துல்கர்னைன் மேற்கொண்ட பயணமும், அவர் சூரியன் மறையும் இடத்தை (மேற்கு திசையை) அடைந்ததும்

﴾فَأَتْبَعَ سَبَباً ﴿
(ஆகவே, அவர் ஒரு வழியைப் பின்பற்றினார்.) தான் விரும்பியதை அடைவதற்காக அவர் பல்வேறு வழிகளைப் பின்பற்றினார் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

﴾فَأَتْبَعَ سَبَباً ﴿
(ஆகவே, அவர் ஒரு வழியைப் பின்பற்றினார்.) அவர் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு எனப் பல்வேறு திசைகளிலும் வழிகளைப் பின்பற்றினார் என்று முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள். முஜாஹித் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு செய்தியில், ﴾سَبَباً﴿ (ஒரு வழி) என்பது "பூமியின் ஊடாகச் செல்லும் ஒரு பாதை" என்று பொருள்படும் என அவர்கள் கூறினார்கள். "அவர் பூமியின் பாதைகளையும் அடையாளங்களையும் பின்தொடர்ந்து சென்றார்" என்று கதாதா அவர்கள் கூறினார்கள்.

﴾حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ﴿
(இறுதியாக, அவர் சூரியன் மறையும் இடத்தை அடைந்தபோது,) அதாவது, சூரியன் மறையும் திசையில் மனிதர்கள் அடையக்கூடிய கடைசி எல்லை எதுவோ, அந்தப் பூமியின் மேற்குப் பகுதி வரை அவர் ஒரு பாதையைப் பின்தொடர்ந்து சென்றார். சூரியன் மறையும் வானத்தின் அந்த இடத்தையே அவர் அடைந்துவிட்டார் என்பது சாத்தியமற்ற ஒன்றாகும். அவர் மேற்குத் திசையில் வெகுதூரம் பயணம் செய்ததால் சூரியன் அவருக்குப் பின்னால் மறைந்தது என்று கதை சொல்பவர்கள் கூறும் கதைகள் முற்றிலும் உண்மையானவை அல்ல. இத்தகைய கதைகளில் பெரும்பாலானவை வேதக்காரர்களின் (அஹ்லுல் கிதாப்) கட்டுக்கதைகளிலிருந்தும், அவர்களது மார்க்கத்தை விட்டு வெளியேறியவர்களின் புனைவுகள் மற்றும் பொய்களிலிருந்தும் உருவானவை.

﴾وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴿
(அது ஒரு சேற்று நீரூற்றில் மறைவதை அவர் கண்டார்.) அதாவது, சூரியன் ஒரு பெருங்கடலில் மறைவதைப் போன்ற காட்சியை அவர் கண்டார். கடற்கரைக்குச் செல்லும் எவரும் இதைக் காண முடியும்; சூரியன் கடலுக்குள் மூழ்குவதைப் போன்றே தோன்றும், ஆனால் உண்மையில் அது தனக்கென நிர்ணயிக்கப்பட்ட பாதையை விட்டு விலகிச் செல்வதில்லை. 'ஹமிஆ' (Hami'ah) என்பது, இரு கருத்துக்களில் ஒன்றின்படி, 'ஹமஆ' (Hama'ah) என்ற சொல்லிலிருந்து உருவானது, இதற்கு 'சேறு' என்று பொருள். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:﴾إِنِّى خَـلِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَـلٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ﴿

("நிச்சயமாக நான் கறுப்பான, காய்ந்த களிமண்ணால் (ஹமஆ) ஒரு மனிதரை (ஆதம் (அலை)) படைக்கப் போகிறேன்" - 15:28). நாம் ஏற்கனவே விவரித்தது போல, இதற்கு மென்மையான சேறு என்று பொருள்.

﴾وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً﴿
(அதற்கருகில் ஒரு சமூகத்தினரையும் அவர் கண்டார்.) அதாவது ஒரு சமுதாயம். அவர்கள் ஆதம் (அலை) அவர்களின் வழித்தோன்றல்களில் ஒரு பெரும் கூட்டத்தினர் என்று அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

﴾قُلْنَا يذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً﴿
(நாம் (அல்லாஹ்) வஹீ (இறைச்செய்தி) மூலம் கூறினான்: "துல்கர்னைனே! நீர் அவர்களைத் தண்டிக்கலாம் அல்லது அவர்களிடம் அழகிய முறையில் நடந்து கொள்ளலாம்.") அதாவது, அவர்களுக்கு மேல் அதிகாரத்தை வழங்கிய அல்லாஹ், அவருக்கு ஒரு வாய்ப்பையும் அளித்தான்: அவர் விரும்பினால் (அவர்களில் போரிடுபவர்களைக்) கொன்று, பெண்களையும் குழந்தைகளையும் கைதிகளாக்கலாம் அல்லது எவ்வித ஈட்டுத்தொகையும் பெறாமலோ அல்லது பெற்றுக்கொண்டோ அவர்களை விடுவிக்கலாம். அவர் வழங்கிய தீர்ப்பில் அவருடைய நீதியும் இறைநம்பிக்கையும் வெளிப்பட்டன:

﴾أَمَّا مَن ظَلَمَ﴿
(எவன் அநீதி இழைக்கிறானோ,) அதாவது எவன் இறைநிராகரிப்பிலும் (குஃப்ர்), தன் இறைவனுக்கு இணை வைப்பதிலும் தொடர்ந்து ஈடுபடுகிறானோ,

﴾فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ﴿
(நிச்சயமாக நாம் அவனைத் தண்டிப்போம்.) அதாவது, அவனைக் கொல்வதன் மூலம் என்று கதாதா அவர்கள் கூறினார்கள்.

﴾ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباً نُّكْراً﴿
(பின்னர் அவன் தன் இறைவனிடம் கொண்டு வரப்படுவான்; அவன் அவனைக் கடுமையான வேதனையைக் கொண்டு தண்டிப்பான்.) அதாவது மிகக் கடுமையான, வலிமிக்க தண்டனை. இது மறுமை வாழ்வையும், அங்கு கிடைக்கவுள்ள நற்கூலி மற்றும் தண்டனையையும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

﴾وَأَمَّا مَنْ آمَنَ﴿
(ஆனால், எவர் இறைநம்பிக்கை கொள்கிறாரோ,) அதாவது, "இணையில்லாத ஏக அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்கும்படி நாம் விடுக்கும் அழைப்பைப் பின்பற்றுபவர்,"

﴾فَلَهُ جَزَآءً الْحُسْنَى﴿
(அவருக்கு அழகிய நற்கூலி உண்டு,) அதாவது மறுமையில் அல்லாஹ்விடம் அவருக்குச் சிறந்த பிரதிபலன் கிடைக்கும்.

﴾وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً﴿
(மேலும், நாம் (துல்கர்னைன்) அவரிடம் மென்மையான வார்த்தைகளைக் கூறுவோம்.) "கனிவான சொற்கள்" என்று முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள்.