எந்தக் கட்டணமும் இல்லாமல் சுவர் ஏன் பழுதுபார்க்கப்பட்டது என்பதற்கான விளக்கம்

இந்த வசனத்தில், கர்யா (கிராமம்) என்ற வார்த்தை ஒரு நகரத்தை (மதீனா) குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதற்கு ஒரு சான்று உள்ளது, ஏனென்றால், அல்லாஹ் முதலில் கூறுகிறான்,
حَتَّى إِذَآ أَتَيَآ أَهْلَ قَرْيَةٍ
(அவ்வூர் (கர்யா) மக்களை அவர்கள் சந்தித்தபோது) 18:77, ஆனால் இங்கே அவன் கூறுகிறான்:
فَكَانَ لِغُلَـمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِى الْمَدِينَةِ
(அது அந்நகரத்தில் (அல்-மதீனா) இருந்த இரண்டு அனாதைச் சிறுவர்களுக்குச் சொந்தமானதாக இருந்தது;) இது இந்த வசனங்களைப் போன்றது:
وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِىَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِى أَخْرَجَتْكَ
(உம்மை வெளியேற்றிய உமது ஊரை (கர்யா) விட வலிமையான எத்தனையோ ஊர்களை நாம் அழித்துள்ளோம்) 47:13 மற்றும்;
وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ هَـذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ
(மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்தக் குர்ஆன் இவ்விரு ஊர்களில் (அல்-கர்யதைன்) உள்ள ஒரு பெரிய மனிதருக்கு ஏன் இறக்கப்படவில்லை?") 43:31 அதாவது மக்கா மற்றும் தாயிஃப். 18:82 வசனத்தின் பொருள்: "நான் இந்தச் சுவரை பழுதுபார்த்தேன், ஏனென்றால் அது நகரத்திலிருந்த இரண்டு அனாதைச் சிறுவர்களுக்குச் சொந்தமானதாக இருந்தது, மேலும் அதன் அடியில் அவர்களுக்குச் சொந்தமான புதையல் இருந்தது." இக்ரிமா (ரழி), கதாதா (ரழி) மற்றும் பலர் கூறினார்கள், "அதன் அடியில் அவர்களுக்காகப் புதைக்கப்பட்டிருந்த செல்வம் இருந்தது." இந்தக் கருத்து வசனத்தின் சூழலிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது, மேலும் இதுவே இப்னு ஜரீர் (அல்லாஹ் அவருக்குக் கருணை காட்டுவானாக) அவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருத்தாகும்.

وَكَانَ أَبُوهُمَا صَـلِحاً
(அவர்களின் தந்தை ஒரு நல்ல மனிதராக இருந்தார்,) இது ஒரு நல்ல மனிதரின் சந்ததியினர் பாதுகாக்கப்படுவார்கள் என்பதையும், அவருடைய வணக்கத்தின் பரக்கத் (ஆசீர்வாதம்) இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் அவர்களைச் சென்றடையும் என்பதையும் குறிக்கிறது. இது அவர்களுக்காக அவர் செய்யும் பரிந்துரையின் மூலமாகவும், சொர்க்கத்தின் மிக உயர்ந்த நிலைகளுக்கு அவர்களின் தகுதிகள் உயர்த்தப்படுவதன் மூலமாகவும் நிகழும், அதனால் அவர் அவர்களைக் கொண்டு மகிழ்ச்சி அடையலாம். இது குர்ஆனில் கூறப்பட்டுள்ளது மற்றும் சுன்னாவிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: "அவர்களின் தந்தை ஒரு நல்ல மனிதராக இருந்ததால் அவர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் நல்லவர்களாக இருந்ததாகக் கூறப்படவில்லை."

فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَآ أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا
(உமது இறைவன் அவர்கள் இருவரும் முழு வலிமை பெறும் வயதை அடைந்து, தங்களுடைய புதையலை வெளியே எடுக்க வேண்டும் என்று நாடினான்) இங்கே நாட்டம் உயர்வான அல்லாஹ்வுக்கு உரியதாகக் கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவராலும் அவர்களை முழு வலிமை மற்றும் பருவ வயதை அடையச் செய்ய முடியாது. இதற்கு மாறாக, அந்தச் சிறுவனைப் பற்றி அவர் கூறினார்:
فَأَرَدْنَآ أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَـوةً
(எனவே, அவர்களுடைய இறைவன் அவனை விட சிறந்த ஒருவனை அவர்களுக்குப் பதிலாகத் தர வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்பினோம்) மற்றும் கப்பலைப் பற்றி:
فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا
(எனவே நான் அதில் ஒரு சேதத்தை ஏற்படுத்த விரும்பினேன்,) அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

அல்-கிள்ர் (அலை) ஒரு நபியா?

رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِى
(உமது இறைவனிடமிருந்து ஒரு கருணையாக. மேலும், இவற்றை நான் என் விருப்பப்படி செய்யவில்லை.) அதாவது, 'நான் செய்த இந்த மூன்று காரியங்களும், நாம் குறிப்பிட்டவர்களான கப்பலின் சிப்பந்திகள், சிறுவனின் பெற்றோர் மற்றும் அந்த நல்ல மனிதரின் இரு மகன்கள் ஆகியோருக்கு அல்லாஹ்வின் கருணையால் விளைந்தவை; எனக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட இந்த காரியங்களைச் செய்யும்படி மட்டுமே நான் ஆணையிடப்பட்டேன்.' இது, அல்-கிள்ர் (அலை) அவர்கள் ஒரு நபி என்று கூறுபவர்களுக்கு ஆதரவான சான்றாகவும் ஆதாரமாகவும் உள்ளது, நாம் ஏற்கனவே மேற்கோள் காட்டிய வசனத்துடன்:
فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَآ ءَاتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا
(அப்போது அவர்கள் நம் அடியார்களில் ஒருவரைக் கண்டார்கள், அவருக்கு நாம் நம்மிடமிருந்து கருணையை வழங்கியிருந்தோம், மேலும் நம்மிடமிருந்து அவருக்கு அறிவையும் கற்பித்திருந்தோம்.) 18:65

