மக்காவில் அருளப்பட்டது

பயணத்தில் தொழுகையின்போது சூரா அத்-தீன் ஓதுதல்

அல்பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக ஆதி பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து மாலிக் மற்றும் ஷுஃபா அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் பயணத்தில் இருக்கும்போது தனது ரக்அத்களில் ஒன்றில் 'அத்-தீன் வஸ்-ஸைத்தூன்' (சூரா அத்-தீன்) ஓதுவார்கள், மேலும் அவர்களை விட அழகான குரலிலோ அல்லது ஓதுதலிலோ நான் யாரையும் கேட்டதில்லை." நூல் தொகுப்பாளர்கள் இந்த ஹதீஸை தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.﴾بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ ﴿
அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

அத்-தீன் மற்றும் அதற்குப் பின் வருபவற்றின் விளக்கம்

அத்-தீன் என்பதன் பொருள் ஜூதி மலையின் மீது கட்டப்பட்ட நூஹ் (அலை) அவர்களின் மஸ்ஜித் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். முஜாஹித் அவர்கள், "அது உங்களிடம் உள்ள இந்த அத்திப்பழம்தான்" என்று கூறினார்கள்.﴾وَالزَّيْتُونِ﴿
(அஸ்-ஸைத்தூன் மீது சத்தியமாக.) கஅப் அல்-அஹ்பார், கத்தாதா, இப்னு ஸைத் மற்றும் பலர், "அது ஜெருசலேமின் (பைத்துல் மக்திஸ்) மஸ்ஜித் ஆகும்" என்று கூறியுள்ளார்கள். முஜாஹித் மற்றும் இக்ரிமா அவர்கள், "அது நீங்கள் (எண்ணெய் எடுக்க) பிழியும் இந்த ஆலிவ் ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.﴾وَطُورِ سِينِينَ ﴿
(தூர் ஸினீன் மீது சத்தியமாக.) கஅப் அல்-அஹ்பார் மற்றும் பலர், "அது அல்லாஹ் மூஸா (அலை) அவர்களிடம் பேசிய மலை ஆகும்" என்று கூறியுள்ளார்கள்.﴾وَهَـذَا الْبَلَدِ الاٌّمِينِ ﴿
(பாதுகாப்பான இந்த நகரத்தின் மீது சத்தியமாக.) அதாவது மக்கா. இதை இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, அல்-ஹஸன், இப்ராஹீம் அந்-நகஈ, இப்னு ஸைத் மற்றும் கஅப் அல்-அஹ்பார் ஆகியோர் கூறியுள்ளார்கள். இதில் எந்தக் கருத்து வேறுபாடும் இல்லை. சில இமாம்கள் இவை மூன்று வெவ்வேறு இடங்கள் என்றும், அவற்றில் ஒவ்வொன்றிற்கும் முக்கிய தூதர்களிலிருந்து ஒரு தூதரை அல்லாஹ் அனுப்பினான் என்றும், அவர்கள் மகத்தான சட்ட விதிகளை வழங்கினார்கள் என்றும் கூறியுள்ளார்கள். முதல் இடம் அத்தி மற்றும் ஆலிவ் உடைய இடமான ஜெருசலேம் ஆகும், அங்கு அல்லாஹ் ஈஸா பின் மர்யம் (அலை) அவர்களை அனுப்பினான். இரண்டாவது இடம் ஸினீன் மலை, அது அல்லாஹ் மூஸா பின் இம்ரான் (அலை) அவர்களிடம் பேசிய சீனாய் மலை ஆகும். மூன்றாவது இடம் மக்கா, அது பாதுகாப்பு நிறைந்த நகரம், அங்கு நுழைபவர் எவரும் பாதுகாப்பாக இருப்பார். அது முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அனுப்பப்பட்ட நகரமும் ஆகும். இந்த மூன்று இடங்களும் தவ்ராத்தின் இறுதியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன என்று அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள். அந்த வசனம் கூறுகிறது, "அல்லாஹ் சீனாய் மலையிலிருந்து வந்தான் - அதாவது அல்லாஹ் மூஸா பின் இம்ரான் (அலை) அவர்களிடம் பேசிய மலையிலிருந்து; ஸாஈரிலிருந்து பிரகாசித்தான் - அதாவது அல்லாஹ் ஈஸா (அலை) அவர்களை அனுப்பிய ஜெருசலேம் மலையிலிருந்து; ஃபாரான் மலைகளிலிருந்து தோன்றினான் - அதாவது அல்லாஹ் ஈஸா (அலை) அவர்களை அனுப்பிய மக்காவின் மலைகளிலிருந்து; ஃபாரான் மலைகளிலிருந்து தோன்றினான் - அதாவது அல்லாஹ் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை அனுப்பிய மக்காவின் மலைகளிலிருந்து." ஆகவே, கால வரிசைப்படி அவற்றைப் பற்றி அறிவிப்பதற்காக அவன் அவற்றை குறிப்பிட்டுள்ளான். இதனால்தான் அவன் ஒரு உன்னதமான இடத்தின் மீது சத்தியம் செய்து, பின்னர் அதைவிட உன்னதமான இடத்தின் மீதும், பின்னர் அவ்விரண்டையும் விட உன்னதமான இடத்தின் மீதும் சத்தியம் செய்துள்ளான்.

