செய்வார்கள். அவர்களுக்குப் பிறகு எவரும் அந்த அளவுக்குப் பரிந்துரை செய்ய மாட்டார்கள். இதுவே அல்லாஹ் தனது வசனத்தில் குறிப்பிட்ட புகழுக்குரிய இடமாகும்:

عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُودًا

(நிச்சயமாக உமது இறைவன் உம்மை ‘மகாம் மஹ்மூத்’ எனும் நிலையில் எழுப்புவான்.)"

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ்

இமாம் அஹ்மத் (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை பொழிவானாக) அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்: "நபி (ஸல்) அவர்களிடம் இறைச்சி கொண்டு வரப்பட்டது. அவர்களுக்கு மிகவும் பிடித்தமான முன்னங்கால் பகுதியை எடுத்து ஒரு முறை கடித்த பின் கூறினார்கள்:

«أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهَلْ تَدْرُونَ مِمَّ ذَاكَ؟ يَجْمَعُ اللهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، يُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي، وَيَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ، وَتَدْنُو الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ، وَلَا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ: أَلَا تَرَوْنَ مَا أَنْتُمْ فِيهِ مِمَّا قَدْ بَلَغَكُمْ، أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ؟ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ:
عَلَيْكُمْ بِآدَمَ، فَيَأْتُونَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَيَقُولُونَ: يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ، أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَيَقُولُ آدَمُ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُ، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ، فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ: يَا نُوحُ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ، وَقَدْ سَمَّاكَ اللهُ عَبْدًا شَكُورًا، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ، أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَيَقُولُ نُوحٌ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ قَطُّ، وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ، فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ: يَا إِبْرَاهِيمُ أَنْتَ نَبِيُّ اللهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ،اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ، أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَيَقُولُ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ فَذَكَرَ كَذَبَاتِهِ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى، فَيَأْتُونَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فَيَقُولُونَ: يَا مُوسَى أَنْتَ رَسُولُ اللهِ اصْطَفَاكَ اللهُ بِرِسَالَاتِهِ وَبِكَلَامِهِ عَلَى النَّاسِ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ، أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَيَقُولُ لَهُمْ مُوسَى: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى، فَيَأْتُونَنِعيسَى فَيَقُولُونَ: يَااِعيسَى أَنْتَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا، فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ، أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَيَقُولُ لَهُمْمِعيسَى: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ ذَنْبًا، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ، فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللهِ وَخَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ، وَقَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ، أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَأَقُومُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ، فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ يَفْتَحُ اللهُ عَلَيَّ وَيُلْهِمُنِي مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ مَالَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي، فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَسَلْ تُعْطَهُ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ: أُمَّتِي يَا رَبِّ، أُمَّتِي يَا رَبِّ، أُمَّتِي يَا رَبِّ، فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ مِنَ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ،وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْأَبْوَابِ، ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرَ، أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى»

(மறுமை நாளில் நான் மனிதகுலத்தின் தலைவனாக இருப்பேன். அது ஏன் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அல்லாஹ் முந்தியவர்களையும் பிந்தியவர்களையும் ஒரே திடலில் ஒன்று திரட்டுவான். ஒரு அழைப்பாளர் அழைத்தால் அவர்கள் அனைவரும் கேட்பார்கள்; அனைவரையும் ஒரே பார்வையில் பார்க்க முடியும். சூரியன் மிக அருகில் வரும்; மக்களால் தாங்க முடியாத அளவுக்குத் துயரமும் கவலையும் அவர்களைச் சூழ்ந்து கொள்ளும். அப்போது மக்கள் தங்களுக்குள் பேசிக்கொள்வார்கள்: "நமது நிலை எவ்வளவு மோசமாகிவிட்டது என்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? உங்களுக்காக உங்கள் இறைவனிடம் பரிந்துரை செய்யக்கூடிய ஒருவரை நீங்கள் தேட வேண்டாமா?" மக்கள் தங்களுக்குள், "ஆதமை நாடுங்கள்" என்று பேசிக்கொள்வார்கள். அவர்கள் ஆதம் (அலை) அவர்களிடம் சென்று, "ஆதமே! நீங்கள் மனிதகுலத்தின் தந்தை. அல்லாஹ் உங்களைத் தனது கையால் படைத்தான், தனது ரூஹிலிருந்து உங்களில் ஊதினான். வானவர்களை உங்களுக்குச் சிரம் பணியுமாறு கட்டளையிட்டான். எங்களுக்காக உங்கள் இறைவனிடம் பரிந்துரை செய்யுங்கள். நாங்கள் இருக்கும் நிலையை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?" என்பார்கள். அதற்கு ஆதம் (அலை), "என் இறைவன் இன்று முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவுக்குக் கடும் கோபத்தில் இருக்கிறான்; இனிமேலும் இவ்வளவு கோபப்பட மாட்டான். அவன் அந்த மரத்தை (நெருங்கக் கூடாது என) என்னைத் தடுத்தான்; நான் அவனுக்கு மாறு செய்தேன். என் நிலை! என் நிலை! என் நிலை! (எனக்கு நானே, எனக்கு நானே!) நீங்கள் வேறொருவரிடம் செல்லுங்கள். நூஹிடம் செல்லுங்கள்" என்பார்கள். அவர்கள் நூஹ் (அலை) அவர்களிடம் சென்று, "நூஹே! பூமிக்கு அனுப்பப்பட்ட தூதர்களில் நீங்கள் தான் முதன்மையானவர். அல்லாஹ் உங்களை 'நன்றி செலுத்தும் அடியான்' என்று அழைத்தான். எங்களுக்காக உங்கள் இறைவனிடம் பரிந்துரை செய்யுங்கள். நாங்கள் இருக்கும் நிலையைப் பாருங்கள்" என்பார்கள். நூஹ் (அலை), "என் இறைவன் இன்று முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவுக்குக் கடும் கோபத்தில் இருக்கிறான்; இனிமேலும் இவ்வளவு கோபப்பட மாட்டான். நான் எனது மக்களுக்கு எதிராக ஒரு பிரார்த்தனை செய்தேன். என் நிலை! என் நிலை! என் நிலை! நீங்கள் வேறொருவரிடம் செல்லுங்கள்; இப்ராஹீமிடம் செல்லுங்கள்" என்பார்கள். அவர்கள் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களிடம் சென்று, "இப்ராஹீமே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் நபியும், பூமிவாசிகளில் அவனது நெருங்கிய தோழரும் (கலீல்) ஆவீர்கள். எங்களுக்காக உங்கள் இறைவனிடம் பரிந்துரை செய்யுங்கள். நாங்கள் இருக்கும் நிலையைப் பாருங்கள்" என்பார்கள். அவர், "என் இறைவன் இன்று முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவுக்குக் கடும் கோபத்தில் இருக்கிறான்; இனிமேலும் இவ்வளவு கோபப்பட மாட்டான்" என்று கூறி தான் (சில சந்தர்ப்பங்களில்) கூறிய உண்மையான வார்த்தைகளை (தன்னலமின்றிப் பொய்யெனக் கருதி)க் குறிப்பிடுவார். "என் நிலை! என் நிலை! என் நிலை! நீங்கள் வேறொருவரிடம் செல்லுங்கள்; மூஸாவிடம் செல்லுங்கள்" என்பார்கள்.

