அல்லாஹ் தனது தூதரை ஜிஹாத் செய்யுமாறு கட்டளையிடுகிறான்

அல்லாஹ் தனது அடியாரும் தூதருமான முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு, ஜிஹாதில் இணையாதவர்களைப் பற்றிக் கவலைப்படாமல் தாமே முன்நின்று போரிடுமாறு கட்டளையிடுகிறான். இதையே அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்று உணர்த்துகிறது:,

لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ

(நீர் உமது ஆன்மாவைத் தவிர (வேறு எதற்கும்) பொறுப்பாக்கப்படவில்லை). இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்துள்ள ஒரு செய்தியில் அபூ இஸ்ஹாக் கூறியதாவது: "நான் அல்-பரா பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்களிடம், நூறு எதிரிகளைத் தனியாகச் சந்தித்துப் போரிடும் ஒரு மனிதர், அல்லாஹ்வின் பின்வரும் வசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ள அழிவைத் தேடிக்கொண்டவராகக் கருதப்படுவாரா என்று கேட்டேன்:

وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ

(மேலும், உங்களது கைகளாலேயே உங்களை அழிவில் தள்ளிக்கொள்ளாதீர்கள்). அதற்கு அவர்கள், 'அல்லாஹ் தனது நபியிடம் இவ்வாறு கூறினான்:

فَقَاتِلْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ

(ஆகவே, நீர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுவீராக; நீர் உமது ஆன்மாவைத் தவிர (வேறு எதற்கும்) பொறுப்பாக்கப்படவில்லை. மேலும் நம்பிக்கையாளர்களை (உம்முடன் போரிட) ஆர்வமூட்டுவீராக).' என்று பதிலளித்தார்கள்." இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் சுலைமான் பின் தாவூத் வழியாக அபூபக்ர் பின் அய்யாஷ் அறிவித்து அபூ இஸ்ஹாக் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளதாவது: "நான் அல்-பரா (ரழி) அவர்களிடம், 'ஒரு மனிதன் இணைவைப்பாளர்களின் அணிகளைத் தாக்கினால், அவன் தன்னைத்தானே அழிவுக்கு உள்ளாக்குகிறானா?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'இல்லை, ஏனெனில் அல்லாஹ் தனது தூதரை அனுப்பி அவருக்கு இவ்வாறு கட்டளையிட்டான்:

فَقَاتِلْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ

(ஆகவே, நீர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுவீராக; நீர் உமது ஆன்மாவைத் தவிர (வேறு எதற்கும்) பொறுப்பாக்கப்படவில்லை). அந்த (அழிவைப் பற்றிய) வசனம் அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவழிப்பதைப் பற்றியதாகும்' என்று கூறினார்கள்."

நம்பிக்கையாளர்களைப் போரிட ஆர்வமூட்டுதல்

அல்லாஹ் கூறினான் ,

وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ

(மேலும் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு ஆர்வமூட்டுவீராக). அதாவது, அவர்களை ஊக்குவிப்பதன் மூலமும் அவர்களின் உறுதியை வலுப்படுத்துவதன் மூலமும் போரிடத் தூண்டுவீராக. உதாரணமாக, பத்ருப் போரின் போது அணிகளை ஒழுங்குபடுத்தும்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் நம்பிக்கையாளர்களிடம் கூறினார்கள்:

«قُومُوا إِلى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّموَاتُ وَالْأَرْض»

(வானங்கள் மற்றும் பூமியின் அகலத்தைப் போன்ற சுவர்க்கத்தின் பால் எழுந்து செல்லுங்கள்.) ஜிஹாதை ஊக்குவிக்கும் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன. அல்-புகாரியில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ، وَأَقَامَ الصَّلَاةَ، وَآتَى الزَّكَاةَ، وَصَامَ رَمَضَانَ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّـةَ، هَاجَرَ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا»

