ஜிஹாத் கட்டளை தாமதமாக வர வேண்டும் என்ற விருப்பம்

இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில், மக்காவிலிருந்த முஸ்லிம்கள் தொழுகையை நிலைநாட்டவும், அவர்களில் உள்ள ஏழைகளுக்கு ஆறுதல் அளிக்கும் வகையில் சில தர்மங்களைச் செய்யவும் கட்டளையிடப்பட்டனர். மேலும் இணைவைப்பாளர்களிடம் மன்னிப்புடனும் சகிப்புத்தன்மையுடனும் நடந்து கொள்ளவும், அக்காலகட்டத்தில் பொறுமையைக் கடைப்பிடிக்கவும் அவர்கள் பணிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் எதிரிகளைத் தண்டிப்பதற்காக, போரிட அனுமதி கிடைக்கும் நேரத்தை ஆவலுடன் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். அக்காலச் சூழல் பல காரணங்களால் ஆயுதப் போராட்டத்தை அனுமதிக்கவில்லை. உதாரணமாக, அப்போது முஸ்லிம்கள் தங்களின் ஏராளமான எதிரிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் எண்ணிக்கையில் மிகக் குறைவாகவே இருந்தனர். மேலும், முஸ்லிம்களின் நகரமான மக்கா புனிதமானதாகவும், பூமியிலேயே மிகவும் கண்ணியத்திற்குரிய இடமாகவும் இருந்தது; இதனால்தான் மக்காவில் போரிடுவதற்கான வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படவில்லை. பின்னர், முஸ்லிம்கள் தங்களுக்குரிய நகரமான அல்-மதீனாவைக் கைப்பற்றி, அங்கு பலமும் அதிகாரமும் ஆதரவும் பெற்றபோது, ஜிஹாத் கடமையாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், அவர்கள் விரும்பியது போலவே போரிடுவதற்கான கட்டளை வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக வந்தபோது, முஸ்லிம்களில் சிலர் சோர்வடைந்து, போர்க்களத்தில் இணைவைப்பாளர்களை எதிர்கொள்ள மிகவும் அஞ்சினர்.﴾وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ﴿

(அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "எங்கள் இறைவனே! நீ ஏன் எங்கள் மீது போரைக் கடமையாக்கினாய்? எங்களுக்கு இன்னும் சிறிது காலம் அவகாசம் அளித்திருக்கக் கூடாதா?") அதாவது, ஜிஹாத் என்பது இரத்தம் சிந்துவதற்கும், அனாதைகள் மற்றும் விதவைகள் உருவாவதற்கும் காரணமாக அமைவதால், அது பிற்காலம் வரை தள்ளிப்போடப்பட வேண்டுமென அவர்கள் விரும்பினர். இதைப் போன்றதொரு வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறினான்:﴾وَيَقُولُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَوْلاَ نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ﴿

(ஈமான் கொண்டவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "எங்களுக்காக ஒரு சூரா ஏன் இறக்கப்படவில்லை?" ஆனால், தெளிவான ஒரு சூரா இறக்கப்பட்டு, அதில் போர் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டால்...) இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளபடி இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) அவர்களும் அவர்களது தோழர்கள் சிலரும் மக்காவில் இருந்தபோது நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் இணைவைப்பாளர்களாக இருந்தபோது கண்ணியமிக்கவர்களாக இருந்தோம்; ஆனால் நாங்கள் ஈமான் கொண்ட பிறகு பலவீனமானவர்களாக ஆகிவிட்டோம்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:﴾«إِنِّي أُمِرْتُ بِالْعَفْوِ فَلَا تُقَاتِلُوا الْقَوْم»﴿

(மக்களை மன்னிக்கும்படியே எனக்குக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது, எனவே அவர்களுடன் போரிடாதீர்கள்.) அல்லாஹ் நபி (ஸல்) அவர்களை அல்-மதீனாவிற்கு மாற்றியபோது, இணைவைப்பாளர்களுக்கு எதிராகப் போரிடுமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டான். ஆனால் அவர்கள் (சில முஸ்லிம்கள்) தயங்கினர். எனவே, அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளினான்:﴾أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ﴿

(தங்கள் கைகளைத் தடுத்துக் கொள்ளுமாறு கூறப்பட்டவர்களை நீர் பார்க்கவில்லையா?) இந்த ஹதீஸை அந்-நஸாயீ அவர்களும் அல்-ஹாகிம் அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்லாஹ்வின் கூற்று:﴾قُلْ مَتَـعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالاٌّخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى﴿

(நீர் கூறும்: "இவ்வுலகின் இன்பம் அற்பமானது. தக்வா (இறையச்சம்) உடையவர்களுக்கு மறுமையே (மிகவும்) சிறந்தது.") அதாவது, இந்த வாழ்க்கையை விட தக்வா உள்ளவர்களின் சேருமிடமே அவர்களுக்குச் சிறந்தது.﴾وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً﴿

