மக்காவில் அருளப்பட்டது

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

(அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.)

இரவில் (தொழுகைக்காக) நிற்குமாறு இடப்பட்ட கட்டளை

அல்லாஹ் தன் தூதருக்கு (ஸல்) போர்வையைப் போர்த்திக் கொண்டிருப்பதை நிறுத்துமாறு கட்டளையிடுகிறான்; அதாவது இரவில் போர்த்திக் கொண்டு உறங்குவதை விடுத்து, எழுந்து தன் இறைவனுக்காகத் தொழுகையில் நிற்குமாறு கட்டளையிடுகிறான். இதனை அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறுகிறான்:

تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَـهُمْ يُنفِقُونَ

(அவர்களுடைய விலாப்புறங்கள் படுக்கைகளை விட்டும் விலகியிருக்கும்; அவர்கள் தங்கள் இறைவனை அச்சத்தோடும் நம்பிக்கையோடும் பிரார்த்தனை செய்வார்கள்; மேலும், நாம் அவர்களுக்கு அளித்தவற்றிலிருந்து செலவும் செய்வார்கள்.) (32:16) இதன்படி, நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ் கட்டளையிட்டவாறு இரவில் தொழுகைக்காக நின்று வந்தார்கள். இது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு மட்டும் கடமையாக்கப்பட்டது என்பதை அல்லாஹ் இவ்வாறு கூறுகிறான்:

وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُودًا

(இன்னும், இரவில் ஒரு சிறு பகுதியில் அதனுடன் (குர்ஆனுடன்) தஹஜ்ஜுத் தொழுவீராக. இது உமக்கு ஒரு உபரியான தொழுகையாகும். உம்முடைய இறைவன் உம்மை ‘மகாமே மஹ்மூத்’ எனும் புகழுக்குரிய இடத்தில் எழுப்பக்கூடும்.) (17:79) இங்கே நபி (ஸல்) அவர்கள் எவ்வளவு நேரம் தொழ வேண்டும் என்பதை அல்லாஹ் விளக்குகிறான்:

يأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ - قُمِ الَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً

(போர்வை போர்த்திக் கொண்டிருப்பவரே! சிறிது நேரத்தைத் தவிர இரவு முழுவதும் நின்று தொழுவீராக.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி ஆகியோர் "போர்வை போர்த்திக் கொண்டிருப்பவரே!" என்பதன் பொருள் "உறங்கிக் கொண்டிருப்பவரே" என்று கூறியுள்ளனர். கதாதா அவர்கள், "தனது ஆடைகளால் போர்த்திக் கொண்டிருப்பவர்" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் கூற்றான:

نِّصْفَهُ

(அதில் பாதி) என்பது இரவு முழுவதற்கும் பதிலாக பாதியைக் குறிக்கிறது.

أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً - أَوْ زِدْ عَلَيْهِ

(அல்லது அதிலிருந்து சிறிது குறைத்துக் கொள்வீராக, அல்லது அதன் மீது சிறிது கூட்டிக் கொள்வீராக.) அதாவது, 'இரவில் பாதி நேரம் தொழுகையில் நிற்குமாறு நாம் உமக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளோம், அது பாதியை விடச் சற்று அதிகமாகவோ அல்லது சற்று குறைவாகவோ இருக்கலாம். அந்தச் சிறு மாற்றத்தில் உமக்கு எந்தச் சிரமமும் இல்லை' என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்.

குர்ஆனை ஓதும் முறை

அல்லாஹ்வின் கூற்றான:

وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلاً

(மேலும், குர்ஆனை நிறுத்தி நிறுத்தி (நிதானமாக) ஓதுவீராக.) அதாவது, குர்ஆனை மெதுவாக ஓதுங்கள். அது குர்ஆனைப் புரிந்து கொள்வதற்கும் சிந்திப்பதற்கும் உதவும். நபி (ஸல்) அவர்கள் இப்படித்தான் ஓதுபவர்களாக இருந்தார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் ஓர் அத்தியாயத்தை மிகவும் மெதுவாக ஓதுவார்கள், அந்த அத்தியாயம் அதை விட நீண்ட அத்தியாயங்களை விட நீளமாகத் தோன்றும்." ஸஹீஹ் அல்-புகாரியில், அனஸ் (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஓதுதல் முறை பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது, "அவர்கள் எழுத்துக்களை நீட்டி ஓதுவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். பிறகு அனஸ் (ரழி) அவர்கள் ஓதிக் காண்பித்தார்கள்:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

(அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.) (1:1) இதில் அவர் 'பிஸ்மில்லாஹ்' என்பதை நீட்டினார்கள், 'அர்-ரஹ்மான்' என்பதை நீட்டினார்கள், 'அர்-ரஹீம்' என்பதையும் நீட்டினார்கள். இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் இப்னு அபி முலைக்கா வழியாக உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஓதுதல் பற்றி அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, "அவர்கள் ஒவ்வொரு வசனத்திலும் நிறுத்தி நிறுத்தி ஓதுவார்கள்" என்று கூறிப் பின்வருமாறு ஓதினார்கள்:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ - الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ - الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ - مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ

(அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால். எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே, அகிலங்களின் இறைவன். அளவற்ற அருளாளன், நிகரற்ற அன்புடையோன். தீர்ப்பு நாளின் அதிபதி.) (1:1-4) இதனை அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். குர்ஆனைத் தாளத்துடனும் மெதுவாகவும் ஓதுவது மற்றும் ஓதும்போது குரலை அழகுபடுத்துவது குறித்த ஹதீஸ்களை இந்தத் தஃப்ஸீரின் ஆரம்பத்திலேயே நாம் குறிப்பிட்டுள்ளோம். உதாரணமாக:

«زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُم»

(உங்கள் குரல்களால் குர்ஆனை அழகுபடுத்துங்கள்) மற்றும்

«لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآن»

(குர்ஆனை இனிமையான குரலில் ஓதாதவர் நம்மைச் சார்ந்தவர் அல்ல) மற்றும்

«لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُد»

(நிச்சயமாக, இவருக்குத் தாவூத் (அலை) அவர்களின் வம்சத்தினருக்கு வழங்கப்பட்ட புல்லாங்குழல்களில் ஒன்று வழங்கப்பட்டுள்ளது) என அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களைக் குறித்துக் கூறப்பட்டது. அதற்கு அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள், "நீங்கள் எனது ஓதுதலைக் கேட்கிறீர்கள் என்று தெரிந்திருந்தால், உங்களுக்காக நான் அதை இன்னும் சிறப்பாக அழகுபடுத்தியிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள். இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மணலைச் சிதறுவது போல குர்ஆனை ஓதிச் சிதறடிக்காதீர்கள், கவிதையை அவசரமாக ஓதுவது போல ஓதாதீர்கள். அதன் ஆச்சரியமான இடங்களில் நிறுத்தி ஓதுங்கள், உங்கள் இதயங்கள் அதனுடன் உருகட்டும். உங்களில் எவரது இலக்கும் அத்தியாயத்தின் முடிவை அவசரமாக அடைவதாக இருக்கக் கூடாது." இதனை அல்-பகவி பதிவு செய்துள்ளார். அபூ வாயில் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "ஒரு மனிதர் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, 'நான் முஃபஸ்ஸல் அத்தியாயங்களை (காஃப் முதல் அந்-நாஸ் வரை) நேற்றிரவு ஒரே ரக்அத்தில் ஓதி முடித்தேன்' என்றார். அதற்கு இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், 'இது கவிதையை அவசரமாக ஓதுவதைப் போன்ற வேகமாகும்' என்று கூறினார்கள்."