அவர் ஏன் அல்-கிள்ர் என்று அழைக்கப்பட்டார்

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்-கிள்ர் (அலை) அவர்களைப் பற்றிக் கூறினார்கள்؛
«إِنَّمَا سُمِّيَ خَضِرًا لِأَنَّهُ جَلَسَ عَلَى فَرْوَةٍ بَيْضَاءَ، فَإِذَا هِيَ تَهْتَزُّ مِنْ تَحْتِهِ خَضْرَاء»
(அவர் அல்-கிள்ர் என்று அழைக்கப்பட்டார், ஏனென்றால் அவர் காய்ந்திருந்த ஒரு ஃபர்வா மீது அமர்ந்தார், அது முதலில் வெண்மையாக மாறியது, பின்னர் அவருக்குக் கீழே அது பச்சையாக (கத்ரா) மாறியது.) இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் இதை அப்துர்-ரஸ்ஸாக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஸஹீஹ் அல்-புஹாரியிலும் ஹம்மாம் (ரஹ்) அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«إِنَّمَا سُمِّيَ الْخَضِرَ لِأَنَّهُ جَلَسَ عَلَى فَرْوَةٍ، فَإِذَا هِيَ تَهْتَزُّ مِنْ تَحْتِهِ خَضْرَاء»
(அவர் அல்-கிள்ர் என்று அழைக்கப்பட்டார், ஏனென்றால் அவர் காய்ந்திருந்த ஒரு ஃபர்வா மீது அமர்ந்தார், அது அவருக்குக் கீழே பச்சையாக (கத்ரா) மாறியது.) இங்கே ஃபர்வா என்பதன் பொருள் காய்ந்த தாவரங்களின் ஒரு பகுதி என்பதாகும். இது அப்துர்-ரஸ்ஸாக் (ரஹ்) அவர்களின் கருத்தாகும். இது பூமியின் மேற்பரப்பைக் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்படுகிறது.

ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِـع عَّلَيْهِ صَبْراً
(இதுவே உங்களால் பொறுத்துக் கொள்ள முடியாத (விஷயங்களின்) விளக்கமாகும்.) அதாவது, 'நான் உங்களுக்கு விளக்கும் முயற்சியை எடுக்கும் வரை உங்களால் தாங்கிக்கொள்ளவோ அல்லது பொறுத்துக்கொள்ளவோ முடியாத விஷயங்களின் விளக்கம் இதுதான்.' அவர் அவற்றை விளக்கி, தெளிவுபடுத்தி, குழப்பத்தைத் தீர்த்தபோது, அவர் வினைச்சொல்லின் இலகுவான வடிவத்தைப் பயன்படுத்தினார்,
تَسْطِـع
(உங்களால் முடிந்தது) விஷயம் இன்னும் குழப்பமாகவும் மிகவும் கடினமாகவும் இருந்தபோது, மிகவும் தீவிரமான வடிவம் பயன்படுத்தப்பட்டது,
سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً
(உங்களால் பொறுத்துக் கொள்ள முடியாத (அந்த) விஷயங்களின் விளக்கத்தை நான் உங்களுக்குச் சொல்வேன்) 18:78. பயன்படுத்தப்பட்ட வினைச்சொல் வடிவத்தின் தீவிரம், உணரப்பட்ட குழப்பத்தின் தீவிரத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. இது இந்த வசனத்தைப் போன்றது:
فَمَا اسْطَـعُواْ أَن يَظْهَرُوهُ
(எனவே அவர்களால் (யஃஜூஜ் மற்றும் மஃஜூஜ்) அதன் மீது ஏற முடியவில்லை) 18:97 அதாவது அதன் மிக உயரமான இடத்திற்கு ஏறுவது,
وَمَا اسْتَطَـعُواْ لَهُ نَقْبًا
(அதனைத் துளைக்கவும் அவர்களால் முடியவில்லை) 18:97 இது முந்தையதை விடக் கடினமானது. பயன்படுத்தப்பட்ட வினைச்சொல் வடிவத்தின் தீவிரம், செயலின் கடினத்தன்மையைப் பிரதிபலிக்கிறது, இது பொருளின் நுணுக்கங்களுடன் தொடர்புடையது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். கதையின் ஆரம்பத்தில் தோன்றி, பின்னர் குறிப்பிடப்படாத மூஸா (அலை) அவர்களின் பணியாளரான சிறுவனுக்கு என்ன ஆனது என்று கேட்டால், அதற்குப் பதில், மூஸா (அலை) மற்றும் அல்-கிள்ர் (அலை) ஆகியோருக்கு இடையில் என்ன நடந்தது என்பதே கதையின் நோக்கமாகும். மூஸா (அலை) அவர்களின் பணியாளரான சிறுவன் அவருடன், அவரைப் பின்தொடர்ந்து இருந்தான். மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஸஹீஹ் ஹதீஸ்களில், அவர் யூஷா பின் நூன் (அலை) என்றும், மூஸா (அலை) அவர்களுக்குப் பிறகு இஸ்ரவேல் மக்களின் தலைவரானவர் அவர்தான் என்றும் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.