(மேலும், நீங்கள் ஃபதீல் (பேரீச்சம் பழக் கொட்டைப் பிளவில் உள்ள நூல்) அளவு கூட அநீதி இழைக்கப்பட மாட்டீர்கள்.) உங்கள் நற்செயல்களுக்காக நீங்கள் முழுமையான கூலியைப் பெறுவீர்கள். இந்த வாக்குறுதி நம்பிக்கையாளர்களின் கவனத்தை இவ்வுலக வாழ்விலிருந்து திசைதிருப்பி, அவர்களை மறுமையின் மீது ஆர்வம் கொள்ளச் செய்கிறது; அதே நேரத்தில் ஜிஹாதில் ஈடுபடவும் அவர்களை ஊக்குவிக்கிறது.

மரணத்திலிருந்து தப்ப முடியாது

அல்லாஹ் கூறினான்:﴾أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِى بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ﴿

(நீங்கள் எங்கு இருந்தாலும் மரணம் உங்களை வந்தடையும்; நீங்கள் பலமான, உயர்ந்த கோட்டைகளில் இருந்தாலும் சரி!) அதாவது, நீங்கள் நிச்சயமாக மரணிப்பீர்கள்; உங்களில் யாராலும் மரணத்திலிருந்து தப்ப முடியாது. அல்லாஹ் கூறினான்:﴾كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ﴿

(பூமியின் மீதுள்ள அனைத்தும் அழிந்துவிடும்),﴾كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ﴿

(ஒவ்வோர் ஆத்மாவும் மரணத்தைச் சுவைத்தே தீரும்), மற்றும் ﴾وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ﴿

(மேலும் உமக்கு முன்னரும் எந்த மனிதருக்கும் நாம் நிரந்தர வாழ்வை வழங்கவில்லை). எனவே, ஒவ்வோர் ஆத்மாவும் மரணத்தைச் சுவைக்கும்; ஒருவர் ஜிஹாதில் ஈடுபட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் யாராலும் அதிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது. ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலமும், வரையறுக்கப்பட்ட ஆயுளும் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது. காலித் பின் அல்-வலீத் (ரழி) அவர்கள் தமது மரணத்திற்கு முந்தைய நோயின் போது படுக்கையில் இருந்தவாறு கூறினார்கள்: "நான் எண்ணற்ற போர்களில் பங்கேற்றுள்ளேன். எனது உடலில் ஈட்டி அல்லது வாளால் காயம் படாத இடமே இல்லை. ஆனால் இதோ, நான் எனது படுக்கையில் இறந்து கொண்டிருக்கிறேன்! கோழைகளின் கண்கள் ஒருபோதும் உறக்கத்தைச் சுவைக்காதிருக்கட்டும்." அல்லாஹ்வின் கூற்று:﴾وَلَوْ كُنتُمْ فِى بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ﴿

(நீங்கள் பலமான, உயர்ந்த கோட்டைகளில் இருந்தாலும் சரி!) என்பது மிகவும் பலப்படுத்தப்பட்ட, பாதுகாப்பான மற்றும் வானளாவிய கோட்டைகளைக் குறிக்கிறது. எந்த எச்சரிக்கையோ அல்லது பாதுகாப்பு அரணோ மரணத்தை ஒருபோதும் தடுத்துவிட முடியாது.

நயவஞ்சகர்கள் நபியால் கெட்ட சகுனம் ஏற்படுவதாகக் கருதுதல்!

அல்லாஹ் கூறினான்:﴾وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ﴿

(மேலும் அவர்களுக்கு ஏதேனும் நன்மை கிடைத்தால்) அதாவது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அபூ அல்-ஆலியா மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ ஆகியோர் கூறியது போல், செழிப்பான ஆண்டுகள், வாழ்வாதாரம், கனிவர்க்கங்கள், விளைச்சல்கள், குழந்தைகள் போன்றவை கிடைக்கும் போது,﴾يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ﴿

(அவர்கள் "இது அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தது" என்று கூறுகிறார்கள்; ஆனால் அவர்களுக்கு ஏதேனும் தீமை ஏற்பட்டால்) அதாவது வறட்சி, பஞ்சம், விளைச்சல் பற்றாக்குறை, அவர்களின் குழந்தைகள் அல்லது கால்நடைகளுக்கு ஏற்படும் மரணம் போன்றவை நிகழும் போது,﴾يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِكَ﴿

(அவர்கள் "இது உம்மால் ஏற்பட்டது" என்று கூறுகிறார்கள்.) அதாவது உம்மாலும், நாங்கள் உம்மைப் பின்பற்றி உமது மார்க்கத்தைத் தழுவியதாலுமே இது ஏற்பட்டது என்று கூறுகிறார்கள். ஃபிர்அவ்னின் மக்களைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறினான்:﴾فَإِذَا جَآءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَـذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ﴿