குர்ஆனின் மகத்துவம்

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً

(நிச்சயமாக, நாம் உம்மீது கனமான ஒரு வாக்கை இறக்குவோம்.) அல்-ஹஸன் மற்றும் கதாதா ஆகியோர், "அதன் படி செயல்படுவது கனமானது" என்று விளக்கமளித்தனர். மேலும், அதன் மகத்துவத்தின் காரணமாக வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படும் நேரத்தில் அது கனமாக இருக்கும் என்றும் கூறப்படுகிறது. இதனை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் ஸைத் பின் தாபித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தொடை எனது தொடையின் மேல் இருந்தபோது அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டது. அதன் பாரத்தினால் எனது தொடை நசுங்கிவிடும் போல் இருந்தது." இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) வழியாகப் பின்வருமாறு பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! வஹீ (இறைச்செய்தி) வரும்போது நீங்கள் ஏதேனும் உணருகிறீர்களா?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்:

«أَسْمَعُ صَلَاصِلَ ثُمَّ أَسْكُتُ عِنْدَ ذَلِكَ، فَمَا مِنْ مَرَّةٍ يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا ظَنَنْتُ أَنَّ نَفْسِي تُقْبَض»

(நான் மணி ஓசை போன்ற ஒன்றைக் கேட்கிறேன், பிறகு அமைதியாகி விடுகிறேன். எனக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) வரும்போதெல்லாம் எனது உயிர் பிரியப்போகிறது என்றே நான் எண்ணுவேன்.)" இதனை அஹ்மத் மட்டுமே அறிவித்துள்ளார். ஸஹீஹ் அல்-புகாரியின் ஆரம்பத்தில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது: அல்-ஹாரித் பின் ஹிஷாம் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "வஹீ (இறைச்செய்தி) உங்களுக்கு எவ்வாறு வருகிறது?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள்:

«أَحْيَانًا يَأْتِي فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُول»

(சில நேரங்களில் அது மணி ஓசையைப் போல் எனக்கு வரும்; அதுவே எனக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். அவர் கூறியதை நான் முழுமையாக உள்வாங்கிய பிறகு அந்த நிலை என்னை விட்டு நீங்கும். சில நேரங்களில் வானவர் ஒரு மனித வடிவில் என்னிடம் வந்து பேசுவார்; அவர் பேசுவதை நான் உள்வாங்கிக் கொள்வேன்.)" ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "கடுமையான குளிர் நாளில் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டு முடிந்ததும், அவர்களது நெற்றியில் வியர்வை வழிந்ததை நான் பார்த்திருக்கிறேன்." இது புகாரியில் உள்ள வாசகமாகும். இமாம் அஹ்மத் ஆயிஷா (ரழி) வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களது வாகனத்தில் அமர்ந்திருக்கும்போது வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டால், அந்த வாகனம் தனது கழுத்தின் அடிப்பகுதியை (ஜிரான்) தரையில் அழுத்தித் தீவிரமாக அசையத் தொடங்கும்." இப்னு ஜரீர் அவர்கள், வஹீ (இறைச்செய்தி) என்பது இரு வழிகளிலும் (செயல்படுவதிலும், அருளப்படும்போதும்) பாரமானது என்ற விளக்கத்தையே தேர்ந்தெடுத்தார்கள். அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்கள் கூறியது போல: "அது இவ்வுலகில் பாரமாக இருப்பது போலவே, மறுமை நாளில் தராசுகளிலும் பாரமானதாக இருக்கும்."