அவர்கள் மூஸா (அலை) அவர்களிடம் சென்று, "மூஸாவே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர். அல்லாஹ் உங்களைத் தனது தூதுத்துவத்தாலும் உரையாடலாலும் மக்களை விடச் சிறப்பித்தான். எங்களுக்காக உங்கள் இறைவனிடம் பரிந்துரை செய்யுங்கள். நாங்கள் இருக்கும் நிலையைப் பாருங்கள்" என்பார்கள். மூஸா (அலை), "என் இறைவன் இன்று முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவுக்குக் கடும் கோபத்தில் இருக்கிறான்; இனிமேலும் இவ்வளவு கோபப்பட மாட்டான். நான் ஒரு உயிரைக் கொன்றுவிட்டேன், அவ்வாறு செய்ய எனக்குக் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கவில்லை. என் நிலை! என் நிலை! என் நிலை! நீங்கள் வேறொருவரிடம் செல்லுங்கள்; ஈஸாவிடம் செல்லுங்கள்" என்பார்கள். அவர்கள் ஈஸா (அலை) அவர்களிடம் சென்று, "ஈஸாவே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதராகவும், அவன் மர்யமிடம் போட்ட அவனது வார்த்தையாகவும், அவனிடமிருந்து வந்த ஒரு ரூஹாகவும் இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் தொட்டிலில் குழந்தையாக இருந்தபோதே மக்களிடம் பேசினீர்கள். எங்களுக்காக உங்கள் இறைவனிடம் பரிந்துரை செய்யுங்கள். நாங்கள் இருக்கும் நிலையைப் பாருங்கள்" என்பார்கள். ஈஸா (அலை), "என் இறைவன் இன்று முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவுக்குக் கடும் கோபத்தில் இருக்கிறான்; இனிமேலும் இவ்வளவு கோபப்பட மாட்டான்" என்று கூறுவார்; ஆனால் அவர் தனது பாவம் எதையும் குறிப்பிட மாட்டார். "என் நிலை! என் நிலை! என் நிலை! நீங்கள் வேறொருவரிடம் செல்லுங்கள்; முஹம்மதிடம் (ஸல்) செல்லுங்கள்" என்பார். அவர்கள் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "முஹம்மதே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர், இறுதி நபி. அல்லாஹ் உமது முந்தைய மற்றும் பிந்தைய பாவங்களை மன்னித்துவிட்டான். எங்களுக்காக உங்கள் இறைவனிடம் பரிந்துரை செய்யுங்கள். நாங்கள் இருக்கும் நிலையைப் பாருங்கள்" என்பார்கள். அப்போது நான் எழுந்து அர்ஷுக்குக் கீழே வந்து எனது இறைவனுக்கு ஸஜ்தாவில் விழுவேன். பின்னர் அல்லாஹ் யாருக்கும் முன்னால் அறிவிக்காத மேலான புகழுரைகளை எனக்கு அறிவிப்பான். பிறகு "முஹம்மதே! உமது தலையை உயர்த்தும், கேளும் தரப்படும்; பரிந்துரை செய்யும், அது ஏற்கப்படும்" என்று கூறப்படும். நான் எனது தலையை உயர்த்தி, "யா ரப்! எனது உம்மத்! யா ரப்! எனது உம்மத்! யா ரப்! எனது உம்மத்!" என்பேன். அப்போது, "முஹம்மதே! உமது உம்மத்தில் கணக்குக் கேட்கப்படாதவர்களைச் சுவர்க்கத்தின் வலது பக்க வாசல் வழியாக நுழையச் செய்யும். மற்ற வாசல்களில் அவர்கள் மற்ற மக்களுடன் பங்குதாரர்களாக இருப்பார்கள்" என்று கூறப்படும்.) பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், ("முஹம்மதின் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! சுவர்க்கத்தின் ஒரு வாசலின் இரண்டு நிலைகளுக்கும் இடைப்பட்ட தூரம் மக்காவுக்கும் ஹஜருக்கும் இடைப்பட்ட தூரத்தைப் போன்றதாகும்; அல்லது மக்காவுக்கும் புஸ்ராவுக்கும் இடைப்பட்ட தூரத்தைப் போன்றதாகும்.) இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது.