உடன்படிக்கையை நிறைவேற்றுவதற்கான கட்டளை

இது அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளில் ஒன்றாகும்: உடன்படிக்கைகளை நிறைவேற்றுவது, வாக்குறுதிகளைக் காப்பாற்றுவது மற்றும் சத்தியங்களை உறுதி செய்த பின்னர் அவற்றை நிறைவேற்றுவது. எனவே, அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
وَلاَ تَنقُضُواْ الاٌّيْمَـنَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا
(சத்தியங்களை நீங்கள் உறுதி செய்த பின்னர் அவற்றை முறித்துவிடாதீர்கள்). இதற்கும் பின்வரும் வசனத்திற்கும் இடையில் எந்த முரண்பாடும் இல்லை:
وَلاَ تَجْعَلُواْ اللَّهَ عُرْضَةً لاًّيْمَـنِكُمْ
(உங்கள் சத்தியங்களில் அல்லாஹ்வை ஒரு தடையாக ஆக்காதீர்கள்) 2:224
ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَـنِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَـنَكُمْ
(நீங்கள் சத்தியம் செய்துவிட்டால், அதுவே உங்கள் சத்தியங்களுக்கான பரிகாரமாகும். மேலும், உங்கள் சத்தியங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள்.) 5:89. அதாவது, பரிகாரம் செய்யாமல் உங்கள் சத்தியங்களை கைவிடாதீர்கள். மேலும், இந்த வசனத்திற்கும் (16:91), இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்ட நபிமொழிகளுக்கும் எந்த முரண்பாடும் இல்லை, அதன்படி நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«إِنِّي وَاللهِ إِنْ شَاءَ اللهُ لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَتَحَلَّلْتُهَا وَفِي رِوَايَةٍ وَكَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي»
(அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அல்லாஹ் நாடினால், நான் ஒரு சத்தியம் செய்துவிட்டு, பின்னர் அதைவிடச் சிறந்தது வேறு ஒன்று இருக்கிறது என்பதை உணர்ந்தால், நான் அந்த சிறந்ததையே செய்வேன், மேலும் அந்த சத்தியத்திலிருந்து என்னை விடுவித்துக் கொள்வதற்கான வழியைக் காண்பேன். மற்றொரு அறிவிப்பின்படி, அவர்கள் கூறினார்கள்: "மேலும் நான் எனது சத்தியத்திற்குப் பரிகாரம் செய்வேன்.") இந்த அனைத்து குறிப்புகளுக்கும், இங்கு விவாதிக்கப்படும் இந்த வசனத்திற்கும் இடையில் எந்தவித முரண்பாடும் இல்லை, அது இதுதான்:
وَلاَ تَنقُضُواْ الاٌّيْمَـنَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا
(சத்தியங்களை நீங்கள் உறுதி செய்த பின்னர் அவற்றை முறித்துவிடாதீர்கள்). ஏனெனில், இவை உடன்படிக்கைகள் மற்றும் வாக்குறுதிகளுடன் தொடர்புடைய சத்தியங்களாகும், ஒருவரை ஏதேனும் செய்யத் தூண்டுவது அல்லது செய்வதிலிருந்து தடுப்பது தொடர்பான சத்தியங்கள் அல்ல. எனவே, முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றி கூறினார்கள்:
وَلاَ تَنقُضُواْ الاٌّيْمَـنَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا
(சத்தியங்களை நீங்கள் உறுதி செய்த பின்னர் அவற்றை முறித்துவிடாதீர்கள்). "இங்குள்ள சத்தியம் என்பது ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் செய்யப்பட்ட சத்தியங்களைக் குறிக்கிறது." இது, ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவுசெய்த ஹதீஸை ஆதரிக்கிறது, அதில் ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகச் சொன்னார்கள்:
«لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ، وَأَيُّمَا حِلْفٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ لَا يَزِيدُهُ الْإِسْلَامُ إِلَّا شِدَّة»
(இஸ்லாத்தில் (புதிய) சத்தியம் (உடன்படிக்கை) இல்லை, ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் செய்யப்பட்ட எந்த சத்தியத்தையும் இஸ்லாம் மேலும் வலுப்படுத்துகிறது.) இதை முஸ்லிம் அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள். இதன் பொருள், ஜாஹிலிய்யா கால மக்கள் பயன்படுத்தியதைப் போன்ற சத்தியங்கள் இஸ்லாத்திற்குத் தேவையில்லை; அவர்கள் வழக்கமாக எதற்காக சத்தியம் செய்தார்களோ, அந்தத் தேவையை நீக்குவதற்கு இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுவதே போதுமானது. இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக வருகிறது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஹாஜிர்களுக்கும் (புலம்பெயர்ந்தவர்கள்) அன்சார்களுக்கும் (உதவியாளர்கள்) இடையில் எங்களது வீட்டில் விசுவாச உடன்படிக்கையை ஏற்படுத்தினார்கள்." இதன் பொருள் என்னவென்றால், அவர்கள் அவர்களுக்கு இடையே சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தினார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாரிசுகளாக இருந்தார்கள், அல்லாஹ் அதை ரத்து செய்யும் வரை. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.
إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ
(நிச்சயமாக, நீங்கள் செய்வதை அல்லாஹ் அறிவான்.) இது, தங்கள் சத்தியங்களை உறுதி செய்த பின்னர் அவற்றை முறிப்பவர்களுக்கு ஒரு எச்சரிக்கையும் அச்சுறுத்தலுமாகும்.
وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِى نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَـثًا
(மேலும், ஒரு பெண் தனது நூலை வலுவாக நூற்றுவிட்ட பிறகு, அதைத் துண்டு துண்டாகப் பிரித்துவிடுவதைப் போன்று நீங்கள் ஆகிவிடாதீர்கள்). அப்துல்லாஹ் பின் கதீர் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி ஆகியோர் கூறினார்கள்: "மக்காவில் ஒரு அறிவற்ற பெண் இருந்தாள். அவள் ஒவ்வொரு முறையும் நூலை நூற்று அதை வலுப்படுத்திய பிறகு, மீண்டும் அதை அவிழ்த்து விடுவாள்." முஜாஹித், கத்தாதா மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்: "இது ஒரு உடன்படிக்கையை உறுதி செய்த பிறகு அதை முறிப்பவனைப் போன்றது." மக்காவில் ஒரு பெண் தனது நூலை நூற்றுவிட்டு அவிழ்த்தாளா இல்லையா என்பதைத் தாண்டி, இந்தக் கண்ணோட்டமே மிகவும் சரியானது மற்றும் வெளிப்படையானது. 'அன்காதன்' என்ற வார்த்தை, 'அவிழ்த்துவிடுகிறாள்' என்ற வார்த்தையின் பொருளை வலுப்படுத்தும் விதமாக மீண்டும் வருவதாக இருக்கலாம். அல்லது அது 'இரு' என்ற வினைச்சொல்லின் பயனிலையாக இருக்கலாம். அதாவது, 'நாகித்' (நம்பிக்கைத் துரோகி) என்ற வார்த்தையிலிருந்து வரும் 'நக்த்' (மீறுதல்) என்பதன் பன்மையான 'அன்காதன்' (மீறுபவர்கள்) ஆக ஆகாதீர்கள். எனவே, இதற்குப் பிறகு, அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
تَتَّخِذُونَ أَيْمَـنَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ
(உங்களுக்கிடையில் ஏமாற்றுவதற்கான ஒரு கருவியாக உங்கள் சத்தியங்களை நீங்கள் எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள்), அதாவது ஒருவரையொருவர் ஏமாற்றுவதற்கும் வஞ்சிப்பதற்கும்.
أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِىَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ
(ஒரு குழு மற்றொரு குழுவை விட எண்ணிக்கையில் அதிகமாக இருக்கும்போது). அதாவது, நீங்கள் சிலருடன் அவர்கள் உங்களை நம்ப வேண்டும் என்பதற்காக உடன்படிக்கை செய்கிறீர்கள்; ஆனால் அவர்களைக் காட்டிக்கொடுக்க உங்களுக்குச் சந்தர்ப்பம் கிடைக்கும்போது, அவ்வாறு செய்கிறீர்கள். துரோகம் எதிர்பார்க்கப்படக்கூடிய அல்லது மன்னிக்கப்படக்கூடிய ஒரு சூழலைக் காட்டி, அல்லாஹ் அதைத் தடை செய்கிறான். அப்படிப்பட்ட ஒரு சூழலிலேயே துரோகம் தடை செய்யப்பட்டால், ஒருவர் வலிமையான நிலையில் இருக்கும்போது அது இன்னும் கடுமையாகத் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் கூட்டணிகளிலும் உடன்படிக்கைகளிலும் ஈடுபடுவார்கள், பின்னர் அதைவிட சக்திவாய்ந்த மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான பிற தரப்பினரைக் கண்டால், முதல் குழுவுடனான கூட்டணியை ரத்துசெய்துவிட்டு, இரண்டாவது சக்திவாய்ந்த மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான குழுவுடன் கூட்டணி அமைப்பார்கள். இதைத்தான் அவர்கள் செய்யக்கூடாது என்று தடுக்கப்பட்டார்கள்." அத்-தஹ்ஹாக், கத்தாதா மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரழி) ஆகியோரும் இதே போன்ற கருத்தைக் கூறினார்கள்.
إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ
(அல்லாஹ் இதன் மூலம் உங்களைச் சோதிக்கிறான்). ஸஈத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள் (நீங்கள்) அதிக எண்ணிக்கையால் (சோதிக்கப்படுகிறீர்கள்)." இதை இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள், உங்கள் உடன்படிக்கைகளை நிறைவேற்றுமாறு அவன் உங்களுக்கு இட்ட கட்டளையால் (நீங்கள் சோதிக்கப்படுகிறீர்கள்)."
وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
(மேலும், மறுமை நாளில், நீங்கள் எதில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்தீர்களோ அதை அவன் உங்களுக்குத் நிச்சயமாகத் தெளிவுபடுத்துவான்.) ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்ப, நன்மையாக இருந்தாலும் தீமையாக இருந்தாலும், கூலி கொடுக்கப்படும் அல்லது தண்டிக்கப்படும்.