இரவில் தொழுகைக்காக நிற்பதன் சிறப்பு

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّ نَاشِئَةَ الَّيْلِ هِىَ أَشَدُّ وَطْأً وَأَقْوَمُ قِيلاً

(நிச்சயமாக, இரவில் எழுவது (நாஷிஆ) உள்ளத்தை ஒருநிலைப்படுத்துவதற்கு மிகவும் ஏற்றது, மேலும் ஓதுவதற்கு மிகவும் பொருத்தமானது.) உமர் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் இப்னு ஸுபைர் (ரழி) ஆகியோர் "இரவு முழுவதும் நாஷிஆ ஆகும்" என்று கூறினர். முஜாஹித் போன்றோரும் அவ்வாறே கூறினர். ஒருவர் இரவில் தொழ எழுவதை "நஷஅ" என்பர். முஜாஹித் அவர்களிடமிருந்து வரும் மற்றோர் அறிவிப்பில் அது "இஷா தொழுகைக்குப் பின்" என்றுள்ளது. இதையே அபூ மிஜ்லஸ், கதாதா, ஸாலிம், அபூ ஹாஸிம் மற்றும் முஹம்மது பின் அல்-முன்கதிர் ஆகியோரும் கூறியுள்ளனர். இதன் கருத்து என்னவென்றால், இரவின் நாஷிஆ என்பது அதன் காலப் பகுதிகளைக் குறிக்கிறது. இரவில் தொழுவது இதயத்தையும் நாவையும் பயிற்றுவிப்பதற்குச் சிறந்தது, மேலும் குர்ஆனை ஓதுவதற்கும் சிந்திப்பதற்கும் மிகவும் உகந்தது. எனவேதான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

هِىَ أَشَدُّ وَطْأً وَأَقْوَمُ قِيلاً

(உள்ளத்தை ஒருநிலைப்படுத்துவதற்கு மிகவும் ஏற்றது, மேலும் ஓதுவதற்கு மிகவும் பொருத்தமானது.) அதாவது, பகல் நேரத்தை விட ஓதுவதற்கும் அதன் பொருளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் இரவு நேரமே சிறந்தது. ஏனெனில் பகல் நேரம் என்பது மக்கள் நடமாடும், குரல்கள் ஒலிக்கும் மற்றும் சுறுசுறுப்பான பணிகளில் ஈடுபடும் நேரமாகும். அல்-ஹாஃபிஸ் அபூ யஃலா அல்-மவ்சிலி கூறுகிறார்கள்: அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தை (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَأَصْوَبُ قِيلًا) என்று ஓதினார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர், 'நாங்கள் (وَأَقْوَمُ قِيلاً) என்று ஓதுகிறோம்' என்றார். அதற்கு அனஸ் (ரழி) அவர்கள், 'அஸ்வப் (மிகவும் சரியானது), அக்வம் (மிகவும் பொருத்தமானது), அஹ்யா (தயாரிப்புக்குச் சிறந்தது) இவை அனைத்தும் ஒரே பொருளைக் கொண்டவைதான்' என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:

إِنَّ لَكَ فِى النَّهَارِ سَبْحَاً طَوِيلاً

(நிச்சயமாக, உமக்குப் பகலில் நீண்ட நேரம் ஓய்வும் வேலைகளும் உள்ளன.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இக்ரிமா மற்றும் அதா பின் அபி முஸ்லிம் ஆகியோர் "ஓய்வு நேரமும் உறக்கமும்" என்று இதற்கு விளக்கமளித்தனர். அபூ அல்-ஆலியா, முஜாஹித் மற்றும் பலர் "நீண்ட ஓய்வு நேரம்" என்று கூறினர். கதாதா அவர்கள், "ஓய்வு, விருப்பங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள்" என்றார். அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்கள் கூறுகையில்: "உமது தேவைகளுக்காகப் பகல் நேரம் உள்ளது. எனவே, இரவை உமது வழிபாட்டிற்காக ஒதுக்கிக் கொள்ளுங்கள். இரவுத் தொழுகை கடமையாக இருந்தபோது அல்லாஹ் இதனை அறிவித்தான். பின்னர் அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்கு அருள் புரிந்து, அந்தச் சிரமத்தைக் குறைத்து, அதன் கடமையை நீக்கினான்." பிறகு அவர் (73:2-4) வசனங்களை ஓதிவிட்டு, இறுதியாக:

إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ الَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ

(நிச்சயமாக, நீர் இரவில் மூன்றில் இரு பங்கிற்கும் குறைவாகவோ, அல்லது அதில் பாதியோ அல்லது அதில் மூன்றிலொரு பங்கோ நின்று வணங்குகிறீர் என்பதை உம் இறைவன் அறிவான்.) (73:20) எனும் வசனத்தை

فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ

(எனவே, அதிலிருந்து உங்களுக்கு எளிதானதை ஓதுங்கள்) (73:20) என்பது வரை ஓதினார். மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُودًا

(இன்னும், இரவில் ஒரு சிறு பகுதியில் தஹஜ்ஜுத் தொழுவீராக; இது உமக்கு ஒரு உபரியான தொழுகையாகும். உம்முடைய இறைவன் உம்மை ‘மகாமே மஹ்மூத்’ என்ற புகழப்பட்ட இடத்தில் எழுப்பக்கூடும்.) (17:79)

இது குறித்து இமாம் அஹ்மத் தனது முஸ்னதில் ஒரு நீண்ட ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்: ஸயீத் பின் ஹிஷாம் (ரழி) அவர்கள் தனது மனைவியை விவாகரத்து செய்துவிட்டு, சொத்துக்களை விற்று அதன் மூலம் ஆயுதமும் வாகனமும் வாங்கி ரோமர்களுக்கு எதிராக ஜிகாதிற்குச் செல்ல எண்ணினார். மதீனாவில் அவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தபோது, அவர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் சென்று வித்ரு தொழுகை பற்றி விசாரிக்குமாறு கூறினார். ஸயீத் பின் ஹிஷாம் (ரழி) அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் சென்று நபி (ஸல்) அவர்களின் குணம் பற்றிக் கேட்டபோது, "அவர்களது குணம் குர்ஆனாகவே இருந்தது" என்று பதிலளித்தார்கள். பிறகு இரவுத் தொழுகை பற்றி கேட்டபோது, ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் இந்த ஸூராவின் (அல்-முஸம்மில்) ஆரம்பத்தில் இரவுத் தொழுகையைக் கடமையாக்கினான். நபி (ஸல்) அவர்களும் அவர்களது தோழர்களும் ஒரு வருடம் முழுவதும் இரவில் நின்று தொழுதார்கள்; அதனால் அவர்களது பாதங்கள் வீங்கின. ஓராண்டிற்குப் பிறகு அல்லாஹ் இந்த ஸூராவின் இறுதி வசனங்களை இறக்கி அந்தச் சுமையை லேசாக்கினான். அதன் பிறகு இரவுத் தொழுகை உபரியான ஒன்றாக மாறியது."

மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் வித்ரு தொழுவது பற்றி ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்களுக்காக மிஸ்வாக் மற்றும் உளூ செய்வதற்குத் தண்ணீரை நாங்கள் தயார் செய்து வைப்போம். இரவில் அல்லாஹ் அவர்களை எழுப்பும்போது எழுந்து மிஸ்வாக் செய்து உளூ செய்வார்கள். பிறகு எட்டு ரக்அத்துகள் தொழுவார்கள்; இடையில் எங்கும் அமரமாட்டார்கள். எட்டாவது ரக்அத்தில் அமர்ந்து அல்லாஹ்வைத் துதித்துப் பிரார்த்தனை செய்வார்கள். பிறகு ஸலாம் கொடுக்காமல் எழுந்து ஒன்பதாவது ரக்அத்தைத் தொழுது அமர்வார்கள். பிறகு அல்லாஹ்வைத் துதித்துப் பிரார்த்தனை செய்துவிட்டு எங்களுக்குக் கேட்கும் விதமாக ஸலாம் கூறுவார்கள். அதன் பிறகு அமர்ந்த நிலையிலேயே இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுவார்கள். என் மகனே! இவை மொத்தம் பதினொரு ரக்அத்துகள். நபி (ஸல்) அவர்கள் வயதாகி உடல் பருமன் அதிகரித்தபோது, ஏழு ரக்அத்துகள் வித்ரு தொழுதுவிட்டு, பின்னர் அமர்ந்த நிலையில் இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுதார்கள். இவை மொத்தம் ஒன்பது ரக்அத்துகள்." இதனை முஸ்லிமும் தனது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளார்.