(யார் அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் ஈமான் கொண்டு, தொழுகையை நிலைநாட்டி, ஜகாத் வழங்கி, ரமலான் மாதம் நோன்பு நோற்கிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஹிஜ்ரத் செய்தாலும் சரி அல்லது தான் பிறந்த ஊரிலேயே தங்கியிருந்தாலும் சரி, அவரைச் சுவர்க்கத்தில் நுழைவிப்பது அல்லாஹ்வின் மீது கடமையாகும்.) மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்த நற்செய்தியை நாங்கள் மக்களுக்கு அறிவிக்கலாமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ فِي الْجَنَّـةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ، بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ وَسَطُ الْجَنَّةِ، وَأَعْلَى الْجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّة»

(சுவர்க்கத்தில் நூறு படித்தரங்கள் உள்ளன, அவற்றை அல்லாஹ் தனது பாதையில் அறப்போர் புரியும் முஜாஹிதீன்களுக்காகத் தயார் செய்துள்ளான். ஒவ்வொரு இரண்டு படித்தரங்களுக்கும் இடையிலான தூரம் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான தூரத்தைப் போன்றதாகும். எனவே, நீங்கள் அல்லாஹ்விடம் கேட்கும்போது அல்-ஃபிர்தவ்ஸைக் கேளுங்கள். ஏனெனில் அதுதான் சுவர்க்கத்தின் மிகச் சிறந்த மற்றும் உயர்ந்த பகுதியாகும். அதன் மேலே அளவற்ற அருளாளனின் (அல்லாஹ்வின்) அர்ஷ் உள்ளது. அங்கிருந்துதான் சுவர்க்கத்தின் ஆறுகள் உற்பத்தியாகின்றன.) இந்த ஹதீஸ் உபாதா (ரழி), முஆத் (ரழி) மற்றும் அபுத் தர்தா (ரழி) ஆகியோரால் பல்வேறு அறிவிப்புகளில் கூறப்பட்டுள்ளது. அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَا أَبَا سَعِيدٍ مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍصلى الله عليه وسلّم نَبِيًّا، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّـة»

(அபூ ஸயீதே! யார் அல்லாஹ்வை இறைவனாகவும், இஸ்லாத்தை மார்க்கமாகவும், முஹம்மதை நபியாகவும் மனமுவந்து ஏற்றுக் கொண்டாரோ, அவருக்குச் சுவர்க்கம் கடமையாகிவிட்டது.) அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் இந்த வார்த்தைகளால் கவரப்பட்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்காக இவற்றை மீண்டும் கூறுங்கள்" என்று கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவற்றை மீண்டும் கூறிவிட்டு, பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

«وَأُخْرَى يَرْفَعُ اللهُ الْعَبْدَبِهَا مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّـةِ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْض»

(மேலும் மற்றுமொரு செயல் உண்டு, அதன் மூலம் அல்லாஹ் தனது அடியானைச் சுவர்க்கத்தில் நூறு படித்தரங்கள் உயர்த்துகிறான். ஒவ்வொரு இரண்டு படித்தரங்களுக்கு இடையிலான தூரம் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான தூரம் போன்றதாகும்.) அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அது என்ன செயல்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள்:

«الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ الله»

(அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் புரிவதாகும்) என்று கூறினார்கள். இந்த ஹதீஸை இமாம் முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார். அல்லாஹ்வின் கூற்றான:

عَسَى اللَّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ

(நிராகரிப்பாளர்களின் போரின் கொடுமையை அல்லாஹ் தடுத்துவிடக்கூடும்.) என்பது, நீங்கள் அவர்களைப் போருக்குத் தூண்டுவதன் மூலம், எதிரிகளைச் சந்திப்பதற்கும், இஸ்லாத்தையும் அதன் மக்களையும் பாதுகாப்பதற்கும், எதிரிகளுக்கு எதிராகப் பொறுமையுடன் உறுதி கொள்வதற்கும் அவர்களின் மனவலிமை கூடும் என்பதைக் குறிக்கிறது.

وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنكِيلاً

(மேலும் அல்லாஹ் வலிமையில் மிகக் கடுமையானவன்; தண்டிப்பதிலும் மிகக் கடுமையானவன்.) என்பது, இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் அவர்கள் மீது அவன் ஆற்றல் மிக்கவன் என்பதாகும். அவன் மற்றொரு வசனத்தில் கூறியது போல:

ذَلِكَ وَلَوْ يَشَآءُ اللَّهُ لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَـكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ

(இப்படித்தான்! அல்லாஹ் நாடியிருந்தால், நிச்சயமாக அவனே அவர்களைத் தண்டித்திருப்பான். எனினும், உங்களில் சிலரைச் சிலரைக் கொண்டு சோதிப்பதற்காகவே (போரிடப் பணிக்கிறான்)) (47:4).

ஒரு நன்மைக்காக அல்லது தீமைக்காகப் பரிந்துரை செய்தல்

அல்லாஹ் கூறினான் ,

مَّن يَشْفَعْ شَفَـعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا

(எவர் ஒரு நற்காரியத்திற்காகப் பரிந்துரை செய்கிறாரோ, அவருக்கு அதில் ஒரு பங்கு உண்டு.) அதாவது, நன்மை பயக்கும் ஒரு விஷயத்தில் பரிந்துரை செய்பவர், அந்த நன்மையில் ஒரு பங்கைப் பெறுவார்.

وَمَن يَشْفَعْ شَفَـعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَّهُ كِفْلٌ مَّنْهَا

(மேலும் எவர் ஒரு தீய காரியத்திற்காகப் பரிந்துரை செய்கிறாரோ, அவர் அதன் சுமையில் ஒரு பங்கைப் பெறுவார்.) அதாவது, தனது பரிந்துரை மற்றும் நோக்கத்தால் ஏற்பட்ட தீய விளைவுகளின் சுமையை அவர் சுமப்பார். ஸஹீஹான ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا، وَيَقْضِي اللهُ عَلى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا شَاء»

(பரிந்துரை செய்யுங்கள், அதற்காக நீங்கள் நற்கூலி வழங்கப்படுவீர்கள். எனினும், அல்லாஹ் தனது நபியின் நாவினூடாகத் தான் நாடியதையே தீர்மானிப்பான்.) முஜாஹித் பின் ஜப்ர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் செய்து கொள்ளும் பரிந்துரைகளைப் பற்றியே இந்த வசனம் இறங்கியது." பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ مُّقِيتاً

(மேலும் அல்லாஹ் அனைத்துப் பொருட்களையும் கண்காணிப்பவனாக இருக்கிறான்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அதா, அதிய்யா, கத்தாதா மற்றும் மதர் அல்-வர்ராக் ஆகியோர்,

مُّقِيتاً

(முகீத்) என்பதற்கு "கண்காணிப்பவன்" என்று பொருள் என்று கூறியுள்ளனர். முஜாஹித் அவர்கள் "சாட்சியாளன்" என்றும், மற்றொரு அறிவிப்பில் "ஆற்றல் மிக்கவன்" என்றும் கூறியுள்ளார்கள்.

ஸலாமுக்கு அதைவிடச் சிறந்த முறையில் பதிலளித்தல்

அல்லாஹ் கூறினான் ,

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَآ أَوْ رُدُّوهَآ

(உங்களுக்கு ஒரு முகமன் (ஸலாம்) கூறப்பட்டால், அதைவிடச் சிறந்த முறையில் பதில் முகமன் கூறுங்கள் அல்லது அதையே திருப்பிக் கூறுங்கள்.) அதாவது, ஒரு முஸ்லிம் உங்களுக்கு ஸலாம் கூறினால், அதற்கு அதைவிடச் சிறந்த முறையில் பதில் கூறுங்கள் அல்லது குறைந்தபட்சம் அவர் கூறியதற்குச் சமமாகப் பதில் கூறுங்கள். எனவே, சிறந்த முறையில் பதில் கூறுவது விரும்பத்தக்கது (முஸ்தஹப்), சமமாகப் பதிலளிப்பது கடமையாகும் (வாஜிப்). இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அபூ ரஜா அல்-உதாரிதீ அவர்கள், இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து "அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் பதில் கூறிவிட்டு, அவர் அமர்ந்ததும், "பத்து" (நன்மைகள்) என்றார்கள். மற்றொருவர் வந்து "அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்மத்துல்லாஹ்" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள் பதில் கூறிவிட்டு, அவர் அமர்ந்ததும் "இருபது" என்றார்கள். பின்னர் வேறொருவர் வந்து "அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்மத்துல்லாஹி வபரக்காத்துஹு" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள் பதில் கூறிவிட்டு, அவர் அமர்ந்ததும் "முப்பது" என்றார்கள். இது அபூ தாவூதின் அறிவிப்பாகும். திர்மிதீ, நஸாயீ மற்றும் பஸ்ஸார் ஆகியோரும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர். இமாம் திர்மிதீ இது "ஹஸன் கரீப்" வகை ஹதீஸ் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இது தொடர்பாக அபூ ஸயீத் (ரழி), அலீ (ரழி) மற்றும் ஸஹ்ல் பின் ஹனீஃப் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன. ஒரு முஸ்லிமுக்கு முழுமையான முறையில் ஸலாம் கூறப்பட்டால், அவர் சமமான முறையிலாவது பதில் கூறக் கடமைப்பட்டுள்ளார். அஹ்லுத் திம்மாக்களுக்கு (இஸ்லாமிய ஆட்சியில் வாழும் மாற்று மதத்தினர்) ஸலாத்தை முந்திக் கூறக்கூடாது, மேலும் அவர்களின் முகமனுக்குப் பதில் கூறும்போது மேலதிக வார்த்தைகளைச் சேர்க்கக் கூடாது. புகாரி மற்றும் முஸ்லிமில் உள்ளபடி, அவர்களுக்குச் சமமாகவே பதிலளிக்க வேண்டும். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمُ الْيَهُودُ، فَإِنَّمَا يَقُولُ أَحَدُهُمْ: السَّامُ عَلَيْكَ، فَقُلْ: وَعَلَيْك»

(யூதர்கள் உங்களுக்கு ஸலாம் கூறும்போது, அவர்களில் ஒருவர் "அஸ்ஸாமு அலைக்க" (உனக்கு மரணம் உண்டாகட்டும்) என்றுதான் கூறுவார். எனவே நீங்களும் "வ அலைக்க" (உனக்கும் அப்படியே) என்று கூறுங்கள்.) முஸ்லிமில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تَبْدَأُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ، وَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُمْ إِلى أَضْيَقِه»

(யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஸலாத்தைக் கொண்டு நீங்கள் ஆரம்பிக்காதீர்கள். ஒரு பாதையில் அவர்களை நீங்கள் சந்தித்தால், அவர்களை அதன் குறுகிய பகுதிக்குச் செல்ல நிர்ப்பந்தியுங்கள்.) அபூ தாவூதில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّـةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى أَمْرٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُم»

(எனது ஆன்மா எவன் கைவசமுள்ளதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் ஈமான் கொள்ளும் வரை சுவர்க்கம் புக மாட்டீர்கள். நீங்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கும் வரை முழுமையான ஈமான் கொண்டவர்களாக மாட்டீர்கள். நீங்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கச் செய்யும் ஒரு செயலை உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா? உங்களுக்கிடையே ஸலாத்தைப் பரப்புங்கள்.) அல்லாஹ் கூறினான்:

اللَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ

(அல்லாஹ்! அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை). அனைத்துப் படைப்புகளுக்கும் அவன் ஒருவனே இறைவன் என்பதை அவன் அறிவிக்கிறான். பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَـمَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ

(நிச்சயமாக அவன் உங்களை மறுமை நாளில் ஒன்று திரட்டுவான்; இதில் எவ்விதச் சந்தேகமுமில்லை.) முன்வந்தோரையும் பின்வந்தோரையும் ஒரே இடத்தில் ஒன்று திரட்டி, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்பக் கூலி அல்லது தண்டனை வழங்குவதாக அவன் சத்தியம் செய்கிறான். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً

(மேலும் கூற்றில் அல்லாஹ்வை விட உண்மையானவர் யார்?) அதாவது, தனது வாக்குறுதி, எச்சரிக்கை, கடந்த கால வரலாறுகள் மற்றும் வருங்காலச் செய்திகள் என எதிலும் அல்லாஹ்வை விட உண்மையாகப் பேசுபவர் எவருமில்லை. அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவனோ அல்லது இறைவனோ வேறில்லை.