மனிதன் சிறந்த வடிவில் படைக்கப்பட்டிருந்தும் தாழ்ந்த நிலைக்கு ஆளாதல்

அதன் விளைவாக அல்லாஹ் கூறுகிறான்,﴾لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَـنَ فِى أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿
(நிச்சயமாக, நாம் மனிதனை மிக அழகான வடிவில் படைத்தோம்.) இதுதான் சத்தியம் செய்யப்பட்ட விஷயமாகும், அது என்னவென்றால், அல்லாஹ் மனிதனை மிகச் சிறந்த உருவத்திலும் வடிவத்திலும், அவன் அழகுபடுத்திய நேரான உறுப்புகளுடன் நிமிர்ந்து நிற்கும்படி படைத்தான் என்பதாகும்.﴾ثُمَّ رَدَدْنَـهُ أَسْفَلَ سَـفِلِينَ ﴿
(பின்னர் நாம் அவனை தாழ்ந்தவர்களில் எல்லாம் தாழ்ந்தவனாக ஆக்கினோம்.) அதாவது, நரகத்திற்கு. இதை முஜாஹித், அபுல் ஆலியா, அல்-ஹஸன், இப்னு ஸைத் மற்றும் பலர் கூறியுள்ளார்கள். பின்னர் இந்த கவர்ச்சிக்கும் அழகுக்கும் பிறகு, அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியாமலும், தூதர்களைப் பொய்யாக்கியும் இருந்தால், அவர்களின் சேருமிடம் நரகமாக இருக்கும். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,﴾إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ﴿
(நம்பிக்கை கொண்டு நற்செயல்கள் செய்பவர்களைத் தவிர.) சிலர் கூறியுள்ளார்கள்,﴾ثُمَّ رَدَدْنَـهُ أَسْفَلَ سَـفِلِينَ ﴿
(பின்னர் நாம் அவனை தாழ்ந்தவர்களில் எல்லாம் தாழ்ந்தவனாக ஆக்கினோம்.) "இதன் பொருள் தள்ளாடும் முதுமை." இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் இக்ரிமா அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இக்ரிமா அவர்கள், "யார் குர்ஆனை ஒன்றுசேர்க்கிறாரோ (அதாவது, அதை முழுமையாக மனனம் செய்கிறாரோ), அவர் தள்ளாடும் முதுமைக்குத் தள்ளப்படமாட்டார்" என்று கூடக் கூறினார்கள். இப்னு ஜரீர் இந்த விளக்கத்தையே விரும்பினார்கள். இதன் பொருள் இதுவாகவே இருந்தாலும், நம்பிக்கையாளர்களை இதிலிருந்து விலக்குவது சரியாக இருக்காது, ஏனெனில் அவர்களில் சிலரும் முதுமையின் தள்ளாமையால் பீடிக்கப்படுகிறார்கள். ஆகவே, இங்குள்ள பொருள் நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டதுதான் (அதாவது, முதல் கருத்து), இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது,﴾وَالْعَصْرِ - إِنَّ الإِنسَـنَ لَفِى خُسْرٍ إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ﴿
(அல்-அஸ்ர் மீது சத்தியமாக. நிச்சயமாக மனிதன் நஷ்டத்தில் இருக்கிறான், நம்பிக்கை கொண்டு நற்செயல்கள் புரிபவர்களைத் தவிர.) (103:1-3) அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,﴾فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴿
(பின்னர் அவர்களுக்கு முடிவில்லாத வெகுமதி உண்டு.) அதாவது, முடிவடையாத ஒன்று, நாம் முன்பு குறிப்பிட்டது போல. பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,﴾فَمَا يُكَذِّبُكَ﴿
(பின்னர் எது உன்னைப் பொய்யாக்கத் தூண்டுகிறது) அதாவது, 'ஆதமின் மகனே!'﴾بَعْدُ بِالدِّينِ﴿
(இதற்குப் பிறகு கூலியை) அதாவது, 'மறுமையில் நிகழவிருக்கும் கூலியைப் பற்றி. ஏனெனில், ஆரம்பத்தை நீ அறிவாய், (படைப்பை) ஆரம்பிக்கச் சக்தி பெற்ற அவன் அதை மீண்டும் செய்வதற்கும் சக்தி பெற்றவன், அது இன்னும் எளிதானது என்பதையும் நீ அறிவாய். இதை நீ அறிந்த பிறகு, மறுமையில் இறுதித் திரும்புதலை மறுக்க வைப்பது எது?' பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,﴾أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَـكِمِينَ ﴿
(அல்லாஹ் தீர்ப்பளிப்பவர்களில் எல்லாம் சிறந்தவன் இல்லையா) அதாவது, 'அவன் தீர்ப்பளிப்பவர்களில் எல்லாம் சிறந்தவன் இல்லையா, அவன் யாருக்கும் அடக்குமுறை செய்வதோ அல்லது அநீதி இழைப்பதோ இல்லை.' மேலும் அவனுடைய நீதியிலிருந்து, அவன் தீர்ப்பு நாளை நிறுவுவான், மேலும் இவ்வுலகில் அநீதி இழைக்கப்பட்டவருக்கு, அவருக்கு அநீதி இழைத்தவருக்கு எதிராகப் பரிகாரம் பெற்றுத் தருவான்.

இது சூரா வத்-தீன் வஸ்-ஸைத்தூனின் தஃப்ஸீரின் முடிவாகும், எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.