இப்னு ஜரீர் அவர்கள் அபூ அப்துர் ரஹ்மான் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளதாவது: "போர்வை போர்த்திக் கொண்டிருப்பவரே!" (73:1) என்ற வசனம் இறங்கியபோது மக்கள் ஓராண்டு காலம் இரவில் நின்று தொழுதனர். இறுதியில் "அதிலிருந்து உங்களுக்கு எளிதானதை ஓதுங்கள்" (73:20) என்ற வசனம் இறங்கிய பின்னரே மக்கள் நிம்மதியடைந்தனர். அலி பின் அபி தல்ஹா அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) வழியாகக் கூறுகிறார்கள்: "ஆரம்பத்தில் இரவுத் தொழுகை கடினமாக இருந்தது, பின்னர் அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்கு இரக்கம் காட்டி 73:20-வது வசனத்தின் மூலம் அதனை எளிதாக்கினான்."

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً

(நபியே!) நீர் உம் இறைவனின் பெயரை திக்ரு செய்வீராக! இன்னும் (எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு) அவனிடமே முழுமையாகத் திரும்புவீராக! அதாவது, அல்லாஹ்வை அதிகமதிகம் திக்ரு செய்யுங்கள். உங்களது உலக விவகாரங்களை முடித்த பிறகு, முழுமையாக அல்லாஹ்வை வணங்குவதில் உங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளுங்கள். இதனை அல்லாஹ் மற்றோர் இடத்தில் இவ்வாறு கூறுகிறான்:

فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ

(ஆகவே, (உம்முடைய வேலையிலிருந்து) நீர் ஓய்ந்ததும், வணக்கத்திற்காக உழைப்பீராக.) (94:7) அதாவது வேலைகளை முடித்ததும் வழிபாட்டிற்குத் தயாராகுங்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் மற்றும் பலர் "உமது வணக்கத்தை அவனுக்கு மட்டுமே உரித்தாக்குவீராக" என்று விளக்கமளித்தனர். அல்-ஹஸன் அவர்கள், "முயற்சி செய்து அவனிடம் உம்மை ஒப்படைப்பீராக" என்றார். இப்னு ஜரீர் அவர்கள், "தபத்துல்" என்பது உலக இன்பங்களைத் துறந்து முழுமையாக வழிபாட்டில் ஈடுபடுவதைக் குறிக்கும் என்றார். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً

(அவன்) கிழக்கிற்கும், மேற்கிற்கும் இறைவன்; அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் (வேறு) யாருமில்லை. எனவே, அவனையே (உமது) பாதுகாவலனாக ஆக்கிக் கொள்வீராக. அதாவது, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு திசைகளின் அதிபதியும் நிர்வாகியும் அவனே. அவனைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை. அவனை மட்டும் வணங்குவது போல, அவனையே முழுமையாகச் சார்ந்திருக்கவும் வேண்டும். அவனே பாதுகாவலனும் பொறுப்பாளனும் ஆவான். இதனை அல்லாஹ் மற்ற வசனங்களிலும் கூறுகிறான்:

فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ

(எனவே, அவனையே வணங்குவீராக, அவன் மீதே நம்பிக்கை வைப்பீராக.) (11:123) மேலும்,

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

(உன்னையே நாங்கள் வணங்குகிறோம், மேலும் உன்னிடமே நாங்கள் உதவி தேடுகிறோம்.) (1:5)

இது போன்ற பல வசனங்கள், வணக்கங்களை அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே உரித்தாக்க வேண்டும் என்றும், அவனையே முழுமையாகச் சார்ந்திருக்க (தவக்குல் வைக்க) வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்துகின்றன.