எந்தக் கட்டணமும் இன்றி சுவர் ஏன் பழுதுபார்க்கப்பட்டது என்பதற்கான விளக்கம்

இந்த வசனத்தில், 'கர்யா' (கிராமம்) என்ற சொல் ஒரு நகரத்தைக் (மதீனா) குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதற்குச் சான்று உள்ளது. ஏனெனில் அல்லாஹ் முதலில் கூறுகிறான்:

حَتَّى إِذَآ أَتَيَآ أَهْلَ قَرْيَةٍ

(அவ்வூர் (கர்யா) மக்களை அவர்கள் சந்தித்தபோது) 18:77, ஆனால் இங்கே அவன் கூறுகிறான்:

فَكَانَ لِغُلَـمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِى الْمَدِينَةِ

(அது அந்நகரத்தில் (அல்-மதீனா) இருந்த இரண்டு அனாதைச் சிறுவர்களுக்குச் சொந்தமானதாக இருந்தது;) இது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றது:

وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِىَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِى أَخْرَجَتْكَ

(உம்மை வெளியேற்றிய உமது ஊரை (கர்யா) விட வலிமையான எத்தனையோ ஊர்களை நாம் அழித்துள்ளோம்) 47:13 மற்றும்;

وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ هَـذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ

(மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்தக் குர்ஆன் இவ்விரு ஊர்களில் (அல்-கர்யதைன்) உள்ள ஒரு பெரிய மனிதருக்கு ஏன் இறக்கப்படவில்லை?") 43:31, அதாவது மக்கா மற்றும் தாயிஃப். 18:82 வசனத்தின் பொருள் என்னவென்றால்: "நான் இந்தச் சுவரை பழுதுபார்த்தேன், ஏனென்றால் அது அந்த நகரத்திலிருந்த இரண்டு அனாதைச் சிறுவர்களுக்குச் சொந்தமானதாக இருந்தது, மேலும் அதன் அடியில் அவர்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு புதையல் இருந்தது." இக்ரிமா (ரஹ்), கதாதா (ரஹ்) மற்றும் பலர் கூறுகையில், "அதன் அடியில் அவர்களுக்காகப் புதைக்கப்பட்டிருந்த ஒரு செல்வம் இருந்தது" என்றார்கள். இந்தக் கருத்து வசனத்தின் சூழலிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது, மேலும் இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்களும் இந்தக் கருத்தையே தேர்வு செய்துள்ளார்கள்.

وَكَانَ أَبُوهُمَا صَـلِحاً

(அவர்களின் தந்தை ஒரு ஸாலிஹான (நல்ல) மனிதராக இருந்தார்) என்பது, ஒரு நல்ல மனிதரின் சந்ததியினர் (அல்லாஹ்வினால்) பாதுகாக்கப்படுவார்கள் என்பதையும், அவருடைய வணக்கத்தின் பரக்கத் இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் அவர்களுக்குக் கிடைக்கும் என்பதையும் குறிக்கிறது. இது அவர்களுக்காக அவர் செய்யும் பரிந்துரையின் மூலமாகவும், சொர்க்கத்தின் மிக உயர்ந்த நிலைகளுக்கு அவர்களின் அந்தஸ்து உயர்த்தப்படுவதன் மூலமாகவும் நிகழும், அதன் மூலம் அவர் அவர்களைக் கொண்டு மகிழ்ச்சி அடைவார். இது குர்ஆனில் கூறப்பட்டுள்ளது மற்றும் சுன்னாவிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: "அவர்களின் தந்தை ஒரு நல்ல மனிதராக இருந்த காரணத்தினால் அவர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டார்கள்; ஆனால் அந்தச் சிறுவர்கள் நல்லவர்களாக இருந்ததாக இங்கே குறிப்பிடப்படவில்லை."

فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَآ أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا

(உமது இறைவன் அவர்கள் இருவரும் தங்கள் வாலிப வயதை அடைந்து, தங்களுடைய புதையலை வெளியே எடுக்க வேண்டும் என்று நாடினான்) இங்கே 'நாட்டம்' என்பது அல்லாஹ்வுக்கு உரியதாகக் கூறப்படுகிறது. ஏனெனில் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவராலும் அவர்களை முழு வலிமையும் பருவ வயதும் அடையச் செய்ய முடியாது. இதற்கு மாறாக, அந்தச் சிறுவனைப் பற்றி அவர் (அல்-கிள்ர் (அலை)) கூறும்போது:

فَأَرَدْنَآ أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَـوةً

(எனவே, அவர்களுடைய இறைவன் அவனை விடச் சிறந்த, பரிசுத்தமான ஒருவனை அவர்களுக்குப் பதிலாகத் தர வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்பினோம்) என்றும், கப்பலைப் பற்றி கூறும்போது:

فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا

(எனவே நான் அதில் ஒரு குறையை ஏற்படுத்த விரும்பினேன்) என்றும் கூறினார்கள். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

அல்-கிள்ர் (அலை) ஒரு நபியா?

رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِى

(உமது இறைவனிடமிருந்து கிடைத்த ஒரு கருணையாக (இவற்றைச் செய்தேன்). மேலும், இவற்றை நான் என் சுய விருப்பப்படி செய்யவில்லை.) அதாவது, 'நான் செய்த இந்த மூன்று காரியங்களும், நாம் குறிப்பிட்ட கப்பலின் தொழிலாளர்கள், சிறுவனின் பெற்றோர் மற்றும் அந்த நல்ல மனிதரின் இரு மகன்கள் ஆகியோருக்கு அல்லாஹ்வின் கருணையால் விளைந்தவை; எனக்கு இடப்பட்ட கட்டளைகளின் படியே நான் இவற்றைச் செய்தேன்.' அல்-கிள்ர் (அலை) அவர்கள் ஒரு நபி என்று கூறுபவர்களுக்கு இது ஒரு வலுவான ஆதாரமாக உள்ளது. இதனுடன் நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்ட பின்வரும் வசனமும் சான்றாக உள்ளது:

فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَآ ءَاتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا

(அங்கே அவர்கள் நம் அடியார்களில் ஒருவரைக் கண்டார்கள்; அவருக்கு நாம் நம்மிடமிருந்து கருணையை வழங்கியிருந்தோம், மேலும் நம்மிடமிருந்து அவருக்கு அறிவையும் கற்பித்திருந்தோம்.) 18:65

அவர் ஏன் அல்-கிள்ர் (அலை) என்று அழைக்கப்பட்டார்

அல்-கிள்ர் (அலை) அவர்களைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததை இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

«إِنَّمَا سُمِّيَ خَضِرًا لِأَنَّهُ جَلَسَ عَلَى فَرْوَةٍ بَيْضَاءَ، فَإِذَا هِيَ تَهْتَزُّ مِنْ تَحْتِهِ خَضْرَاء»

(அவர் அல்-கிள்ர் என்று அழைக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் காய்ந்து வெளுத்திருந்த ஒரு புல் தரை (ஃபர்வா) மீது அமர்ந்தார்; உடனே அது அவருக்குக் கீழே பசுமையாக (கத்ரா) மாறி அசைந்தது.) இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் இதனை அப்துர்-ரஸ்ஸாக் (ரஹ்) வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஸஹீஹ் அல்-புஹாரியில் ஹம்மாம் (ரஹ்) அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) வழியாக அறிவிப்பதாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّمَا سُمِّي الْخَضِرَ لِأَنَّهُ جَلَسَ عَلَى فَرْوَةٍ، فَإِذَا هِيَ تَهْتَزُّ مِنْ تَحْتِهِ خَضْرَاء»

(அவர் அல்-கிள்ர் என்று அழைக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் ஒரு காய்ந்த புல் தரை மீது அமர்ந்தார்; அது அவருக்குக் கீழே பசுமையாக (கத்ரா) மாறி அசைந்தது.) இங்கே 'ஃபர்வா' என்பது காய்ந்த தாவரங்கள் உள்ள இடத்தைக் குறிக்கும் என்று அப்துர்-ரஸ்ஸாக் (ரஹ்) கூறியுள்ளார். இது பூமியின் மேற்பரப்பைக் குறிக்கும் என்றும் சொல்லப்படுகிறது.

ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِـع عَّلَيْهِ صَبْراً

(இதுவே உங்களால் பொறுத்துக் கொள்ள முடியாமல் போன விஷயங்களின் விளக்கமாகும்.) அதாவது, 'நான் உங்களுக்கு விளக்கும் வரை உங்களால் சகித்துக்கொள்ளவோ அல்லது பொறுமையாக இருக்கவோ முடியாமல் போன விஷயங்களின் விளக்கம் இதுவே.' அவர் அவற்றை விளக்கி, தெளிவுபடுத்தி, குழப்பத்தைத் தீர்த்த பிறகு, 'தஸ்திஃ' (تَسْطِـع) என்ற வினைச்சொல்லின் எளிய வடிவத்தைப் பயன்படுத்தினார். ஆனால், விஷயம் இன்னும் குழப்பமாகவும் கடினமாகவும் இருந்தபோது:

سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً

(உங்களால் பொறுத்துக் கொள்ள முடியாமல் போன அந்த விஷயங்களின் விளக்கத்தை நான் உங்களுக்குச் சொல்வேன் - 18:78) என்று 'தஸ்ததிஃ' (تَسْتَطِع) என்ற தீவிரமான வினைச்சொல் வடிவத்தைப் பயன்படுத்தினார். அந்த நேரத்தில் உணரப்பட்ட குழப்பத்தின் தீவிரத்தைப் பிரதிபலிக்கவே இத்தகைய சொல் பயன்பாடு அமைந்தது. இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

فَمَا اسْطَـعُواْ أَن يَظْهَرُوهُ

(எனவே அவர்களால் (யஃஜூஜ் மற்றும் மஃஜூஜ்) அதன் மீது ஏற முடியவில்லை) 18:97 - இங்கே ஏறுவது என்பது ஓரளவுக்கு எளிய காரியம் என்பதால் 'இஸ்தஃ' (اسْطَـعُوا) என்று பயன்படுத்தப்பட்டது.

وَمَا اسْتَطَـعُواْ لَهُ نَقْبًا

(அதனைத் துளைக்கவும் அவர்களால் முடியவில்லை) 18:97 - சுவரைத் துளைப்பது என்பது ஏறுவதை விடக் கடினமானது என்பதால், இங்கே 'இஸ்ததாவு' (اسْتَطَـعُوا) என்ற கடினமான சொல் வடிவம் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. செயலின் கடினத்தன்மைக்கு ஏற்ப, சொல்லின் தீவிரமும் மாறுபடுவது குர்ஆனின் நயமாகும். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். கதையின் ஆரம்பத்தில் மூஸா (அலை) அவர்களுடன் வந்த அந்தச் சிறுவனுக்கு என்ன ஆனது? என்ற கேள்வி எழலாம். இந்தக் கதையின் முக்கிய நோக்கம் மூஸா (அலை) மற்றும் அல்-கிள்ர் (அலை) ஆகியோருக்கு இடையே நடந்த நிகழ்வுகளே ஆகும். மூஸா (அலை) அவர்களின் பணியாளராக வந்த அந்தச் சிறுவன் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து வந்தான். ஸஹீஹான ஹதீஸ்களில் அவர் 'யூஷா பின் நூன்' (அலை) என்று தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மூஸா (அலை) அவர்களுக்குப் பிறகு இஸ்ரவேல் மக்களை வழிநடத்திய தலைவர் இவரே ஆவார்.