(ஆனால் அவர்களுக்கு ஏதேனும் நன்மை வரும்போதெல்லாம், "இது எங்களால் வந்தது" என்று கூறினார்கள். அவர்களுக்கு ஏதேனும் தீமை ஏற்பட்டால், அதை மூஸா (அலை) அவர்களுடனும் அவர்களுடன் இருந்தவர்களுடனும் தொடர்புடைய கெட்ட சகுனமாக கருதினார்கள்.) அல்லாஹ் கூறினான்:﴾وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ﴿

(மேலும் மனிதர்களில் அல்லாஹ்வை ஒரு விளிம்பில் (சந்தேகத்துடன்) நின்று வணங்குபவனும் இருக்கிறான்). இதையேதான் வெளிப்படையாக இஸ்லாத்தை ஏற்று, உள்ளுக்குள் அதை வெறுத்த நயவஞ்சகர்களும் கூறினார்கள். இதனால்தான் அவர்களுக்கு ஏதேனும் துன்பம் நேரிடும் போது, அதை நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்றியதோடு தொடர்புபடுத்தினார்கள். இதன் காரணமாக அல்லாஹ் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளினான்:﴾قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ﴿

(நீர் கூறும்: அனைத்தும் அல்லாஹ்விடமிருந்தே வருகின்றன.) அனைத்தும் அவனிடமிருந்தே வருகின்றன என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்றின் பொருள், ஒவ்வொன்றும் அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பு மற்றும் விதியின்படியே நிகழ்கின்றன என்பதாகும். அவனது தீர்ப்பு நல்லவர்களுக்கும் தீயவர்களுக்கும், நம்பிக்கையாளர்களுக்கும் நிராகரிப்பாளர்களுக்கும் பொதுவானதே. பின்னர் அல்லாஹ் தனது தூதரை விளித்து கூறினான், ஆனால் இது பொதுவாக மனிதகுலத்திற்கான செய்தியாகும்:﴾مَّآ أَصَـبَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴿

(உமக்குக் கிடைக்கும் நன்மைகள் யாவும் அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தவையே,) அதாவது அல்லாஹ்வின் வரம், அருள், கருணை மற்றும் இரக்கத்தினால் கிடைப்பவை.﴾وَمَآ أَصَـبَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ﴿

(ஆனால் உமக்கு ஏற்படும் தீமைகள் யாவும் உம்மிடமிருந்தே வந்தவை.) அதாவது உம்மாலும் உமது செயல்களாலும் ஏற்பட்டவை. இதைப் போன்றே அல்லாஹ் கூறினான்:﴾وَمَآ أَصَـبَكُمْ مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ ﴿

(உங்களுக்கு ஏற்படும் எந்தத் துன்பமும் உங்கள் கரங்கள் தேடிக்கொண்டவற்றின் காரணமாகவே ஏற்படுகிறது; இன்னும் அவன் பலவற்றை மன்னிக்கிறான்.) அஸ்-ஸுத்தீ, அல்-ஹசன் அல்-பஸரீ, இப்னு ஜுரைஜ் மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோர் ﴾فَمِن نَّفْسِكَ﴿ (உம்மிடமிருந்து) என்பதற்கு 'உமது தவறுகளின் காரணமாக' என்று விளக்கமளித்துள்ளனர். கதாதா கூறும்போது, ﴾فَمِن نَّفْسِكَ﴿ என்பதற்கு 'ஆதமின் மகனே! உனது பாவங்களுக்கு உனக்குக் கிடைத்த தண்டனையாகும்' என்று விளக்குகிறார். அல்லாஹ் கூறினான்:﴾وَأَرْسَلْنَـكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً﴿

(மேலும் நாம் உம்மை மனிதகுலத்திற்கு ஒரு தூதராகவே அனுப்பியுள்ளோம்.) இதன் மூலம் நீர் அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளையும், அவன் எதை விரும்புகிறான் மற்றும் எதில் திருப்தியடைகிறான் என்பதையும், எதை வெறுத்து மறுக்கிறான் என்பதையும் எடுத்துரைப்பீர்.﴾وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً﴿

(மேலும் அல்லாஹ்வே சாட்சியாகப் போதுமானவன்.) அவன் உம்மை அனுப்பியிருக்கிறான் என்பதற்கு அவனே சாட்சி. மேலும் நீர் அவர்களுக்கு எதை எடுத்துரைக்கிறீர் என்பதையும், அதற்கு அவர்கள் காட்டும் நிராகரிப்பையும் கலகத்தையும் முழுமையாக அறிந்தவனாக அவன் உம்மீதும் அவர்கள் மீதும் சாட்சியாக இருக்கிறான்.