ரூஹ் (ஆன்மா)

அல்-புகாரி அவர்கள் தனது தஃப்ஸீரில் இந்த வசனம் குறித்து அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊது (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "நான் ஒரு பண்ணையில் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, அவர்கள் ஒரு பேரீச்சை மட்டையின் மீது சாய்ந்து ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது சில யூதர்கள் அவ்வழியே சென்றார்கள். அவர்களில் சிலர் மற்றவர்களிடம், `இவரிடம் ரூஹைப் பற்றிக் கேளுங்கள்' என்றார்கள். அதற்குச் சிலர், `அதைப் பற்றி அவரிடம் கேட்க உங்களைத் தூண்டுவது எது?' எனக் கேட்டார்கள். வேறு சிலரோ, `அவரிடம் கேட்காதீர்கள், ஒருவேளை உங்களுக்குப் பிடிக்காத பதிலை அவர் அளிக்கக்கூடும்' என்றார்கள். எனினும், இறுதியில் அவர்கள் `அவரிடம் கேளுங்கள்' என்றே முடிவு செய்தார்கள். எனவே, அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ரூஹைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அமைதியாக இருந்தார்கள், அவர்களுக்குப் பதில் அளிக்கவில்லை. அப்போது அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படுவதை நான் உணர்ந்து, இருந்த இடத்திலேயே நின்றுகொண்டேன். வஹீ (இறைச்செய்தி) முழுமையடைந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் ஓதிக்காட்டினார்கள்:

وَيَسْـَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى

(மேலும், (நபியே!) ரூஹைப் பற்றி அவர்கள் உம்மிடம் கேட்கிறார்கள். நீர் கூறுவீராக: "ரூஹ் என்பது என் இறைவனுடைய கட்டளையைச் சார்ந்தது...") இந்தச் சூழல், இந்த வசனம் மதீனாவில் அருளப்பட்டிருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த சூரா முழுவதும் மக்காவில் அருளப்பட்டிருந்தாலும், யூதர்கள் மதீனாவில் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்டபோது இது அருளப்பட்டது என்று தெரிகிறது. இதற்குப் பதிலாக, இந்த வசனம் மக்காவில் அருளப்பட்ட பிறகு இரண்டாவது முறையாக மதீனாவிலும் அருளப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது ஏற்கனவே அருளப்பட்ட இந்த வசனத்தைக் கொண்டு அவர்களின் கேள்விக்குப் பதிலளிக்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) மூலம் அறிவிக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

இப்னு ஜரீர் அவர்கள் இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "வேதக்காரர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ரூஹைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ் இதனை அருளினான்:

وَيَسْـَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ

((நபியே!) ரூஹைப் பற்றி அவர்கள் உம்மிடம் கேட்கிறார்கள்...) அதற்கு அவர்கள், `எங்களிடம் மிகச் சொற்பமான அறிவே இருப்பதாக நீங்கள் கூறுகிறீர்கள்; ஆனால் எங்களுக்கு தவ்ராத் வழங்கப்பட்டுள்ளது, அதுவே ஹிக்மா (ஞானம்) ஆகும்' என்று கூறிவிட்டு,

وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِىَ خَيْرًا كَثِيرًا

(எவருக்கு ஹிக்மா வழங்கப்படுகிறதோ, அவர் நிச்சயமாகப் பெரும் நன்மையை வழங்கப்பட்டுவிட்டார்) (2:269) என்ற வசனத்தைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள். அதன் பின்னர்,

وَلَوْ أَنَّمَا فِى الاٌّرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلاَمٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ

(நிச்சயமாகப் பூமியிலுள்ள மரங்கள் யாவும் எழுதுகோல்களாகவும், கடல் (மையாகவும்) இருந்து, அதற்குப் பின்னும் ஏழு கடல்கள் அதனுடன் சேர்ந்தாலும் (அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளை எழுதி முடிக்க முடியாது)) (31:27) என்ற வசனம் அருளப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள அறிவு எதுவாக இருந்தாலும், அதன் மூலம் அல்லாஹ் உங்களை நரக நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றினால் அது மகத்தானதுதான். ஆனால், அல்லாஹ்வின் அறிவோடு ஒப்பிடுகையில் அது மிக மிகச் சொற்பமானதே."

وَيَسْـَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ

((நபியே!) ரூஹைப் பற்றி அவர்கள் உம்மிடம் கேட்கிறார்கள்.) அல்-அவ்ஃபி அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "யூதர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், `ரூஹைப் பற்றியும், உடலில் இருக்கும் அந்த ரூஹ் எவ்வாறு தண்டிக்கப்படும் என்பதையும் எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்' என்று கேட்டபோது இது நிகழ்ந்தது. ஏனெனில் ரூஹ் என்பது அல்லாஹ் மட்டுமே அறிந்த ஒரு விஷயம், அதைப் பற்றி அதற்கு முன் வஹீ (இறைச்செய்தி) எதுவும் வந்திருக்கவில்லை." நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்குப் பதில் கூறவில்லை. பின்னர் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் வந்து கூறினார்கள்:

قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى وَمَآ أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً

(நீர் கூறுவீராக: "ரூஹ் என்பது என் இறைவனுடைய கட்டளையைச் சார்ந்தது. மேலும், அறிவிலிருந்து உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது மிகச் சொற்பமே அன்றி வேறில்லை.") நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு இதனைத் தெரிவித்தபோது, `இதை உங்களுக்குச் சொன்னது யார்?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள்:

«جَاءَنِي بِهِ جِبْرِيلُ مِنْ عِنْدِ الله»

(அல்லாஹ்விடமிருந்து ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் இதனை என்னிடம் கொண்டு வந்தார்கள்) என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், `அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, எங்கள் எதிரியான ஜிப்ரீலைத் தவிர வேறு யாரும் இதை உங்களுக்குச் சொல்லியிருக்க முடியாது' என்றார்கள். அதன் பின்னர் அல்லாஹ் அருளினான்:

قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ

(நீர் கூறுவீராக: "எவர் ஜிப்ரீலுக்கு எதிரியாக இருக்கிறாரோ (அவர் தன் கோபத்தில் மடியட்டும்), நிச்சயமாக அவர் அல்லாஹ்வின் அனுமதியோடு உமது உள்ளத்தில் இதனை (இந்த குர்ஆனை) இறக்கினார். இது தனக்கு முன்னுள்ள வேதங்களை மெய்ப்படுத்துகிறது.") (2:97)

ரூஹ் மற்றும் நஃப்ஸ்

அஸ்-ஸுஹைலி அவர்கள், ரூஹ் என்பதும் நஃப்ஸ் என்பதும் ஒன்றுதானா அல்லது வேறுபட்டவையா என்பது குறித்து அறிஞர்களிடையே நிலவும் கருத்து வேறுபாட்டைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். ரூஹ் என்பது காற்றைப் போன்ற லேசானதும் மென்மையானதும் ஆகும்; அது ஒரு மரத்தின் நரம்புகளில் நீர் ஓடுவது போல உடல் முழுவதும் பரவியுள்ளது என்று அவர்கள் விளக்குகிறார்கள். வானவர் கருவில் ஊதும் ரூஹ் தான் நஃப்ஸ் என்றும், அது உடலோடு இணைந்து செயல்படும்போது நல்ல அல்லது தீய குணங்களைப் பெறுகிறது என்றும் குறிப்பிடுகிறார்கள். அதன் அடிப்படையிலேயே அது 'முழுமையான அமைதி பெற்ற ஆன்மா' (89:27) என்றோ அல்லது 'தீமையைத் தூண்டும் ஆன்மா' (12:53) என்றோ அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு மரத்தின் உயிர் நீராக இருந்து, பின்னர் அதனுடன் கலந்து திராட்சைச் சாறாகவோ அல்லது மதுவாகவோ மாறுவதைப் போன்றது. அதன் பிறகு அது 'தண்ணீர்' என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. இவ்வாறே நஃப்ஸிற்கும் ரூஹிற்கும் இடையிலான தொடர்பைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். ரூஹ் உடலுடன் இணைந்து அதனால் பாதிக்கப்படும்போது மட்டுமே நஃப்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சுருக்கமாகச் சொன்னால்: ரூஹ் என்பது அதன் மூலமும் சாரமும் ஆகும்; நஃப்ஸ் என்பது அந்த ரூஹும் அது உடலுடன் கொண்டுள்ள தொடர்பும் சேர்ந்ததாகும். எனவே, அவை ஒரு வகையில் ஒன்றே, மற்றொரு வகையில் வேறுபட்டவை. இது ஒரு சிறந்த விளக்கமாகும், அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். ரூஹின் தன்மை மற்றும் அதன் சட்டங்களைப் பற்றிப் பல நூல்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன. இதனைப் பற்றிப் பேசியவர்களில் அல்-ஹாஃபிழ் இப்னு மந்தாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்.

وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِى أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً